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      東海龍女訪談

      2018-05-06 09:56:00
      今古傳奇·武俠版 2018年4期
      關(guān)鍵詞:清音峨眉醬香型

      大武俠時(shí)代

      明月:對(duì)這次俠世界創(chuàng)世征文的設(shè)定和世界觀有什么看法和感受?

      東海龍女:此次設(shè)定內(nèi)容相當(dāng)廣袤博大,幾乎將異界、江湖、朝堂全部囊括,“俠”的范圍也隨之延伸擴(kuò)展,地域、情懷、表達(dá)方式相應(yīng)來(lái)說(shuō),也能給予作者更大的創(chuàng)作空間。

      峨眉,一個(gè)天生就有故事的地方

      明月:參加這次征文活動(dòng),為什么會(huì)選擇峨眉派的故事?

      東海龍女:就個(gè)人愛(ài)好而言,我傾向險(xiǎn)峭幽美的風(fēng)格。因?yàn)橐郧皩?xiě)過(guò)關(guān)于唐門(mén)暴雨梨花針的故事,原本是想寫(xiě)唐門(mén)的,但是被人搶先一步,再選時(shí)就想到了峨眉。

      十多年前我去過(guò)峨眉山,峨眉的水極為清澈,但那種清澈不是碧綠透底,是白得耀眼。水底的石子上幾乎不生苔土,干凈得令人吃驚,也就完全襯出了水色的本質(zhì),清冽中透出決然,有種孤傲高潔的美。

      清音閣依山傍水,古樸幽雅。無(wú)意中轉(zhuǎn)到一處偏僻的廊下,沒(méi)什么人,靠墻卻擺了一排蘭草。黑陶盆里,蘭草隨意地舒展。遠(yuǎn)處黑白二水沖擊牛心石發(fā)出的洶涌水聲,此時(shí)隱隱傳來(lái),清如磬音。

      那一刻我忽然覺(jué)得,峨眉遠(yuǎn)避塵世,不是因?yàn)楣缕?,是因?yàn)樗缘闷錁?lè)。

      這是一個(gè)天生就有故事可寫(xiě)的地方。

      真正懂得人世間的孤寂,才能鳴響“無(wú)上清音”

      明月:我們知道峨眉的故事還在創(chuàng)作中,現(xiàn)在能不能簡(jiǎn)單講講這部作品想要傳達(dá)的一些東西呢?

      東海龍女:因?yàn)閷?duì)清音閣的喜歡,在我的筆下,峨眉第一任掌門(mén),名字就叫顧清音。峨眉最高的武功,叫“無(wú)上清音”。這門(mén)武功非常厲害,自心中而發(fā),由七竅而鳴。小處可“驅(qū)獸聽(tīng)禽”,與動(dòng)物溝通然后馭使它們;大處可以與人類(lèi)溝通來(lái)控制他們的情緒;直臻化境時(shí),可以“呼應(yīng)天地萬(wàn)物”。

      我的本意,其實(shí)并不是寫(xiě)一門(mén)武功。以前有人經(jīng)常問(wèn)我:“你懂武功嗎?不然怎么寫(xiě)武俠。”我總是給他們強(qiáng)調(diào):武俠武俠,武只是方式,俠才是核心。從小學(xué)六年級(jí)就開(kāi)始偷偷摸摸寫(xiě)武俠,到今天過(guò)去了很多年,也經(jīng)歷了幾重階段。少時(shí)是因?yàn)楂C奇,總覺(jué)得武俠世界上中奇花異草、飛禽走獸、奇技淫巧、神兵利刃的特別吸引人,自己也愛(ài)寫(xiě)這些,可以完全放飛自我想象,尋找到一種樂(lè)趣。年長(zhǎng)一些后,開(kāi)始意識(shí)到俠文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特殊的組成部分,無(wú)論是哪一部武俠小說(shuō),哪怕是最早的那些聶政剌俠累之類(lèi)的傳說(shuō),在各類(lèi)武功秘籍絕世寶藏的眩目光采下,總會(huì)流露出作者對(duì)世界、對(duì)生命的追憶、反思和理想。我也開(kāi)始以“武”為載體,將這些元素有意識(shí)地注入其中,才有了后來(lái)的《三眼神捕》系列。

      這次寫(xiě)峨眉,寫(xiě)“無(wú)上清音”,是因?yàn)槲乙呀?jīng)人到中年了(特別強(qiáng)調(diào):中年也是少女,哼)。

      褪去了很多的棱角和火氣,再看昔日作品中的愛(ài)恨情仇,如同錦緞上浮繡的花朵,雖然美艷奪目,卻并非本質(zhì)。我更關(guān)注的卻是緞子的紋理。那些經(jīng)線和緯線,是因了怎樣的規(guī)律和驅(qū)動(dòng),才會(huì)選擇如此的交錯(cuò)疊繞,只需其中一個(gè)小小的停頓或是改變,花紋光彩是否就會(huì)完全不同?

