唐宋民窯留佳句

☉霍華

在古陶瓷世界中，曾經(jīng)有兩個(gè)被遺忘的角落，一個(gè)是唐代長(zhǎng)沙窯的青釉褐綠彩瓷，另一個(gè)是宋金元時(shí)期磁州窯的白地黑花彩瓷。在歷史的歲月里，它們?cè)?jīng)一陣風(fēng)似地吹過湘晉豫冀的山川大地，雖然未在文人筆下留下任何記載，但是并沒有像風(fēng)一樣飄走，而是沉淀了下來。當(dāng)它們?cè)?0世紀(jì)重見天日的時(shí)候，引起了世人的驚嘆。

君生我未生

長(zhǎng)沙窯瓷器中，有不少執(zhí)壺上用褐彩書寫著五言詩句，其中有一首為我們揭開了長(zhǎng)沙窯的年代之謎（圖1）。詩是這樣寫的：

后歲迎新歲，新天接舊天。

元和十六載，長(zhǎng)慶一千年。

這首詩平仄押韻，每每相對(duì)，“后歲”對(duì)“新天”，“迎新歲”對(duì)“接舊天”，“元和”對(duì)“長(zhǎng)慶”，“十六載”對(duì)“一千年”。元和(805-820)是唐憲宗李純的年號(hào)，這把壺做于唐代元和16年(820)，也就是元和年號(hào)結(jié)束的當(dāng)年，不見于《全唐詩》的記載，但是一千余年后，這首詩又重現(xiàn)人間，難道真的應(yīng)了“長(zhǎng)慶一千年”的偈語？

另一件執(zhí)壺上的五言絕句（圖2）則可以在《全唐詩》中查到，這首詩也是用褐彩寫的：

君生我未生，我生君與（已）老。

君恨我生遲，我恨君生早。

這是一首千百年來流傳廣泛的情詩，在《全唐詩補(bǔ)編》和《全唐詩續(xù)拾》中，還有其他的版本，并且比壺上的文字多了幾句：“我生君未生，君生我已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草?！痹娭兴拇沃貜?fù)“我生君未生，君生我已老”一句，以渲染難以言狀的惆悵之情。在《全唐詩補(bǔ)編》中，這首詩的署名是“無名氏”，現(xiàn)在于長(zhǎng)沙窯瓷壺上看到這首詩，真是有幸。也許這首詩就是唐詩編者采自瓷壺之上而無法知道作者。窯工難道就是作者？不得而知。東晉時(shí)期梁?；墓适?，美麗得不似人間，這首書寫于瓷壺上的詩告訴我們，在唐代民間，這個(gè)故事就廣為流傳。

1-唐長(zhǎng)沙窯青釉褐彩“長(zhǎng)慶一千年”執(zhí)壺湖南省長(zhǎng)沙市私人收藏

2-唐長(zhǎng)沙窯青釉褐彩“君生我未生”執(zhí)壺湖南省長(zhǎng)沙市私人收藏

有趣的是，有報(bào)道稱，2005年5月間，河南汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)梁祝故里的梁祝墓前，蝴蝶多得觸手可及。是農(nóng)民們近年來體惜自然環(huán)境，少用農(nóng)藥，使它們恢復(fù)了生氣，還是梁祝有感于盛世而重回人間？小精靈們順著風(fēng)勢(shì)，成雙成對(duì)地圍著梁祝墓翩翩起舞，相互追旋，撫花弄蕊，美妙至極。

而更妙的是，收藏于英國(guó)倫敦大英博物館的敦煌話本《廬山遠(yuǎn)公話》中，也有一首恨相逢早遲的詩，不過講述的是佛教因果報(bào)應(yīng)的話題。詩是這樣寫的：

身生智未生，智生身已老，

身恨智生遲，智恨身生早。

遠(yuǎn)公即晉代高僧慧遠(yuǎn)。《廬山遠(yuǎn)公話》講的是慧遠(yuǎn)在廬山的一段故事?；圻h(yuǎn)當(dāng)年在江州廬山化城寺中，被劫持為賊首白莊的奴隸，后來無量圣賢在夢(mèng)中告訴他，當(dāng)朝宰相崔相公與賊首白莊前世都是商人。在前世的時(shí)候，由慧遠(yuǎn)作保，崔相公曾在賊首白莊那里借了五百貫文錢，后來相公未及償還就去世了，慧遠(yuǎn)作為保人，還來不及替崔相公償還，也去世了。輪回至今，白莊仍來找他，須當(dāng)償還。第二天，慧遠(yuǎn)便要求賊首白莊將自己賣給當(dāng)今宰相崔相公為奴。成交后，白莊得了賣慧遠(yuǎn)的五百貫文錢，便回家鄉(xiāng)去了。后來崔相公得知慧遠(yuǎn)為他賣身償還宿債的事情，淚如雨下，自責(zé)不已?；圻h(yuǎn)此時(shí)對(duì)崔相公講了所謂“身智二足”的道理，用的就是這首偈語詩。這個(gè)故事宣傳的是佛教輪回思想，前世欠的債，今世也得還，以教導(dǎo)人們向善。后來有人在以上四句的后面，又補(bǔ)充了四句：“身智不相逢，曾經(jīng)幾度老。身智若相逢，即得成佛道?！辟试娨话阒荒芤鈺?huì)不能言傳，如果硬要解釋的話，似可這樣：偈詩用了擬人的手法，身與智分別代表不可能相逢的前世和今世，要表達(dá)的意思是，如果人們接受了前世、今世和來世的佛教思想，“身”與“智”就相逢了，就成就了佛道，這樣的人一定向善，從某種意義上說，他也永遠(yuǎn)不會(huì)老去，將在輪回中得到永生。由此，以勸導(dǎo)人們脫離生生死死的煩惱，消除對(duì)死亡的恐懼感。

慧遠(yuǎn)是以普度眾生為本分的大乘佛教凈土宗祖師。凈土宗以“愿求往生極樂凈土為宗旨”，這里稱去世為往生。

《書·洪范》中有“五?！敝f，在瓷器紋樣中，以蝙蝠為諧音，有許多繪著五只蝙蝠的紋樣（圖3），表達(dá)人們對(duì)五福的向往。五福即一壽，二富，三康寧，四攸好德（向善），五考終命（善終）。這是說，人的福氣一是長(zhǎng)壽，二是到老年不必再為錢財(cái)奔波，三是平安健康，四是要有好的德行，厚德載物是也，五是離開人世的時(shí)候，安詳而不痛苦。中國(guó)古人早就將生前向善、擺脫生死的煩惱、在臨終平靜地離開人世作為人生的福氣。

長(zhǎng)沙窯瓷壺上的那首“君生我未生”情詩和《廬山遠(yuǎn)公話》中“身生智未生”偈詩，只有我、君和身、智兩組字不同，但是卻具有完全不同的意象。愛情和生死不僅僅是古今中外文學(xué)作品中永恒的兩大主題，說不盡亦道不明，也是人們實(shí)際生活中的詠嘆調(diào)，需要用一生的智慧去體察。

3-清乾隆琺瑯彩五福紋雙聯(lián)瓶北京故宮博物院收藏

一枕最幽宜

我們暫且不去追究這兩首詩哪首書于前，哪首寫于后，再來看看宋金元時(shí)期磁州窯瓷枕上留下的“宋詞”和“元曲”。

北宋大觀二年(1108)，位于現(xiàn)河北省石家莊地區(qū)的巨鹿古城因黃河泛濫被淹埋。滄海桑田，多少年后，此地又成為農(nóng)田。古城被埋沒的八百多年后，1918年，農(nóng)民們?cè)诟貢r(shí)挖出了成批的宋代瓷器和鐵器，一座埋入地下八百余年的宋代古城被發(fā)現(xiàn)了。那時(shí)，中國(guó)還沒有專業(yè)科學(xué)考古，古董商們紛至沓來。巨鹿古城中出土了一些房舍和商鋪。在房舍中的土炕上，還有瓷枕，它們有的平放，有的豎置，一如當(dāng)年。那時(shí)北方的民居中，炕往往占據(jù)臥室的一半地方?？皇怯媚嗤帘P做的，最外緣用一根約十余厘米寬的厚木板擋邊，厚木板高出炕面，睡覺時(shí)，頭一般靠向炕沿一方。巨鹿古城出土的瓷枕大致有如意形和長(zhǎng)方形二種。如意形瓷枕（圖4）的上部是一個(gè)桃形的凹面，下部是一個(gè)略呈長(zhǎng)方形的柱體，厚木板中挖著相應(yīng)的洞，柱體嵌在洞中。長(zhǎng)方形枕平放在炕沿內(nèi)側(cè)，它的后面擋在木板的里側(cè)，瓷枕可移動(dòng)，不用時(shí)，瓷枕則被豎置在墻邊。在巨鹿出土的民居里，瓷枕依然這樣放著，人們由此而明了北宋瓷枕的用法：在瓷器店中，“貨架”上也有許多瓷枕，它們沒有來得及賣出，就被洪水和泥沙淹埋了。

4-磁州窯白地黑彩熊紋如意形瓷枕大英博物館收藏

5-磁州窯白地黑彩為向“東坡傳語”詩文枕河北省磁縣博物館收藏

以往人們認(rèn)為瓷枕很硬，都把它們歸為明器，巨鹿古城遺址被發(fā)現(xiàn)后，人們改變了這種看法，轉(zhuǎn)而認(rèn)為它們也是生活日用品。一件瓷枕上的五言詩也說明了夏日瓷枕的好處：

