中國文化軟實(shí)力批判之我見

摘 要：軟實(shí)力是由約瑟夫·奈提出的一個(gè)描述性概念，它與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和其他形式實(shí)力一并構(gòu)成國家總體實(shí)力。其概念一經(jīng)面世，就引起世界各國的高度重視，并被廣泛接納。信息時(shí)代下，國際輿論話語權(quán)的擴(kuò)散使各國政府越來越重視國家軟實(shí)力。中國是一個(gè)文化軟實(shí)力資源極其豐富的國家，然而在推進(jìn)軟實(shí)力戰(zhàn)略時(shí)遭遇了多元化的阻礙，為適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境，本文通過現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系理論就中國文化軟實(shí)力進(jìn)行批判性分析。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；國際政治；現(xiàn)實(shí)主義

軟實(shí)力是由約瑟夫·奈提出的一個(gè)描述性概念，它與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和其他形式實(shí)力一并構(gòu)成國家總體實(shí)力。其概念一經(jīng)面世，就引起世界各國的高度重視，并被廣泛接納。

“一國的軟實(shí)力主要依賴于三種基本資源：它的文化、它的政治價(jià)值觀以及它的對(duì)外政策，而三種基本的軟實(shí)力資源中，文化可能是最重要的權(quán)力資源”?！拔幕?，是群體中傳播知識(shí)和價(jià)值觀的社會(huì)行為模式。

“現(xiàn)實(shí)主義與軟實(shí)力并不矛盾。軟實(shí)力并不是某種形式的理想主義或自由主義，它只是權(quán)力的一種形式，是一種得到想要的結(jié)果的手段?！弊鳛檐泴?shí)力資源中最重要的組成部分，文化軟實(shí)力是構(gòu)成國家總體軟實(shí)力的一部分，也可轉(zhuǎn)化為國家權(quán)力的一部分，是國家在國際世界的權(quán)力角逐中不可忽視的寶貴資源。

在當(dāng)前的歷史進(jìn)程下，國家主義是一切對(duì)外政策的前提。自威斯特伐利亞體系曇花一現(xiàn)之后，國際體系發(fā)展至今，呈現(xiàn)出以民族主權(quán)國家為基本單位的單位行為體，以權(quán)力界定國家利益是現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系的基本原則。也就是說，在國際社會(huì)中，對(duì)于一國領(lǐng)導(dǎo)人所推行對(duì)外政策，若其結(jié)果體現(xiàn)為增強(qiáng)國家權(quán)力，那這項(xiàng)政策就是符合國家利益的，同時(shí)也是符合國家道德的。

于中國而言，文化軟實(shí)力概念在2007年10月15日，中共十七大上被正式納入國家戰(zhàn)略體系之中。會(huì)上，時(shí)任國家主席胡錦濤提出，中國共產(chǎn)黨必須“提高國家文化軟實(shí)力……文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素”?？梢?，中國發(fā)展文化軟實(shí)力，旨在擴(kuò)大中國在國際社會(huì)中的競爭力。是中國基于現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系理論的引導(dǎo)和全球化浪潮的推動(dòng)，從一個(gè)區(qū)域性大國向世界性大國邁進(jìn)的必然之舉。

一、文化軟實(shí)力的資源來源

文化軟實(shí)力資源貧瘠是中國面臨的首要問題。只是，十七大以來中國所推行的軟實(shí)力戰(zhàn)略皆是由政府一手主導(dǎo)，“中國在以政府為獲取文化軟實(shí)力的主要手段上犯了錯(cuò)誤”。

中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久且極具魅力，然而在全球化背景下，中國也不能獨(dú)守傳統(tǒng)文化，中國文化正在靠近和融入全球流行文化領(lǐng)域。中國在世界各地開辦了數(shù)百所孔子學(xué)院，講授和傳播中國語言文化；目前在中國的海外留學(xué)生數(shù)量達(dá)到20萬，預(yù)計(jì)2020年將達(dá)到50萬；在美國之音將中文廣播時(shí)間從每天19小時(shí)削減為14小時(shí)時(shí)，中國國際廣播電臺(tái)將英文廣播時(shí)間增至全天候的24小時(shí)；2009年，中國政府還斥資數(shù)十億美元開展了一項(xiàng)針對(duì)全球的魅力攻勢——打造與彭博社和時(shí)代華納齊名的全球媒體巨頭，將新華社和央視打造成CNN、BBC的競爭者，等等，一項(xiàng)項(xiàng)舉措，接踵而至。然而就調(diào)查數(shù)據(jù)給出的結(jié)果反饋，中國的高姿態(tài)換來的是低回報(bào)率，對(duì)于中國形象，僅在非洲和巴基斯坦是正面的，在亞洲和美洲的大部分國家勉強(qiáng)中性，在美國、日本、歐洲等西方世界還是以負(fù)面意見為主。