      比如,“無(wú)上清音”。據(jù)說(shuō),要真正懂得人世間的孤寂,才能鳴響這“無(wú)上清音”。

      回顧我們自己,這一生越往后走,越懂得,孤寂才是人生的本質(zhì):縱使高朋滿座親友如云,但很多事情,你終究是要一個(gè)人面對(duì)、一個(gè)人體會(huì)、一個(gè)人流淚。

      可是,懂得歸懂得,每個(gè)人心中對(duì)孤寂的認(rèn)知,終究是不同的。顧清音只留下了法訣,傳人卻未必能達(dá)成他的境界。正如我們?nèi)耸忠粌?cè)《如何寫(xiě)詩(shī)詞》把平仄聲韻背得滾瓜爛熟也不能成為李白一樣。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)這個(gè)世界,都有自己的理解。但這種理解本身,是沒(méi)有高下之分的。

      蘇東坡看明月是“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合”,張九齡就想到了“海上生明月,天涯共此時(shí)”,李商隱的感受又不同:“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”。

      峨眉的候選人,選擇了不同的修煉方法,踏上尋找孤寂真義之險(xiǎn)途。只有成功練成“無(wú)上清音”者,才能成為下一任清音閣主。

      他們中有的斷情絕愛(ài),誓與木石同朽。有的隨波逐流,認(rèn)為通達(dá)才能放下。有的滿懷熱情騰騰如焰,至死不熄。有的將信將疑,搖擺不定。

      我想寫(xiě)出很多的可能,很多的狀態(tài)。里面,或許有你我的影子。

      《峨眉》的故事,不是判決,是記錄。

      在保持原有的口味基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,才是一條最艱難也最有效的道路。

      明月:當(dāng)下武俠文學(xué)的環(huán)境不是很理想,你覺(jué)得新時(shí)代的武俠應(yīng)該是怎樣的呢?

      東海龍女:首先,武俠文學(xué)的環(huán)境不是很理想,不代表俠文化的影響力不理想。

      俠文化在中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從戰(zhàn)國(guó)的刺客游俠墨家子弟,經(jīng)秦漢酷烈俠風(fēng)、盛唐熱血俠情,一路流傳至今,汗牛充棟的作品傳說(shuō),浩浩蕩蕩的觀眾擁泵,而且如此經(jīng)久不衰,甚至影響到了很多人的三觀與生活。這種影響力在傳統(tǒng)文化中是非常少見(jiàn)的。我以前做過(guò)一個(gè)《俠之大者》的關(guān)于俠文化的講座,聽(tīng)眾都是大學(xué)生,居然連走道都擠滿了人,可見(jiàn)“俠”的魅力之大。

      這么雄渾的一種文化,在轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品后,動(dòng)不動(dòng)“紅極一時(shí)”,但也動(dòng)不動(dòng)“寂落低谷”,的確值得我們深思。

      內(nèi)核仍然強(qiáng)大,而文學(xué)載體衰落,那就要從載體入手了。

      譬如一家酒廠,曾經(jīng)一度銷(xiāo)售火爆,現(xiàn)在消費(fèi)者漸漸流失,最主要的原因:其他的酒廠出現(xiàn)了。一直喝醬香型的,突然出現(xiàn)了清香型。不僅是白酒,還有紅酒、啤酒、果泡酒、雞尾酒滿足不同酒徒不同需求,大家各取所需,產(chǎn)品細(xì)化之極,即使是一直愛(ài)喝醬香型的,也要不斷換個(gè)口味,消費(fèi)者自然被分流。

      所以,武俠文學(xué)不及從前火爆,真的是情有可原。當(dāng)今文學(xué)市場(chǎng),百花齊放,非獨(dú)武俠一家。

      但是,同時(shí)我們也應(yīng)該發(fā)現(xiàn),人的口味是最忠誠(chéng)的。一時(shí)獵奇或興趣,并不能取代長(zhǎng)期以來(lái)的消費(fèi)習(xí)慣。于是,喝慣醬香型的他,在最初一段時(shí)間的眼花繚亂后,每晚上燈下獨(dú)酌那二兩,還會(huì)是醬香型。然而他驚恐地發(fā)現(xiàn):找不到喝慣了的那種醬香型白酒了。或者是,那酒還在,可喝起來(lái)味兒不對(duì)了。

