“教是為了不教”思想下的學(xué)生思維發(fā)展提升模型構(gòu)建

郭家海

【摘 要】本文基于文獻，闡釋了葉圣陶先生核心教育思想“教是為了不教”的基本含義，分析了其所包含的內(nèi)容在當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)中所蘊含的現(xiàn)實意義，結(jié)合最新課程標(biāo)準(zhǔn)，重點分析了中小學(xué)語文教學(xué)核心素養(yǎng)之“思維發(fā)展與提升”的主要教學(xué)內(nèi)容，基于理論研究，文章建構(gòu)中小學(xué)語文學(xué)習(xí)“思維發(fā)展與提升”螺旋上升五環(huán)節(jié)操作模型，為中小學(xué)語文核心素養(yǎng)的落實提供了理論支持與操作策略。

【關(guān)鍵詞】教是為了不教；思維發(fā)展提升

【基金項目】本文系江蘇省教科院“十三五”重點規(guī)劃課題“基于‘教是為了不教思想的寫作評價方式的變革研究”（課題批準(zhǔn)號：YZ-b/2016/01）的研究成果之一。

中圖分類號：G420 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）16-0004-03

現(xiàn)代語文學(xué)科獨立設(shè)科一個多世紀(jì)以來，許許多多有識之士作出了卓有成效的探索，其中，葉圣陶先生提出的“教是為了不教”思想尤為深刻。在語文核心素養(yǎng)“落地”“落實”的背景下，如何傳承葉圣陶先生這一優(yōu)秀教育教學(xué)思想，是當(dāng)前中小學(xué)語文教師教學(xué)研究的一個重要命題。本文以語文四大核心素養(yǎng)中的“思維發(fā)展與提升”為重點，探討如何實現(xiàn)學(xué)生“自能”養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的思維發(fā)展與提升。

一、“教是為了不教”思想的基本內(nèi)容與現(xiàn)實意義

1.“教是為了不教”思想的基本內(nèi)容

“教是為了不教”是葉圣陶先生對自己70多年的教育思想的精煉概括。葉圣陶先生多次闡發(fā)這一思想，“凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時宜注意減輕學(xué)生之倚賴性?！?“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點，乃為教學(xué)之成功?！?“凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。” “教師教任何功課（不限于語文），‘講都是為了達(dá)到用不著‘講，換個說法，‘教都是為了達(dá)到用不著 ‘教。怎么叫用不著‘講用不著‘教？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講給‘教了嗎？” “達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。”

由上面不同時期闡發(fā)的思想可以看出，葉圣陶先生“教是為了不教”思想的核心概念就是兩個——“教”與“不教”?！敖獭笔瞧瘘c，“不教”是終點；起點中蘊含著終點，終點源于起點?！敖獭迸c“不教”背后隱含著一對關(guān)系，就是教師和學(xué)生：“教”的主體是教師，“不教”的主體是學(xué)生；“教”指向于“不教”，為著“不教”，因此，教師在“教”的開始就要有學(xué)生的主體意識，在幫扶、引導(dǎo)的教學(xué)過程中，教師的主體漸漸淡去，學(xué)生的主體漸漸強大，最后，不需要教師，學(xué)生自能學(xué)習(xí)，“展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度”。

“教是為了不教”思想從根本上指向?qū)W生主體發(fā)展，策略上強調(diào)教學(xué)方法，評價上注重發(fā)展性、過程性，這些因素都是其永葆生命力的重要標(biāo)志。

2.“教是為了不教”思想的現(xiàn)實意義

葉圣陶先生“教是為了不教”思想的“學(xué)生主體性”“方法多元性”“評價發(fā)展性”都與新課標(biāo)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”高度一致。但是，當(dāng)前我國中小學(xué)語文教學(xué)“少、慢、差、費”的現(xiàn)象還較為普遍，社會對中小學(xué)語文教學(xué)的評價不是太高，中小學(xué)語文教學(xué)仍然是各學(xué)科中的“老大難”。其中有教師問題，也有教育行政領(lǐng)導(dǎo)問題；有家長問題，也有社會問題。