中國希望利用文化和新聞報(bào)道構(gòu)建軟實(shí)力，擴(kuò)大國際權(quán)力。然而，若軟實(shí)力僅僅由政府主導(dǎo)產(chǎn)生，而非自下而上來自民間的話，其戰(zhàn)略效果并不能達(dá)到預(yù)期。亦如哈貝馬斯在文化理論中將文化分類為大眾文化、群體文化和精英文化，大眾文化在構(gòu)筑國家文化軟實(shí)力資源時(shí)是占據(jù)首要地位的。

相比較而言，擁有著無可比擬的文化軟實(shí)力資源、占據(jù)世界文化霸權(quán)地位的美國，文化軟實(shí)力資源大部分就是來自民間社會(huì)的——皆來自美國民間的的教育產(chǎn)業(yè)、以好萊塢為代表的文化工業(yè)產(chǎn)業(yè)等等。

直接或間接的經(jīng)濟(jì)利益都是美國文化軟實(shí)力資源在民間產(chǎn)生的動(dòng)因，科技的發(fā)展也使文化越來越完美地被融入商業(yè)，逐漸賦予了文化商品屬性，形成文化消費(fèi)主義——美國電影《阿凡達(dá)》橫掃全球影院，斬獲30億美元的票房，一舉打破全球記錄，掀起了3D電影的浪潮；每年全球赴美留學(xué)人數(shù)高達(dá)百萬以上，且研究顯示，交換生回國后對(duì)曾留學(xué)的國家和曾接觸的外國人看法會(huì)更積極，在民主國家接受過教育的留學(xué)生也會(huì)更加傾向于接受民主的價(jià)值觀，甚至在本國傳播和促進(jìn)民主；融入美國文化的流行音樂、廣告、潮牌服裝、生活用品等以歐洲、日本、韓國作為其“民主橋頭堡”被兜售至世界各地。

文化消費(fèi)主義并不可怕，它使民間文化生產(chǎn)動(dòng)力，且源源不斷。

二、文化軟實(shí)力的輸出渠道

漢斯·摩根索認(rèn)為國家間尋求權(quán)力的對(duì)外政策可以是旨在維護(hù)現(xiàn)有權(quán)力分配的“現(xiàn)狀政策”，也可以是改變國際體系權(quán)力分配的“帝國主義政策”。軟實(shí)力作為權(quán)力形式的一種，如果使用不當(dāng)，同樣可能受到他國的警惕，反而造成削弱。那么如何才能避免中國文化軟實(shí)力戰(zhàn)略被妖魔化為“帝國主義政策”？控制國際輿論就顯得至關(guān)重要來。

現(xiàn)實(shí)的外部環(huán)境顯示，隨著信息時(shí)代的到來，曾經(jīng)被政府壟斷的話語權(quán)漸漸民粹化——控制輿論的權(quán)力在發(fā)生擴(kuò)散，所有國家的政府都面臨著這一重大考驗(yàn)。因此，中國在推行文化軟實(shí)力戰(zhàn)略時(shí)，要充分發(fā)揮權(quán)威媒體的輿論引導(dǎo)作用，通過國內(nèi)體制特性，嚴(yán)厲管控言論不負(fù)責(zé)任的民營媒體。

在國際政治博弈中，國家政治利益是高于一切的。中國尚處在全球戰(zhàn)略的起步階段，任何來自國內(nèi)的不當(dāng)言論都可能對(duì)中國的國際形象構(gòu)建產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至損害國家利；任何出于經(jīng)濟(jì)利益而博取眼球的民營媒體，一旦放大敵對(duì)姿態(tài)和狹隘言論，都極有可能對(duì)文化軟實(shí)力戰(zhàn)略推進(jìn)起到反作用。但即便如此，我們?nèi)匀豢梢钥吹?，在微信、微博、博客等國?nèi)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，煽動(dòng)民族仇恨、種族主義、視野粗淺、將當(dāng)下國際關(guān)系視作舊時(shí)代江湖恩怨的文章言論比比皆是。