久夏天難暮，紗櫥正午時(shí)。

忘憂堪晝寢，一枕最幽宜。

這首詩，讓我們聯(lián)想到宋代詞人李清照那首著名的《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼未系却善鞯挠再|(zhì)如玉，有假玉器之稱，詩中玉枕即指景德鎮(zhèn)窯釉質(zhì)如玉的青白釉瓷枕，瓷枕上所書的“一枕最幽宜”是《醉花陰》的最好注解。現(xiàn)代許多人喜歡軟枕頭，不能想象瓷枕這樣硬，古人是怎樣享用的，但是，瓷枕確是我國(guó)古代民間度夏的實(shí)用寢具。

我們且不去考證瓷枕的功用，還是來看看磁州窯瓷枕上的另外幾首詞曲。

為向東坡傳語，人在玉堂深處。

別后有誰來，雪壓小橋無路。

歸去，歸去，江（上）一犁春雨。

這首《如夢(mèng)令》詞寫在一面金代的八角形瓷枕上，底部印有“張家造”戳記（圖5）。

北宋元豐三年(1080)至元豐七年，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶到黃州（現(xiàn)湖北省黃州），在黃州城東門外開墾了數(shù)十畝荒地，取名為東坡。他日耕東坡田，夜游赤壁，寫下了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁詩篇（作于到黃州后的第三年，元豐五年）?；鼐┏呛螅僦梁擦謱W(xué)士、知制誥、禮部尚書。他在這生命中最為飛黃騰達(dá)的日子里，卻留下了這首淡雅自然的小調(diào)《如夢(mèng)令》。這首詞，似山澗溪流，像春天四月的白梨花，淡雅清新，閱后使人產(chǎn)生難以釋懷之情，并不稍讓千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》。

蘇軾落魄時(shí)長(zhǎng)嘯懷古，得意時(shí)淺吟低唱，這灑脫，這智慧，真讓人敬佩不已。

瓷枕上有名人佳句，也有百姓父母的叮嚀：

常憶難（俺）家日，雙親拂背言。遇橋須下馬，有路莫行船。未晚先尋宿，雞鳴再看天。古來冤枉者，盡在路途邊（圖6）。

遙想當(dāng)年，游子在外，晚上枕著爹娘殷殷切切的囑咐，一定會(huì)很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的。

元代瓷枕上還有朗朗上口的元曲。元代有一位詞人陳草庵，存曲26首，有《陳草庵散曲集》。也許是曾經(jīng)做過朝廷派到各地訪民情查官吏的朝官——宣撫，看到很多官場(chǎng)的黑暗面，所以他的曲子，多為憤世嫉俗之作，但是也表露出許多的無奈。這些曲子在瓷枕上有流傳：

晨雞初叫，昏鴉爭(zhēng)噪，哪個(gè)不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢。功名盡在長(zhǎng)安道。今日少年明日老。山，依舊好,人，憔悴了。

鑒于元朝官府的腐敗現(xiàn)象，元代帝王曾經(jīng)多次下詔責(zé)成各路宣撫，監(jiān)察各地官吏的腐敗現(xiàn)象，但是，一些宣撫使與地方官吏合伙貪贓，更使百姓遭殃。當(dāng)時(shí)在福建、江西曾經(jīng)流傳著這樣的歌謠：“奉使來時(shí)驚天動(dòng)地，奉使去時(shí)烏天黑地，官吏都?xì)g天喜地，百姓卻啼天哭地。”陳草庵的生卒年月不詳，無從知道他在何時(shí)到何地巡視，當(dāng)然也無從知道他在巡視期間是和貪官同流合污還是仗義執(zhí)言，而他的《山坡羊》倒是寫出了他的憤懣——裝聾賣傻也難擋責(zé)備。

6-磁州窯白地黑彩“常憶難家日”詩文枕河北省峰峰礦區(qū)文管所收藏

伏低伏弱，裝呆裝落，是非猶自來著莫。任從他，待如何？天公尚有妨農(nóng)過。蠶怕雨寒苗怕火。陰，也是錯(cuò)；晴，也是錯(cuò)。

這支曲子記錄在元曲集子中，目前在瓷枕上還沒有看到，可是下一首《山坡羊》卻流傳廣泛，不僅記錄在《陳草庵散曲集》中，也被人們寫到了瓷枕上（圖7）

7-磁州窯白地黑彩“風(fēng)波實(shí)怕”詩文枕河北省磁縣博物館收藏

風(fēng)波實(shí)怕，唇舌休掛，鶴長(zhǎng)鶴（鳧）短天生下。勸魚（漁）家，共樵家，從今莫說（講）賢愚話。得道助多失道寡，魚（愚），也在他，賢，也在他。

雖然“陰，也是錯(cuò)；晴，也是錯(cuò)”，但是必定“得道助多失道寡”，世事任它吧?？鬃拥母裱?，不僅出現(xiàn)在陳草庵的曲子中，也被書寫于金代的瓷枕上，不需考證原因了，很簡(jiǎn)單，人們喜歡。