從教師的角度來說，不少中小學(xué)語文教師將“語文教學(xué)”減縮為“閱讀教學(xué)”，進而將“閱讀教學(xué)”減縮為“文學(xué)作品閱讀教學(xué)”或“考場閱讀技巧教學(xué)”，基本拋棄語文的寫作教學(xué)、口語交際和綜合實踐活動。“文學(xué)作品閱讀教學(xué)”則大談“詩意”，教師陶醉在自己的理解之中；“考場閱讀技巧教學(xué)”則大談“技巧”，教師只知道灌輸答題模板和“標(biāo)準(zhǔn)答案”。前者缺少學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，后者學(xué)生被逼刷題卻不能形成真正的能力。從教育行政領(lǐng)導(dǎo)的角度看，由于語文教師自身的無科學(xué)性、散漫性導(dǎo)致了語文的少、慢、差、費，教育行政領(lǐng)導(dǎo)基本不重視語文，覺得語文課多上少上沒有區(qū)別，甚至還會憑著自己的眼光隨意指導(dǎo)語文教學(xué)。從家長的角度看，由于語文得分慢，也是普遍不重視語文，將孩子更多的時間擠壓到數(shù)理化的學(xué)習(xí)上。從社會的角度看，有些所謂的作家、學(xué)者，常常借助自己的社會聲望對中小學(xué)語文教學(xué)發(fā)表自己所謂的觀點，擾亂中小學(xué)語文教學(xué)。

縱觀當(dāng)前語文教學(xué)的生態(tài)，無論是葉圣陶的思想，還是新課標(biāo)的理念，落實得都不太理想。因此，深入學(xué)習(xí)葉圣陶“不教”理念以及新課程理念仍然具有積極意義。

二、中小學(xué)語文核心素養(yǎng)以及思維發(fā)展提升的主要內(nèi)容

1. 中小學(xué)語文核心素養(yǎng)主要內(nèi)容

語文新課標(biāo)研制組認(rèn)為主要包括四個要點：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。

語文新課標(biāo)研制組認(rèn)為，語言建構(gòu)與運用是中小學(xué)語文核心素養(yǎng)第一個要點。具體則指學(xué)生在豐富的語言實踐學(xué)習(xí)活動中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字所具有的特點及各種運用規(guī)律，從而形成個體的言語經(jīng)驗，并能夠在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力；思維發(fā)展與提升是第二個要點。具體指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升；審美鑒賞與創(chuàng)造是第三個要點。主要指學(xué)生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生主要通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位；文化傳承與理解是中小學(xué)語文核心素養(yǎng)的最后一個要點。這個核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。

2. 學(xué)生語文思維發(fā)展與提升素養(yǎng)的主要內(nèi)容

在中小學(xué)語文核心素養(yǎng)中，“思維發(fā)展與提升”與“語言建構(gòu)與運用”共同作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。學(xué)生語言學(xué)習(xí)的思維在積累與構(gòu)建中形成，在審美鑒賞與創(chuàng)造中發(fā)展，在文化傳承與理解中提升。

語文課標(biāo)組專家認(rèn)為，具備思維發(fā)展與提升素養(yǎng)的學(xué)生必須具備如下要求：

（1）能獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗，能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動中運用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗與語言表達(dá)；

（2）能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點和發(fā)現(xiàn)；

（3）能運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語言，有效地運用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識；

（4）能運用批判性思維審視言語作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識；

（5）能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗，提高語言運用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨創(chuàng)性。

以上五條思維核心素養(yǎng)要求每一條都指向語文思維的“綜合性、實踐性”，都不是只靠教師講講學(xué)生聽聽就能具備的。要真正達(dá)成學(xué)生語文思維的“綜合性、實踐性”能力，形成學(xué)生良好的語文思維品格，必須在葉圣陶的“不教”理念指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，逐漸由“扶”到“放”，實現(xiàn)“自能”學(xué)習(xí)。

三、“教是為了不教”思想指導(dǎo)下的學(xué)生思維核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型建構(gòu)

根據(jù)葉圣陶先生“教是為了不教”思想，當(dāng)前我國中小學(xué)語文課堂教學(xué)基礎(chǔ)性核心素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”可以建構(gòu)如下教學(xué)模型：

中小學(xué)學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”模型由一個不斷循環(huán)的示意圖構(gòu)成。示意圖由“豐富感受經(jīng)驗”“有理有據(jù)表達(dá)”“準(zhǔn)確有效交流”“形成個性認(rèn)知”和“反思深化經(jīng)驗”五個基本環(huán)節(jié)組成，內(nèi)核為“教是為了不教”的教學(xué)目的指向。五個環(huán)節(jié)外圍的“評價促進”是貫穿其中的教學(xué)策略。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型的第一個教學(xué)環(huán)節(jié)是“豐富感受經(jīng)驗”。它追求的是讓學(xué)生能獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗，能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動中運用想象，豐富自己對現(xiàn)實生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗與語言表達(dá)。很明顯，“思維發(fā)展與提升”是建立在“語言建構(gòu)與運用”的基礎(chǔ)上的。但是，僅僅能建構(gòu)自己的言語、運用自己的言語還不夠，還要在建構(gòu)、運用自己言語的基礎(chǔ)上“豐富感受經(jīng)驗”。這里的“感受經(jīng)驗”主要包括兩個方面：對“現(xiàn)實生活”的感受經(jīng)驗，對“文學(xué)形象”的感受經(jīng)驗。這兩個方面的“感受經(jīng)驗”主要指向形象思維。形象思維的形成與深化，要透過“語言”這個中介，經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化，才能獲得。這種素養(yǎng)的養(yǎng)成，絕不是教師講講就可以的。教師的講只是幫助學(xué)生理解的基礎(chǔ)，更重要的事情在“講”的后面：提供現(xiàn)實生活的案例與文學(xué)作品的案例，通過不同等級的評價標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生自我投入認(rèn)知，用發(fā)展性評價標(biāo)準(zhǔn)促進學(xué)生形象思維的發(fā)展與提升，這樣才能達(dá)到“不需要教”的自能狀態(tài)。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型的第二個教學(xué)環(huán)節(jié)是“有理有據(jù)表達(dá)”。它追求的是讓學(xué)生能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生有了一定的語言基礎(chǔ)，獲得了豐富的生活的、文學(xué)的感受經(jīng)驗，語文思維素養(yǎng)養(yǎng)成教學(xué)就要進入第二個環(huán)節(jié)：“有理有據(jù)表達(dá)”?！案惺堋睂儆趦?nèi)部語言的思維，“表達(dá)”屬于外部語言的思維。內(nèi)部語言具有極強的流動性、瞬時性、碎片性，非常不穩(wěn)定、不完整，只有及時地以口頭、書面的形式表達(dá)出來，才能形成一定的穩(wěn)定性。從內(nèi)部語言與外部語言的不同特征的角度看，傳統(tǒng)寫作教學(xué)所謂“我手寫我口”“我手寫我心”是很不科學(xué)的，也是不可能真正實現(xiàn)的。研究表明，人的內(nèi)部語言思維的速度每分鐘450個字，口頭語言思維速度每分鐘150個字，書面語言思維速度每分鐘30個字。思維完全不在一個頻道上。因此，“有理有據(jù)表達(dá)”這個環(huán)節(jié)在中小學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)養(yǎng)成的過程中就格外重要，實現(xiàn)了第一環(huán)節(jié)“感受”到第二環(huán)節(jié)“表達(dá)”的轉(zhuǎn)化，就是實現(xiàn)了內(nèi)部語言向外部語言的轉(zhuǎn)化。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型的第三個教學(xué)環(huán)節(jié)是“準(zhǔn)確有效交流”。