武陵山區(qū)傳統(tǒng)民族手工藝傳承與村落振興研究

羅明金 （湖南第一師范學(xué)院，湖南 長沙 401331）

武陵山區(qū)是湖北、湖南、重慶、貴州四省市交界以土家族、瑤族、苗族、侗族等多民族聚居地區(qū)，農(nóng)耕文明時期各民族村民在自給自足的生活方式下充分利用自己的生存智慧創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)手工技藝，涉及衣、食、住、行及農(nóng)事耕作等各個方面。目前該地區(qū)屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝7項(xiàng)：土家族織錦工藝、藍(lán)印花布印染工藝、玉屏簫笛制作技藝、苗族銀飾制作技藝、侗錦織造技藝、黑茶制作技藝、土家族吊腳樓營造技藝；湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)19項(xiàng)，湖北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8項(xiàng)，貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7項(xiàng)，重慶直轄市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)18項(xiàng)，這些各民族留給我們的寶貴財(cái)富目前都得到有效的傳承和保護(hù)。

除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，武陵山區(qū)各民族村落村民基于生存需要打造了眾多各具特色的實(shí)用性民間手工藝。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會轉(zhuǎn)型，這些村民日常生活實(shí)用的傳統(tǒng)手工技藝失去存在的空間，地理自然條件嚴(yán)重制約了該區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前該地區(qū)是中國現(xiàn)有14個“集中連片特困地區(qū)”之一。落后的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)使傳統(tǒng)手藝人與村落青壯年勞力不得不外出務(wù)工謀生，這樣不但許多傳統(tǒng)手工技藝傳承后繼無人，且大部分村落衰敗變成了空心村。十九大提出實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，武陵山區(qū)鄉(xiāng)村振興刻不容緩，地方政府也高度重視，如果在沒了人的鄉(xiāng)村不管怎么建設(shè)也是博物館式的。古人云“天生之，地養(yǎng)之，人成之”，“人”才是“鄉(xiāng)村振興”的第一要素。因此，筆者認(rèn)為通過傳承傳統(tǒng)民族手工藝創(chuàng)業(yè)有效留住“人”，讓村民實(shí)現(xiàn)家門口創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，這樣不但振興武陵山區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，且能有效解決農(nóng)村空心化現(xiàn)象，讓留守老人、留守兒童不再“留守”，同時對新現(xiàn)代村民有效傳承提升傳統(tǒng)工匠文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)土觀念，讓他們記住“鄉(xiāng)愁”，并自覺保護(hù)傳統(tǒng)民族村落。

1 農(nóng)耕時期共生共榮的武陵山區(qū)民族村落與民族手工藝現(xiàn)狀

武陵山區(qū)是多山地區(qū)，大部分民族村落地處崇山峻嶺深處，交通極為不便，農(nóng)耕時期村民生活生產(chǎn)中所需的一切只有依靠傳統(tǒng)手工技藝獲得。因此，武陵山區(qū)民族村落村民無論男女，都掌握有一定的基于生存需要的手工技藝，他們根據(jù)所處的地理環(huán)境、原材料、民族習(xí)俗等充分發(fā)揮個人的智慧打造了各具特色的傳統(tǒng)手工藝，極大方便和豐富了村民的生活，創(chuàng)造了獨(dú)特的武陵山區(qū)民族村落文化，推動該區(qū)各民族村落與時代同步不斷向前發(fā)展。因此，武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)手工藝與民族村落相互依存，共榮共生。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落日常生活所需相關(guān)器物被現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品取代，原來村民須臾不可離的傳統(tǒng)手工技藝失去存在的價值，傳統(tǒng)手藝人與村落青壯年勞力離開了村落，導(dǎo)致了武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)村落空心化，民族傳統(tǒng)手工藝失傳的狀態(tài)。