      因?yàn)椋谙M(fèi)者面對(duì)酒市場(chǎng)的百花齊放眼花繚亂的同時(shí),酒廠也繚亂了:開(kāi)發(fā)清香型!開(kāi)發(fā)啤酒!開(kāi)發(fā)紅酒!白葡萄酒!等等。

      這并沒(méi)有錯(cuò),然而最初的拳頭產(chǎn)品,因?yàn)橐粫r(shí)的銷(xiāo)量下滑,被選擇性地忽略了。在面對(duì)消費(fèi)者日益挑剔的口味時(shí),它要么固執(zhí)地堅(jiān)守從前的醬香,要么徹底改弦易張,但其實(shí),在保持原有的口味基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,才是一條最艱難也最有效的道路。

      歸根結(jié)底,人設(shè)框架、武功套路的改變并不是傳統(tǒng)武俠求“變”的途徑之一,奇峭刺激也不是觀眾的首要選擇。正如我上文那個(gè)關(guān)于錦緞的比喻,浮繡的花朵再美,人們真正關(guān)注的還是緞子本身的質(zhì)量?;蛟S我們應(yīng)該深入地探討,當(dāng)代社會(huì),當(dāng)代的閱讀群體,他們對(duì)于“俠”究竟有著自己怎樣的理解,他們渴望從“俠”的世界中汲取怎樣的精神養(yǎng)料——畢竟,當(dāng)年的金庸,正是以“俠之大者,為國(guó)為民”這八字,影響了一代的讀者啊。

      但是,達(dá)到這一點(diǎn)是非常難的。我坦率地承認(rèn),就我自己而言,文學(xué)素養(yǎng)、寫(xiě)作功底和思想修為都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?;蛟S可以寫(xiě)出一段還算優(yōu)美的文字,或是一段抓人眼球的情節(jié),但要能達(dá)到深觸人心的高度,還需要走很久很久,甚至是,限于天資,一生都難以企及。這真是讓人難過(guò)的事啊——啊——啊——??!

      所以,衷心地希望武俠越來(lái)越好,這樣才會(huì)吸引更多優(yōu)秀的人才來(lái)寫(xiě)武俠,武俠才會(huì)越來(lái)越好。

      名人名家眼中的峨眉山

      白居易

      唐朝著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、文學(xué)家

      蛾眉山勢(shì)接云霓,欲逐劉郎北路迷。若似剡中容易到,春風(fēng)猶隔武陵溪。

      ——《贈(zèng)薛濤》

      岑參

      唐朝著名邊塞詩(shī)人

      峨眉煙翠新,昨夜秋雨洗。分明峰頭樹(shù),倒插秋江底。

      ——《峨眉東腳臨江聽(tīng)猿,懷二室舊廬》

      李白

      唐朝偉大浪漫主義詩(shī)人

      蜀國(guó)多仙山,峨眉邈難匹。周流試登覽,絕怪安可悉?青冥倚天開(kāi),彩錯(cuò)疑畫(huà)出。

      ——《登峨眉山》

      駱賓王

      初唐四杰、著名詩(shī)人

      峨眉山上月如眉,濯錦江中霞似錦。

      ——《艷情代郭氏答盧照鄰》

      朱元璋

      明朝開(kāi)國(guó)君主

      山中靜閱歲華深,舉世何人識(shí)此心。不獨(dú)峨眉幻銀色,從教大地變黃金。

      ——《峨眉山摩崖石刻》

      蔣超

      清代文史學(xué)家、探花

      云鬘凝翠,鬒黛遙妝,真如螓首蛾眉,細(xì)而長(zhǎng),美而艷也,故名峨眉山。

      ——《峨眉山志》

      還珠樓主

      民國(guó)時(shí)期著名武俠作家

      正是萬(wàn)花含笑,齊吐香光,祥氛瑞藹,彩影繽紛。當(dāng)空 碧天澄霧,更無(wú)纖云;虹橋兩邊湖中,明波如鏡;全湖青白 蓮花,萬(wàn)蕾齊舒,花大如斗,亭亭凈植,妙香微送。那一輪 寒月,正照波心。紅玉坊前迎接神僧的百零八杵鐘聲,將至 尾音。清景難繪,幽絕仙凡。

      ——《蜀山劍俠傳》

      金庸

      當(dāng)代著名武俠作家

      郭襄仍然行走江湖,希望能與楊過(guò)碰面,卻始終沒(méi)能再見(jiàn),在四十歲那年,她忽然大徹大悟,在峨眉山出家為尼,從而開(kāi)創(chuàng)了“峨眉派”。

      ——《倚天屠龍劍》

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