關(guān)于藏族青少年成才教育路徑研究

一、當代藏族青少年成才教育現(xiàn)狀

（1）對于成才教育的意義及發(fā)展變化的認識。成才教育的意義。對青少年成才教育意義的認識是考察藏族青少年對成才教育認識的基本方面。青少年認為意義較大，其結(jié)果顯示絕大部分青少年認為對當代青少年進行成才教育的意義較大或者重大。成才教育有益于青少年健康快速的成長，其結(jié)果促使青少年選擇科學(xué)的成才之路，客觀上有助于高等教育目標的實現(xiàn)，有利于社會的發(fā)展，在長遠上看來是應(yīng)對國際人才競爭的需要。

（2）對于成才教育主要方面的認識。成才教育的主要場所。學(xué)校是成才教育的主要場所，認為學(xué)校在教書育人，促進受教育者德智體美勞全面發(fā)展，全面提高國民素質(zhì)方面起到非常關(guān)鍵的作用，其次家庭對成才教育的影響也起著舉足輕重的作用。

二、當代藏族青少年成才教育存在的主要問題

成才教育的影響因素。后天環(huán)境包括學(xué)校師資環(huán)境、家庭環(huán)境等。教師是成才教育最重要的影響因素。教師水平的好壞，對學(xué)生的關(guān)愛程度都直接影響成才教育的優(yōu)劣。父母也是影響成才教育的主要因素。父母對孩子教育的重視程度，家庭的和諧程度，都對孩子的未來成才，產(chǎn)生重要影響。

成才教育理念存在缺陷。藏區(qū)高等院校教育理念存在的缺陷，也是當代藏族青少年成才教育存在的缺陷。藏區(qū)高等學(xué)校教育理念是指高校根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化要求，在高校長期發(fā)展過程中形成的文化觀念、價值取向、道德規(guī)范、行為準則及由此形成的整體氛圍。目前，我國藏族地區(qū)在高等院校教育理念上存在的問題，在當代藏族青少年成才教育方面也同樣體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：

重理論教育輕實踐鍛煉。藏族青少年在學(xué)校接受教育，主要是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)前人積累的知識和經(jīng)驗。重群體教育輕因材施教。藏族青少年成才教育一方面是社會對人才的需要，另一方面是藏族青少年個體的需要成才教育內(nèi)容不夠合理。目前，我國藏區(qū)高等教育的課程設(shè)置不夠合理，也是當代大學(xué)生成才教育存在的問題。主要表現(xiàn)在學(xué)科教育內(nèi)容與社會綜合需求相脫節(jié)。學(xué)科教育內(nèi)容與社會綜合需求相脫節(jié)。人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會需要不統(tǒng)一。無論是哪一類型的學(xué)校，人才培養(yǎng)始終是高校的中心，是學(xué)校的重中之重。對當代藏族青少年成才教育研究正是為了使高校能培養(yǎng)出更多、更好的人才而探索的有效方式，其最終目標是使藏族青少年能很好的成才。

然而，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今我國藏區(qū)高等教育對人才培養(yǎng)的質(zhì)量卻不容樂觀，對當代藏族青少年進行成才教育迫在眉睫。

當代大藏區(qū)青少年成才教育存在的問題不僅包括學(xué)校、家庭、社會存在的一些不足，在青少年自身的定位上也存在不足之處。缺乏明確的奮斗目標。經(jīng)過文獻分析得知，目前，在藏區(qū)高校的大學(xué)生擁有明確奮斗目標的占大多數(shù)，但是，也存在部分大學(xué)生在大學(xué)期間沒有明確的奮斗目標。沒有明確的奮斗目標是一個大學(xué)生成才教育的最大障礙。

一些藏族青少年存在人生觀、價值觀偏離的傾向。文獻分析的結(jié)果顯示，藏區(qū)高等院校部分大學(xué)生在成才教育過程中存在著人生觀、價值觀偏離現(xiàn)象。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，當代大學(xué)生的人生觀出現(xiàn)了許多新的特點。

三、對解決當代藏區(qū)青少年成才教育問題的路徑思考

解決當代藏區(qū)青少年成才教育存在的問題，需要我們遵循成才教育的基本原則、采取一定的對策措施、豐富方法、優(yōu)化途徑、調(diào)動青少年成才的自主性，來幫助引導(dǎo)當代藏區(qū)青少年又快又好地成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)所需要的棟梁之才。當代藏族青少年成才教育應(yīng)該堅持的基本原則，當代藏族青少年要樹立科學(xué)的成才一觀，就應(yīng)該堅持成才教育的一些基本原則。

