玩具的適度設(shè)計

陳雅坤

（山西青年職業(yè)學院，太原 030012）

玩具，是充滿誘惑力的詞語。還記得陪伴我們童年時光的玩具嗎？也許它在你的反復(fù)撫摸或把玩下，已經(jīng)不再是當初的模樣，但是我們依然喜愛它們。兒時的布偶、風箏、玻璃彈珠、橡皮泥小人、布老虎（圖1、2）……種類并不如今日的豐富，色彩并不如今日的艷麗，但是曾經(jīng)的美好記憶始終值得今天細細品味。各式各樣的民間傳統(tǒng)玩具，記載著古老民族的文化歷史；洋溢著大自然的萬種神韻；承載著無數(shù)民間手工藝術(shù)家的心靈手巧，其中包含著大人對孩子們的深情，蘊藏著父母們對子女們的慈愛。①

當工業(yè)革命的號角吹響整個歐洲，世界開始發(fā)生翻天覆地的變化；當大機器生產(chǎn)開始影響人們的生活，關(guān)于傳統(tǒng)手工藝與大工業(yè)生產(chǎn)之間的探討始終伴隨著社會發(fā)展與時代變遷。隨著高科技產(chǎn)品不斷更新?lián)Q代，人們的生活品質(zhì)提高，大機器生產(chǎn)惠及每一個家庭，批量化的產(chǎn)品成為我們生活的必須，潛移默化的改變我們的生活方式。各種智能產(chǎn)品和高精尖的電子技術(shù)，使得大眾解放了雙手和雙腳。智能手機、智能電視、各種家用機器人的出現(xiàn)使得生活變得更加輕松，但人們的心中的不安與彷徨在不斷加劇，這種情感源于何處？

關(guān)于玩具同樣也面臨著這樣的問題。當人們還在為生活質(zhì)量提高歡呼雀躍時，當批量化生產(chǎn)的玩具占據(jù)兒童生活時，卻忽略了一個重要的問題，這樣的玩具真的是孩子喜歡的嗎？如今商場中的玩具種類繁多，色彩艷麗，但對于兒童的吸引力并沒有隨著玩具的高科技和多樣化趨勢成正相關(guān)。如今的玩具千變?nèi)f化，但是孩子們還是很難找到自己所鐘愛的，即便是喜愛，也很容易就被取代。為什么選擇范圍廣了反而影響了他們的判斷？是玩具的創(chuàng)新性不足還是玩具的趣味性降低？回想兒時的玩具，沒有復(fù)雜的裝置、沒有艷麗的色彩、沒有高科技的支持，更沒有細化的人群分析，為什么陪伴我們兒時的玩具卻時常讓我們回想起美好的童年時光？當傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代的沖擊，當現(xiàn)代依仗傳統(tǒng)的堅守，適度設(shè)計就顯得非常重要。玩具的現(xiàn)代性考慮不足，很難抓住人們的眼球；然而，過度高科技使得玩具失去本真，失去童趣，失去手的溫度。對于玩具而言，這是致命的。日本當代工藝大師赤木明登在《造物有靈且美》一書中這樣提到：“人活著，需要找到一條與大世界相通的路徑，也需要被路徑里誕生的各種故事支撐。如果我們都閉上眼睛，捂住耳朵，屏住呼吸，使全身僵硬，不去觸摸世界，那故事就無法開始?！睂τ谑澜绲母兄?，對于傳統(tǒng)文化的尊重，應(yīng)該從用心感悟傳統(tǒng)工藝開始。

圖1 發(fā)條青蛙

圖 2 益智玩具——九連環(huán)

圖 3 民間玩具——口哨小鳥

一、潛心研究，培養(yǎng)玩具獨一無二的氣質(zhì)

