探究諸子百家的思想

譙惠文

摘 要：諸子百家是對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，實(shí)有上千家，但流傳最廣、最為著名的不過幾十家而已。有十二家被發(fā)展成學(xué)派：法家、道家、儒家、名家、雜家、兵家、陰陽家、縱橫家、醫(yī)家。

關(guān)鍵詞：思想；諸子百家；先秦

歷史的車輪漸行漸遠(yuