中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義發(fā)展史中的地位

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)行動(dòng)指南。從馬克思主義發(fā)展史的角度來(lái)探尋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的獨(dú)特地位，有助于我們正確認(rèn)識(shí)這一理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義發(fā)展史中的重要地位有：馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果、馬克思主義發(fā)展史上獨(dú)創(chuàng)性理論成果、推進(jìn)了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；馬克思主義發(fā)展史；重要地位

改革開(kāi)放后我國(guó)發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐步形成，十七大報(bào)告提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，十八大和十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的概念做出了新闡述。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論形態(tài)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和歷史虛無(wú)主義橫行的背景下，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義發(fā)展史中所占據(jù)的重要地位，更是回應(yīng)國(guó)內(nèi)外的歪曲和誤解之風(fēng)，具有鮮明的時(shí)代精神和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的必然性

（1）時(shí)代在呼喚

“文革”結(jié)束時(shí)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都受到不同程度的破壞，而西方國(guó)家正在進(jìn)行第三次科技革命，特別是美歐日經(jīng)濟(jì)正在迅猛發(fā)展，中外差距越來(lái)越大。在這一特定歷史條件之下，我國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放的重大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。鄧小平同志大膽探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路?！笆裁词巧鐣?huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是他研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。他總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)大道，形成了鄧小平理論。江澤民同志在國(guó)內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波和法輪功事件、國(guó)外發(fā)生蘇東劇變和臺(tái)灣國(guó)民黨下臺(tái)事件的大轉(zhuǎn)折的背景下，提出了“三個(gè)代表”重要思想。他突破性的解決了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。進(jìn)入 21 世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式面臨轉(zhuǎn)變，地區(qū)發(fā)展不平衡的矛盾凸顯，社會(huì)發(fā)展存在的問(wèn)題諸多，威脅國(guó)家安全的因素增多等。胡錦濤同志面對(duì)黨和國(guó)家社會(huì)事業(yè)出現(xiàn)的這些新問(wèn)題，用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理論。他新穎而獨(dú)特地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問(wèn)題。因此，伴隨著時(shí)代呼喚，發(fā)展著的馬克思主義也就響應(yīng)了時(shí)代變遷，肩負(fù)起了為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的重任。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的客觀需要

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速同時(shí)暴露諸多問(wèn)題，亟需新理論來(lái)指導(dǎo)。一方面，在馬克思主義發(fā)展史上，一個(gè)理論的產(chǎn)生總離不開(kāi)當(dāng)時(shí)所處的實(shí)踐環(huán)境。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)為各種思想提供了溫室，催生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的成熟。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供理論支撐和思想保障。不管哪種社會(huì)形態(tài)，哪個(gè)朝代，總揭示著這樣一個(gè)道理：一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大需要在思想理論上的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。馬列主義在指導(dǎo)我國(guó)革命取得國(guó)家政權(quán)，毛澤東思想指導(dǎo)我國(guó)完成新民主主義革命的勝利。改革開(kāi)放以來(lái)，無(wú)論是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想還是科學(xué)發(fā)展觀都帶領(lǐng)我國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。

（3）符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律

馬克思主義發(fā)展史遵循人類社會(huì)和歷史發(fā)展規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的相結(jié)合中形成的。其次，馬克思主義是在斗爭(zhēng)過(guò)程中發(fā)展的。我國(guó)理論體系不斷走向成熟就是在與西方思潮斗爭(zhēng)中取得的成績(jī)。再次，馬克思主義是隨著科學(xué)研究的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。恩格斯曾說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式”。我國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)真歸納科學(xué)技術(shù)，積極利用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)其他學(xué)科特別是社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，開(kāi)拓出馬克思主義的新境界。最后，馬克思主義是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。新的理論體系的形成離不開(kāi)馬克思列寧主義，必定沿著前人指引的道路，根據(jù)國(guó)內(nèi)實(shí)際情況，孕育出新果實(shí)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義的關(guān)系

（1）既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承。馬克思主義的存在是發(fā)展著的存在，它不僅具有內(nèi)涵的一脈相承，還有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。馬克思主義的理論品質(zhì)就在于與時(shí)俱進(jìn)，即理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

（2）體現(xiàn)了馬克思主義的整體性

馬克思主義的整體性強(qiáng)調(diào)馬克思主義歷史發(fā)展過(guò)程的完整性，割裂中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義本源的聯(lián)系是不對(duì)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的馬克思主義本質(zhì)體現(xiàn)在馬克思主義的本源思想中、體現(xiàn)在馬克思主義的各個(gè)發(fā)展階段中、體現(xiàn)在馬克思主義在各個(gè)國(guó)家的發(fā)展中，展現(xiàn)了馬克思主義整體性全貌。

三、馬克思主義發(fā)展史上的新成果和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南

（1）馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

十一屆三中全會(huì)后，理論不斷創(chuàng)新，先后產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以及當(dāng)下習(xí)近平治國(guó)理政新思想、新思維、新戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是馬克思主義發(fā)展史上最卓越的創(chuàng)新理論。

（2）馬克思主義發(fā)展史上的獨(dú)創(chuàng)性理論成果

發(fā)展是馬克思主義的精髓所在，是當(dāng)今世界的主題，唯有發(fā)展才能進(jìn)步，離開(kāi)了發(fā)展，就像無(wú)水之源，一切都止步。十八大報(bào)告進(jìn)一步明確科學(xué)發(fā)展觀的地位，上升為黨的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀永載馬克思主義發(fā)展史史冊(cè)。最后它是社會(huì)主義建設(shè)理論的一個(gè)重大突破。中國(guó)走中國(guó)自己的路，鄧小平同志勇于擔(dān)當(dāng)，深刻總結(jié)和吸收前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)借鑒其他國(guó)家情況，形成獨(dú)具特色的社會(huì)主義建設(shè)理論，是中國(guó)對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一大貢獻(xiàn)，在馬克思主義發(fā)展中閃耀光輝。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南

黨的十九大召開(kāi)后，中國(guó)發(fā)展靠中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)驅(qū)動(dòng)軸來(lái)驅(qū)動(dòng)。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為我國(guó)黨的指導(dǎo)思想和一切事業(yè)的指南針，理應(yīng)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)明燈。同時(shí)，我們要逐步完善理論體系，滿足實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體需要，更好地指導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)想成真。

馬克思主義發(fā)展史上的任何勝利果實(shí)，都離不開(kāi)前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程。當(dāng)前在我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能賦予馬克思主義以新的生機(jī)和活力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系無(wú)疑是馬克思主義發(fā)展史中的重要組成部分，推動(dòng)了馬克思主義理論體系向縱深發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《斯大林選集》上參第615頁(yè).

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）（第2版）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999.

[5]江澤民：《論“三個(gè)代表”》，中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[6]顧海良：《馬克思恩格斯經(jīng)典著作與中網(wǎng)特色社會(huì)主義理論體系的形成》，載《教學(xué)與研究》2011年第6期.

[7]《馬克思恩格斯選集》第 3 卷，人民出版社1995 年版，第 732 頁(yè)。

[8]許玉杰.解讀《共產(chǎn)黨宣言》[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介

王冰，女，漢，1993年，山東濱州，齊魯工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2016級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究方向在讀研究生。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）