當我們在街頭隨處看到電動玩具汽車時，是否還曾記得布老虎與自己動手操縱的玩具小汽車，這些玩具承載著專屬于孩子的情感投入，這份情愫會溫暖孩子的心靈，伴隨孩子成長。手工勞作的辛苦，通過玩具的形態(tài)萬千而展示出來。即便刻意追求，也不可能制作出完全相同的手工藝玩具。就像世界上不會有兩片相同的葉子，手工藝玩具有專屬于自己的DNA，具有獨立個性和特征。

湖北金漆鑲嵌歷史悠久，精品輩出，但對于金漆鑲嵌髹飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人柏德元來說，每一件金漆作品成功完成都是有著必要性與偶然性。必然性是其在幾十年的制作過程中積累的豐富經(jīng)驗，游刃有余的運用大漆、金屬、貝類、寶石的材質(zhì)制作漆器，是鑄造金漆器物的基礎(chǔ)；偶然的創(chuàng)意和制作過程中存在的問題，給予金漆制作更多的可能性，從而制作出堅守傳統(tǒng)同是與時俱進的金漆作品。這種可能性是大自然的禮物，使得一件手工藝作品帶著專屬于自己的DNA，使其更加充滿魅力。北宋鈞窯“入窯一色，出窯萬千”的特征讓其增加更多的神秘感與獨特性，也給瓷器的燒制創(chuàng)造出更多的可能性。一根線可以有著無限的變化，而機械只有重復(fù)沒有自由，只有被決定沒有而缺乏變化，只有同質(zhì)沒有異構(gòu)。缺乏變化的規(guī)則導致單調(diào)，這就是機械制品冷漠和干澀的起因③67。適度的運用批量化生產(chǎn)的方式，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代制作方式恰到好處的結(jié)合，打破程式化的束縛，給玩具設(shè)計注入更多個性化的特質(zhì)，會讓孩子在玩耍的過程感受到獨一無二的關(guān)愛。

二、辛勤勞作，關(guān)注玩具踏實與仔細的態(tài)度

手工藝與大機器生產(chǎn)最大的區(qū)別就是其保留手作的溫度。舊石器時代出土文物中有很多直徑大約3厘米左右的石球，有些石球上還有刻畫、壓印的花紋和紋飾。專家推測，這些石球可能是人類文明最早的玩具?！懊耖g藝人隨手取來，一團泥巴，幾片碎布，一段樹杈，幾根麥草，一經(jīng)他們的手，就成了一件件藝術(shù)小品……當?shù)赜惺裁淳陀檬裁?，可以說他們是‘就地取材，因材施教’的能手。”①29這是民間的智慧，是人們對于生活的理解與感悟。

著名工藝家柳宗悅在《工藝之道》一書中這樣提到：“今天的化學可以人為地去精制顏料。然而，天然的色彩則更為優(yōu)良。同樣一個壺的色釉，用氧化鈷和用天然藍釉相比，何者色澤更美是顯而易見的……人為精致化學釉料是純粹的，但與天然的相比，卻是不純粹、不自然的。人的智慧是不能與天然的智慧相比擬的。”③69對于圖3的兩只小鳥口哨，一只為近代批量生產(chǎn)的，一只為古代的把玩件。即便外形相同，但右邊的小鳥似乎更有親和力，這就是傳統(tǒng)手工藝制品的魅力，是勤勤懇懇勞作的成果。

2005年12月30日國家質(zhì)監(jiān)局發(fā)布了《關(guān)于實施強制性產(chǎn)品認證的玩具產(chǎn)品目錄》規(guī)定未經(jīng)認證的玩具不得出廠、銷售、進口。然而，如今的市場環(huán)境中，因為玩具質(zhì)量和材料不合格的案例不勝枚舉，給孩子帶來的傷害是不可逆的。當一件手工藝品面世時，承載著工匠的踏實工作與悉心鉆研，當這件手工藝品送到我們手中，這樣的踏實與認真就會通過物件傳遞。良器能夠純化周圍的一切，人們或許尚未感覺到，但工藝之花已在生活的花園綻放。人們的慌亂心態(tài)，也能因此而心平氣和。若是沒有器物之美，世界將是一片荒蕪，殺心四起。美之器物成就的世界才是宜居的世界?，F(xiàn)實世界之所以令人不安，或許是因為器物不夠完美吧③32。保持玩具的樸實與簡單，保持材質(zhì)的純粹與健康，讓正能量的玩具影響孩子的內(nèi)心世界，讓認真踏實的做事態(tài)度傳遞給孩子，這是玩具設(shè)計與制作者都應(yīng)該堅持的態(tài)度。（圖4、圖5）