（1）堅持層次性與廣泛性相結(jié)合的原則。人的發(fā)展是有差異的，有的適合做管理，有的適合做工人，有一的適合搞科研，有的適合搞技術(shù)。因此，在成才教育中應(yīng)堅持因材施教，有層次性的培養(yǎng)各方面的領(lǐng)軍人才。層次性要求成才教育在培養(yǎng)過程中不能一刀切，注重個性差異，有計劃、有目標的根據(jù)青少年興趣培養(yǎng)各種層次的先進人才。

（2）堅持成才理想與社會需要相結(jié)合的原則。當代藏族青少年成才教育應(yīng)堅持成才理想與社會需要相結(jié)合。成才理想是實現(xiàn)個人理想的基礎(chǔ)和前提，沒有成才理想就沒有成才的目標。當代藏族青少年成才教育，需要堅持長遠利益與眼前利益相結(jié)合。自己具備必備的物質(zhì)生活條件后，就應(yīng)樹立遠大的理想，而不能停留在眼前利于上。

（3）堅持大眾化教育與個性化教育相結(jié)合的原則。成才教育的培養(yǎng)方式應(yīng)堅持大眾化教育與個性化教育相結(jié)合。在大眾化、普及性的教育活動的過程中，培養(yǎng)出更多實用性、職業(yè)性人才。同時，根據(jù)每個人獨有的個性而有區(qū)別的加以引導(dǎo)性、啟發(fā)性，使一個人在個性化教育的基礎(chǔ)上挖掘出其潛在的能力。

四、培養(yǎng)當代大學(xué)生成才教育有以下具體方法

（1）目標激勵法：激勵即是激發(fā)人的動機的一種心理過程。心理學(xué)研究表明一個人有能力。我們遵循成才教育的基本原則、采取一定的對策措施、豐富方法、優(yōu)化途徑、調(diào)動藏區(qū)青少年成才的自主性，來幫助引導(dǎo)當代大學(xué)生又快又好地成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)所需要的棟梁之才。

（2）漸進式教育法：人才的成長是一個漸進的過程，有其自身的發(fā)展規(guī)律。在藏族青少年人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)知道成才不是一蹴而就的，應(yīng)尊崇人才成長的規(guī)律。拔苗助長式的教育方式不符合人才成長的規(guī)律，漸進式教育法，就是基于人的成長規(guī)律，因人而異提出的有效計劃。

（3）實踐教育法：社會實踐是一個人文化素質(zhì)提高的具體體現(xiàn)和根本途徑。社會實踐能使藏族青少年在實踐中形成優(yōu)良的思想品質(zhì)，并不斷總結(jié)、發(fā)展、完善。通過實踐，使學(xué)生將人文社科知識內(nèi)化為人文精神，提升素質(zhì)。實踐教育法是成才教育的重要方法之一。所謂實踐教育法，就是在學(xué)生成才意識處在朦朧階段或成才目標尚未完全確定的狀態(tài)下，通過一定理論知識的學(xué)習(xí)，將學(xué)生放到實踐中，通過具體的實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)方面的興趣，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，明晰成才目標和成才途徑的教育方法。

（4）榜樣示范法：榜樣示范法，是借助于影視，文學(xué)和現(xiàn)實生活中的榜樣形象，以正面人物的優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為向?qū)W生施加德育影響的一種德育方法。事實上，榜樣示范法是以他人的高尚情操、模范行為、優(yōu)秀事跡等來影響受教育者的方法。

（5）自我教育法：自我教育法是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下自己教育自己，并形成良好的思想、自主學(xué)習(xí)成才的方法。自我教育能力的形成是以學(xué)生的自我意識發(fā)展為基礎(chǔ)，通過自我意識的不斷發(fā)展，使學(xué)生自我教育能力逐漸增強。

我國古代哲人孟子把“教”寓于“不教”之中的教育思想，就揭示了教育的最高境界是使學(xué)生具備自我教育的能力。愛因斯坦曾說過“自由行動和自我負責的教育，比起那種依賴訓(xùn)練、外界權(quán)威和追逐名利的教育來，是多么的優(yōu)越” 這種自我選擇、自我評價、自我激勵、自主學(xué)習(xí)、自我調(diào)的教育，對當代西藏青少年進行成才教育起到示范和引領(lǐng)作用。人才培養(yǎng)始終是高校的中心，是學(xué)校的重中之重。對當代藏族青少年成才教育研究正是為了使高校能培養(yǎng)出更多、更好的人才而探索的有效方式，其最終目標是使藏族青少年能很好的成才。

參考文獻

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[2]羅洪鐵 《人才學(xué)原理》，成都四川人民出版社。

[3]忠?！度瞬艑W(xué)基本原理研究》，北京高等教育出版社，年版。

作者簡介：

楊何儒（1980—），男，漢族，甘肅定西市人，碩士研究生，單位：西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：少年兒童組織與思想意識教育。

（作者單位：西藏大學(xué)）