西方一些觀察家已經(jīng)對(duì)中國日益增長的軟實(shí)力發(fā)出了警告，文化軟實(shí)力資源是否能轉(zhuǎn)化為軟權(quán)力，取決于中國政府對(duì)于權(quán)力運(yùn)用方式的闡述。軟實(shí)力與硬實(shí)力是不同的，軟實(shí)力不一定是此消彼長的零和博弈，它也可以是正和互動(dòng)的，如果中國被國際社會(huì)認(rèn)為是利用文化軟實(shí)力操縱國際政治，以達(dá)到排擠他國的目的，那這樣的戰(zhàn)略必將引發(fā)沖突。基于此，為了讓中國文化軟實(shí)力順利發(fā)揮作用，講好中國故事固然重要，避免“亂講中國故事”同樣不容忽視。

三、文化軟實(shí)力的合理配置

人類文化是多層面的，少部分層面是普世的，有些層面是民族的，而另外有些則是少數(shù)特定階層或群體所持有的。同樣的文化輸出到不同的國家和地區(qū)，會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果和反饋。一部描繪婦女獨(dú)立解放事業(yè)的好萊塢電影可能在歐洲和日本獲得好評(píng)，但在部分阿拉伯或伊斯蘭國家，如沙特、伊朗，就會(huì)引發(fā)批評(píng)和抗議。

特定的文化軟實(shí)力資源能否發(fā)揮正面作用，取決于被作用者自身的特性。

文化軟實(shí)力資源可以誕生自民間，但是工業(yè)化時(shí)代的文化產(chǎn)品永遠(yuǎn)是經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向，而非政治利益導(dǎo)向的，所以，民間文化生產(chǎn)者考慮的不會(huì)是國家政治利益，而是會(huì)最大限度地追逐個(gè)人利潤。因此，關(guān)于如何準(zhǔn)確捕捉不同國家的文化特質(zhì)，并將產(chǎn)生自國內(nèi)的文化軟實(shí)力資源合理配置到相應(yīng)國家或地區(qū)受眾，是中國政府的責(zé)任。

以中國影視文化產(chǎn)業(yè)為例，2017年7月27日上映的中國動(dòng)作大片《戰(zhàn)狼2》在全球斬獲近60億票房，但對(duì)于該片的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出典型的二元性。以中國大陸中老年觀眾和部分亞非國家為主的觀眾表示，《戰(zhàn)狼2》弘揚(yáng)了正義與勇氣的價(jià)值觀，是一部有血有肉的優(yōu)秀作品；而在中國大陸的青年群體中以及在西方世界，《戰(zhàn)狼2》被視為鼓吹狹隘民族主義、政治說教、缺乏電影藝術(shù)性、迎合政治主旋律的投機(jī)爛片。除此之外，國外媒體的評(píng)價(jià)中，新加坡聯(lián)合早報(bào)稱：“這部電影迎合了許多對(duì)中國崛起充滿信心和倍感自豪的民眾，但不應(yīng)以純粹的愛國主義去賺國民的錢……所宣傳的以血還血的復(fù)仇理念也不值得提倡”。

然而我們知道，該電影的締造者吳京并非專業(yè)電影導(dǎo)演出身，《戰(zhàn)狼2》的火爆與中國國內(nèi)政治推力有直接聯(lián)系?？梢徊侩娪霸谏虡I(yè)上的成功，似乎無法彌補(bǔ)中國形象在國際社會(huì)中所痛失的成本，這也值得我們思考。

一個(gè)國家文化軟實(shí)力的發(fā)展，需要漸進(jìn)式的過程，其經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和外部環(huán)境等因素都是起決定性影響的變量。中國在改革開放后經(jīng)濟(jì)騰飛的國內(nèi)條件和全球化程度不斷加深的外部環(huán)境下提出文化軟實(shí)力戰(zhàn)略，追求的根本目標(biāo)無外乎是現(xiàn)實(shí)主義理論中所強(qiáng)調(diào)的“國家權(quán)力”。中國在文化軟實(shí)力層面的不斷壯大，極有可能與美國陷入文化上的“修昔底德陷阱”，最終的結(jié)果也許是共生，也許是一方被淘汰。

國際政治是一門馴養(yǎng)的藝術(shù)，如何高效地?cái)U(kuò)充軟實(shí)力、精巧地包裝軟實(shí)力、不動(dòng)聲色地輸出軟實(shí)力，在資源稀缺的無政府國際社會(huì)下贏得權(quán)力的零和博弈，比拼的是一個(gè)民族國家中領(lǐng)袖的智慧，還有人民的潛能。

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（作者單位：國際關(guān)系學(xué)院）