它追求的是讓學(xué)生能運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語言，有效地運用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識。第三環(huán)節(jié)“準(zhǔn)確有效交流”是建立在第二環(huán)節(jié)“有理有據(jù)表達(dá)”的基礎(chǔ)上的思維素養(yǎng)要求?！坝欣碛袚?jù)”已經(jīng)強調(diào)了外部思維呈現(xiàn)的理性，但是沒有強調(diào)“效果”?！皽?zhǔn)確有效”則特別強調(diào)了表達(dá)的效果。由“有理有據(jù)”到“準(zhǔn)確有效”，是思維的發(fā)展，更是思維的提升。同樣，“表達(dá)”側(cè)重的是學(xué)生個人，“交流”則是建立在個人“表達(dá)”基礎(chǔ)上的引入對象的雙向乃至多向要求，也是對表達(dá)效果的要求。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型的第四個教學(xué)環(huán)節(jié)是“形成個性認(rèn)知”。它追求的是讓學(xué)生能運用批判性思維審視言語作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識。上面三個環(huán)節(jié)由感性到理性，由內(nèi)部語言到外部語言，由靜態(tài)的個人學(xué)習(xí)行為到具體的交際語境下的運用性學(xué)習(xí)行為，清晰地呈現(xiàn)了中小學(xué)語文學(xué)習(xí)中思維發(fā)展與提升這一核心素養(yǎng)養(yǎng)成的邏輯遞進性。但是，這三個環(huán)節(jié)的思維養(yǎng)成學(xué)習(xí)還缺少批判性和個性。第四個環(huán)節(jié)就是一個“提升”，主要要養(yǎng)成學(xué)生的批判性思維，不能養(yǎng)成思維的惰性，輕易簡單盲從“書上說的”“老師說的”，甚至“網(wǎng)上說的”，能通過理性的思考，自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，從而形成具有自己個性特色的思維。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型最后一個教學(xué)環(huán)節(jié)是 “反思深化經(jīng)驗”。它追求的是讓學(xué)生能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗，提高語言運用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨創(chuàng)性。第一個環(huán)節(jié)是“豐富感受經(jīng)驗”，最后一個環(huán)節(jié)是“反思深化經(jīng)驗”，都有“經(jīng)驗”，但是，含義不同。第一個環(huán)節(jié)的“經(jīng)驗”是感性的經(jīng)驗，是內(nèi)部思維的經(jīng)驗，是對生活現(xiàn)象、文學(xué)作品的認(rèn)知經(jīng)驗；最后一個環(huán)節(jié)的“經(jīng)驗”是理性的經(jīng)驗，是外部思維的經(jīng)驗，是對自己思維的認(rèn)知經(jīng)驗。要求學(xué)生“能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗”，通過這種理性反思，形成清晰的外部語言，檢核修繕自己的聽、說、讀、寫思維，在“深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨創(chuàng)性”等方面獲得進一步發(fā)展。

中小學(xué)生“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)的五個環(huán)節(jié)是螺旋式上升的，無論是小學(xué)、初中還是高中，無論是聽的能力、說的能力還是讀、寫的能力，都不可能一次教學(xué)、一個循環(huán)得以實現(xiàn)。教師在具體的教學(xué)中，要特別注意從不同學(xué)段、不同學(xué)情入手進行教學(xué)。在具體的教學(xué)中，要讓學(xué)生切實形成自我的有深度的語文思維，必須讓學(xué)生自己會“學(xué)”；學(xué)生自己會“學(xué)”了，是為“不需要教”。如果教師教學(xué)的重點不是落在讓學(xué)生自己會“學(xué)”上，只陶醉于“教”，那么學(xué)生永遠(yuǎn)都不會學(xué)，那就是教育的失敗。

參考文獻：

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（編輯：胡 璐）