三、主動設(shè)計，賦予玩具真誠與親切的交流

互動與交流在玩具設(shè)計之初是成正相關(guān)的，投入的情感越多，使用者的用戶體驗就會越好。玩具的互動性是通過功能與審美的突破而實現(xiàn)。目前，情感因素投入僅限于產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思階段，忽略制作和使用的重要環(huán)節(jié)。因此，站在成人視角設(shè)計的玩具，經(jīng)過批量化生產(chǎn)之后，其互動與交流性僅停留在設(shè)計之初，很難傳遞給受眾，缺少可被人感知的東西，取而代之的是冷漠與程式化。

與現(xiàn)代化的高科技玩具相比，手工藝玩具在設(shè)計、制作到銷售的過程中投入大量的精力。包括：材質(zhì)的選擇，結(jié)構(gòu)的設(shè)計，功能的設(shè)置，顏色的搭配。之后經(jīng)過長時間的經(jīng)驗積累，總結(jié)出一套適應(yīng)這類型玩具的制作技巧和經(jīng)驗。最后投入大量的精力和時間反復(fù)推敲，制作出有情感傳遞與溫度的玩具。將真摯的情感投入產(chǎn)品的設(shè)計與制作，這樣的手工藝玩具會通過自身的特征表達，將情感傳遞給消費者。這種情感的傳遞來自對于不同材質(zhì)的觸摸、對于不同色彩的感知、對于針與線之間的銜接與融合。

最早，婦女們在勞動之余，利用身邊的小布頭，縫制一些簡單的小玩意兒取悅孩子，比如造型敦厚樸實的布老虎、生動可愛的布娃娃等，使得布藝玩偶從最初誕生起就帶有濃厚的生活氣息，有著特殊親和力④?，F(xiàn)在，只能在閉塞的鄉(xiāng)村人家或者民間工藝博物館才能見到這樣的玩偶。當家長為孩子們選擇更加智能、昂貴、益智的玩具，就選擇要離開質(zhì)樸與純真。其實，孩子的眼睛里對于千姿百態(tài)的世界是充滿好奇的，用成人的眼光和價值觀為孩子們設(shè)計玩具顯然是不正確的，真正的互動與交流，并不只是各種新奇玩具所能做到的。相反，應(yīng)該回歸本真，結(jié)合簡單的、傳統(tǒng)的、擁有更多情感投入的工匠精神，才能讓孩子與玩具產(chǎn)生共鳴，成為朋友。教育學家說：“給予孩子最好的玩具應(yīng)該是生活中的一張紙、一塊木板、一個玻璃瓶子、幾片樹葉等，那些設(shè)定好既定玩法的玩具，都不是最好的選擇，對大腦最好的開發(fā)，就是爸媽帶著孩子把很多不可能變成可能?！北睔W極簡主義風格以其質(zhì)樸的材質(zhì)與簡潔的外形深受人們喜愛。同樣，北歐風格的玩具，在設(shè)計與制作方面同樣值得學習，其具有設(shè)計感的玩具伴隨著孩子最美好的童年。孩童時代應(yīng)該有歡樂的奔跑和屬于他們自己的手工玩具。應(yīng)該有泥巴、沙子和大自然的陪伴，應(yīng)該與玩具純情的交流。適度的保留玩具的純粹性，是玩具設(shè)計應(yīng)該堅持的首要原則。