1.1 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀

中國民協(xié)主席馮驥才說：“中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村，文化的多樣性也在農(nóng)村，他是民族最重要的精神文化財(cái)富之一，是中華民族歷史文化和精神情感之要挾?！蔽淞晟絽^(qū)民族傳統(tǒng)村落是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，也是文化多樣性的具體體現(xiàn)，其真實(shí)地反映了農(nóng)業(yè)文明時代的武陵山區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和極富人情味的鄉(xiāng)村社會生活，對于武陵山區(qū)民族村落歷史文脈的傳承，比文字記載更準(zhǔn)確、真實(shí)。目前武陵山區(qū)民族村落出現(xiàn)了一些導(dǎo)致其消亡的因素，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)土民居建筑、新生代村民對傳統(tǒng)文化不認(rèn)同兩個方面。

①民族村落傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土民居方面：建筑是人類賴以生存的空間，是生活環(huán)境的主要構(gòu)成部分，建筑的型制、材料、施工工藝總是與一定時期的生活環(huán)境及生活方式相聯(lián)系的。目前武陵山區(qū)民族村落村民外出務(wù)工接受了城市的生活方式，適應(yīng)了城市的生活環(huán)境，村落原有的傳統(tǒng)民居建筑及生活環(huán)境已不能滿足他們現(xiàn)實(shí)生活需要，因此大部分回鄉(xiāng)村民根據(jù)自身生活需要和經(jīng)濟(jì)條件將對自家的老宅以三種方式對待。第一種，將傳統(tǒng)建筑徹底摧毀，取而代之是以現(xiàn)代鋼筋水泥等建筑材料構(gòu)筑的現(xiàn)代化小洋樓；第二種是保留或部分拆除原有建筑的基礎(chǔ)上以現(xiàn)代建筑材料進(jìn)行擴(kuò)建，形成傳統(tǒng)加現(xiàn)代的生硬組合建筑；第三種是經(jīng)濟(jì)條件不允許的村民，對原有建筑進(jìn)行局部改造，如將原有木質(zhì)窗改成鋁合金窗，在原來青磚墻上貼上現(xiàn)代瓷磚等等。這些新建、擴(kuò)建、改建的鄉(xiāng)土民居不但破壞了村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而且割裂了村落的傳統(tǒng)文脈，對傳統(tǒng)民族村落破壞是災(zāi)難性的。

②民族村落傳統(tǒng)的原居民方面：傳統(tǒng)村落是一個活的有機(jī)體、生活著鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者——村落居民，他們是傳承鄉(xiāng)村文化生態(tài)的主體，也是構(gòu)成傳統(tǒng)村落的根基和靈魂。目前，武陵山區(qū)村落青壯年都外出務(wù)工，大部分村落只有老人和小孩留守，村落呈現(xiàn)空心狀態(tài)，引發(fā)了一系列社會問題，最突出的是新生代村民外出務(wù)工謀生，接受了新的價值觀和生活觀念，對原生態(tài)的村落文化變得淡漠或者遺忘，一些富裕起來的村民分散到不同的城鎮(zhèn)里頭去了，原來的社會關(guān)系、宗族關(guān)系都不見了，這樣傳統(tǒng)村落的一切隨著“空心”的出現(xiàn)而消亡。

1.2 民族傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀

民族傳統(tǒng)手工藝是武陵山區(qū)農(nóng)耕時期能夠保證村民生存需要的實(shí)用性民間技藝，是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分及鄉(xiāng)村文明程度的具體表現(xiàn)。該區(qū)不同地域、不同民族村落都根據(jù)自身需要，結(jié)合當(dāng)?shù)卦牧闲纬勺陨硖厣氖止ぜ妓嚕蚨紟в絮r活的地域、民族特色和生活氣息。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和多元文化沖擊，改變了村民的傳統(tǒng)生活方式，因此與傳統(tǒng)生活相適應(yīng)的傳統(tǒng)器物和傳統(tǒng)手工藝失去存在的環(huán)境而呈現(xiàn)不復(fù)存在的狀態(tài)，傳統(tǒng)手藝人為謀生不得不放棄了代代相傳的手藝加入了外出務(wù)工的行列，新生代因外面環(huán)境的舒適和高收入不愿意傳承傳統(tǒng)的手藝，因此，曾經(jīng)伴隨武陵山區(qū)村落村民世代生活的傳統(tǒng)手工藝慢慢消失。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居建筑和村落居民是傳統(tǒng)民族村落存在的根基所在，沒有了傳統(tǒng)建筑和原生態(tài)村民，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)民族村落將不復(fù)存在。

圖1 苗寨女性青柚蜜餞雕花

2 可行性分析

武陵山區(qū)整體地理環(huán)境以山地居多，適合開發(fā)耕種的連片土地較少，現(xiàn)代規(guī)模農(nóng)業(yè)很難實(shí)施，傳統(tǒng)以家庭為單位的種植、養(yǎng)殖業(yè)只能解決村民的基本溫飽問題，政府推廣的精準(zhǔn)扶貧雖然在短期內(nèi)讓部分村民擺脫赤貧狀態(tài)，但山地地理、氣候條件，村民所掌握的現(xiàn)代種植、養(yǎng)殖技術(shù)有限等諸多因素都有可能使他們返貧。因此，以山地為主的武陵山區(qū)靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)很難實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，而利用本地各個民族村落傳統(tǒng)手工藝資源的優(yōu)勢，以傳統(tǒng)手工藝傳承創(chuàng)業(yè)，將傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)型升級，打造一村一品、一村一店結(jié)合發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)村電子商務(wù)等方面全面帶動該區(qū)鄉(xiāng)村振興，帶富一方百姓，實(shí)現(xiàn)武陵山區(qū)民族村落的永久振興和保護(hù)。民族傳統(tǒng)手工藝傳承創(chuàng)業(yè)振興保護(hù)武陵山民族村落優(yōu)勢條件。

①政策與人員優(yōu)勢：黨的十九大提出了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，各級黨委和政府響應(yīng)黨中央號召，將鄉(xiāng)村振興實(shí)施落實(shí)到政策制定、工作部署、財(cái)力投放、干部配備等各個方面。相關(guān)政策和支持激發(fā)了武陵山區(qū)民族村落村民干事創(chuàng)業(yè)、建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的積極性。一部分返鄉(xiāng)農(nóng)民工率先響應(yīng)，利用自己外出務(wù)工掌握一門或多門的專業(yè)技術(shù)，多年積累的資金，及他們在外面練就的眼界、思路、見多識廣等優(yōu)勢。他們回到家鄉(xiāng)后，如果政府加以引導(dǎo)，讓他們能將相關(guān)的技能特長、管理經(jīng)驗(yàn)、市場開拓經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族工藝結(jié)合，在推動傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)升級結(jié)合發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)村電子商務(wù)實(shí)現(xiàn)家門口創(chuàng)業(yè)，帶富一方百姓振興武陵山區(qū)鄉(xiāng)村就是水到渠成的事。

②文化生態(tài)優(yōu)勢：文化生態(tài)是是一定歷史階段、一定地域環(huán)境、一定人類種群的生存狀態(tài)、生活方式、思維方式的反映。武陵山區(qū)民族村落返鄉(xiāng)農(nóng)民工都有原真性活態(tài)傳承民族民間文化、民間藝術(shù)、民間習(xí)俗、民間信仰的經(jīng)歷，以他們?yōu)橹黧w傳承傳統(tǒng)民族手工藝技藝，他們與其他人相比較對民族傳統(tǒng)文化獨(dú)特文化內(nèi)涵了解更加到位，在傳承手工藝技藝過程中能體會其民族傳統(tǒng)的深層次的含義，而不是簡單的技藝，這樣，他們通過傳承技藝制作出來的物件就更具文化價值。