圖4 陶瓷玩具——童子捧壽桃

圖5 陶瓷玩具——小貓

圖6 民間玩具——布老虎

四、全情投入，給予玩具最真誠與純粹的陪伴

對于成年人來講，玩具已經(jīng)不只是體現(xiàn)趣味性和娛樂性這么簡單，是精神放松和大自然的交流方式。如今，適合成年人的玩具也有很多，但是讓人依戀、回味無窮的玩具卻很少。有些人會說成年人最好的玩具就是手機、電腦、汽車等，然而智能手機的使用讓更多的人變成了低頭族、頸椎病，然而滿足暫時的快感過后然而會更加空虛。比照兒時的玩具，這些高科技的產(chǎn)物似乎缺少一些質(zhì)樸、一些屬于玩具本身的情愫。

永和九年，王羲之與眾好友在蘭亭集會，曲水流觴所使用的漆器耳杯體現(xiàn)了文人對于器物的喜好；北宋文人喜歡品茶，白瓷茶碗就成了他們的玩具；舊時，鄉(xiāng)村生活條件有限，娛樂活動較為簡單，人們用獸皮制作皮影，表演皮影戲深受大人小孩的喜愛；逢年過節(jié)北方鄉(xiāng)村會用白面蒸出不同造型的花饃，表達豐收的喜悅和對于美好生活的歌頌。材質(zhì)、形態(tài)、色彩以及功能導向會從不同的方面給予玩具更多的情感互動。

如今，市面上的玩具應(yīng)有盡有，隨著生活水平的不斷提高，家長會給孩子買他們所喜歡的所有玩具。據(jù)專家指出，如今的少年兒童對于事物的專注度不足，很難集中精力做成一件事物，這與眼下的社會環(huán)境和周遭的各種誘惑不無影響。最核心的原因是買過多的玩具，使得孩子沒有更多精力關(guān)注某一種事物?；叵雰簳r，在物質(zhì)文明還很匱乏的年代，我們的童年時光卻十分美好。與爸爸媽媽一起做花燈的情景，與小朋友們一起玩泥人、自己制作風箏的情景……當我們再次拿起銹跡斑斑的發(fā)條青蛙，拿起帶有補丁的布老虎，所有的回憶都是美好（圖6）。之所以說機械傷害了美，是由于抹殺了自然的造化。與手工相比較，任何復(fù)雜的機械都是簡單的。機械制品之拙劣，在自然面前只不過是微不足道的標記而已。優(yōu)秀的工藝才是自然的光榮贊歌③41。正因為手工玩具的情感投入，賦予玩具頑強的生命力和靈魂。適度的將真誠與純粹的情感賦予玩具，讓孩子的童年時光充滿更多美好與關(guān)愛。

“天有時，地有氣，才有美，工有巧，合此四者然后可以為良”是《考工記》中關(guān)于美好器物最精準的描述，也是古人對于良器的判別。當我們試圖將最好的一切給予下一代的時候，不禁要問到底什么樣的東西才是適合的？曇花一現(xiàn)的玩具源源不斷的充斥著孩子的生活時，不安與浮躁將使孩子的童年生活失去光彩。當我們重新審視周遭的一切，當我們?nèi)サ揭粋€安靜只能聽到自己心跳的地方，認真聆聽來自內(nèi)心的聲音，似乎可以找到答案。適度設(shè)計不應(yīng)該是一句口號，特別是在孩子身上，更多的關(guān)愛應(yīng)該從此處體現(xiàn)?！?/p>

注釋：

① 李寸松，張連瑞.中國民間玩具[M].太原：希望出版社，1993.3.

② 赤木明登.造物有靈且美[M].蕾克，譯.長沙：湖南美術(shù)出版社，2015.7：2.

③（日）柳宗悅.工藝之道[M].徐藝乙，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2011.1.

④ 周麗麗，朱小行，論現(xiàn)代手工布藝玩偶的設(shè)計理念[M].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（10）：212.

參考文獻：

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[3]（日）柳宗悅.工藝之道[M].徐藝乙，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2011.1.

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[5]（日）赤木明登.造物有靈且美[M].蕾克，譯.長沙：湖南美術(shù)出版社，2015.7.

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