③各村落傳統(tǒng)手工技藝眾多且工藝獨(dú)特優(yōu)勢：武陵山區(qū)地理跨度較大，民族眾多，各民族村落散布在崇山峻嶺之中，獨(dú)特的地理?xiàng)l件使各個村落手工技藝取材、制作工藝各不相同；加上民族差異，各民族村落村民都是根據(jù)自身需要就地取材進(jìn)行制作，使武陵山區(qū)民族村落傳統(tǒng)手工藝制作技藝及其豐富，呈現(xiàn)出每個村落同一個物件多樣制作工藝的態(tài)勢，為現(xiàn)今的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型提供了前提條件。

通過分析可以看出，武陵山傳統(tǒng)民族村落振興如果靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是很難實(shí)現(xiàn)的，而以民族傳統(tǒng)手工藝傳承的諸多優(yōu)勢創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，對該地域鄉(xiāng)村振興是切實(shí)可行的。

3 實(shí)施策略

武陵山區(qū)目前得到有效的保護(hù)非遺項(xiàng)目較多，非遺外各民族村落傳統(tǒng)手工藝門類眾多且各具特色。在眾多的民族傳統(tǒng)手工技藝中，有以女性為主的技藝，如蜜餞雕花、傳統(tǒng)蠟染、民族服裝等少數(shù)民族女紅技藝。以男性為主的技藝較多，主要圍繞住房建筑、日常生活木質(zhì)器物、石材打制器物、銀器制作、竹藤編制、農(nóng)事生產(chǎn)用具等等。這些技藝都是圍繞村民日常生活及勞動生產(chǎn)進(jìn)行的，有些傳統(tǒng)技藝因?yàn)楝F(xiàn)代生活和勞動方式的改變消失，有的傳承人也不在了。因此，地方政府要會同相關(guān)高校加以發(fā)掘，理清其門類及傳承體系，找到相關(guān)傳承人，為返鄉(xiāng)農(nóng)民工傳承相關(guān)傳統(tǒng)民族手工藝技藝，實(shí)現(xiàn)家門口創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)提供鋪墊，在政府、高校等部門的全力支持下選擇相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝，讓返鄉(xiāng)民工傳承創(chuàng)業(yè)打造一村一品、一村一店，帶動村落村民共同致富，為振興武陵山民族村落開辟了一條全新的金光大道。筆者通過調(diào)研認(rèn)為，以民族傳統(tǒng)手工藝傳承創(chuàng)業(yè)需要按以下幾個步驟去完成：

①選取相關(guān)門類找出傳承人：按男女性別、制作材質(zhì)、門類、制作工藝等選擇一些武陵山區(qū)較為典型的民族村落傳統(tǒng)手工藝，對其造型、功能、現(xiàn)存的材料來源、相關(guān)裝飾紋樣、民族特色、加工工藝、傳承人等進(jìn)行全方位的現(xiàn)場調(diào)研，對各門類傳統(tǒng)手工藝整理出相關(guān)數(shù)據(jù)和文字、圖片資料，對傳承人及傳承體系建立相應(yīng)的檔案資料，為下一步可以用來創(chuàng)業(yè)的選取提供前期資料。

②地方高校相關(guān)專業(yè)參與：武陵山區(qū)民族村落傳統(tǒng)手工藝制作的物件都是基于生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要為前提，因此，手藝人在制作過程中主要考慮器物的功能性和實(shí)用性，普通村民很少對器物進(jìn)行裝飾，即使藝人在制作過程中增加一點(diǎn)裝飾，也是其個人根據(jù)自己生活觀察觀物取像對現(xiàn)實(shí)世界的刻畫，缺乏形式美感，與現(xiàn)代村民的審美意趣不符。因此，原生態(tài)的傳統(tǒng)工藝打造的相關(guān)器物已無法滿足村落以外的現(xiàn)代市場需求。地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)業(yè)、市場營銷相關(guān)專業(yè)隊(duì)伍的全面參與，藝術(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)專業(yè)負(fù)責(zé)對提傳統(tǒng)手工藝門類選擇、造型、功能轉(zhuǎn)化、民族特征裝飾紋樣變化、重構(gòu)等工作，市場營銷專業(yè)隊(duì)伍負(fù)責(zé)市場定位、市場開拓等相關(guān)工作。專業(yè)隊(duì)伍的支持是返鄉(xiāng)民工創(chuàng)業(yè)有了強(qiáng)大的技術(shù)保障。

圖2 侗寨傳統(tǒng)竹編技藝

③多方參與的現(xiàn)代教學(xué)傳承模式：動員地方政府牽頭，改變傳統(tǒng)手工藝靠試錯方式積累技藝及家庭和師徒口傳身授式傳承體系，以每個村落為單元開設(shè)民族傳統(tǒng)手工藝工坊，聘請村落相關(guān)手藝傳承人傳授村民手工技藝，地方高校藝術(shù)專業(yè)可以將相關(guān)傳統(tǒng)手工藝制作流程圖示化，制作工藝數(shù)字化，使傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品制作標(biāo)準(zhǔn)化和產(chǎn)品化，避免傳統(tǒng)手工藝制作出來產(chǎn)品規(guī)格、形式因制作人不同而異的現(xiàn)象。同時藝術(shù)專業(yè)負(fù)責(zé)人還可以適當(dāng)培養(yǎng)村民的審美意識，這樣以村落為單元培養(yǎng)具有一定識圖、技能、審美等能力的返鄉(xiāng)民工工匠，最終實(shí)現(xiàn)家門口創(chuàng)業(yè)與就業(yè)做技術(shù)和人員準(zhǔn)備。

④產(chǎn)品轉(zhuǎn)型市場化運(yùn)作：按照一村一品、一村一店的模式，借助互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)村電子商務(wù)開拓市場，找出相關(guān)民族村落傳統(tǒng)手工藝優(yōu)勢項(xiàng)目，高校文創(chuàng)專業(yè)對相關(guān)手藝制作器物進(jìn)行文化創(chuàng)意，將地域、民族、民間文化元素與項(xiàng)目結(jié)合，強(qiáng)調(diào)其民族、民間特色，同時，改變傳統(tǒng)手工藝制品功能第一原則，強(qiáng)調(diào)裝飾與功能并存的原則下不斷推出適應(yīng)市場需求的新產(chǎn)品，按產(chǎn)品不同門類開設(shè)不同的手工藝工坊，每個村落有主打產(chǎn)品，避免同一類別手工藝產(chǎn)品在各村落遍地開花，高度同質(zhì)化引起惡性價格戰(zhàn)等不利因素。

4 結(jié)語

武陵山區(qū)是中國現(xiàn)有14個“集中連片特困地區(qū)”之一，也是少數(shù)民族聚居較多的地區(qū)。因此，在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略背景下的武陵山區(qū)民族村落的振興刻不容緩，地方政府也高度重視，然而，目前武陵山區(qū)民族村落整體呈現(xiàn)空心化趨勢，如果在沒了人的鄉(xiāng)村談?wù)衽d，不管政府采取什么措施，單純經(jīng)濟(jì)上投入去建設(shè)也是博物館式的，不能做到真正振興。古人云“天生之，地養(yǎng)之，人成之”，“人”才是“鄉(xiāng)村振興”的第一要素。因此，通過傳承傳統(tǒng)民族手工藝創(chuàng)業(yè)有效留住“人”這一充分利用地方優(yōu)勢的武陵山區(qū)民族村落振興途徑，讓村民實(shí)現(xiàn)家門口創(chuàng)業(yè)帶動村民就業(yè)，這樣不但振興武陵山區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，且有效解決農(nóng)村空心化現(xiàn)象，讓留守老人、留守兒童不再“留守”，同時對新現(xiàn)代村民有效傳承提升傳統(tǒng)工匠文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)土觀念，讓他們記住“鄉(xiāng)愁”，有效地保護(hù)了民族傳統(tǒng)村落。

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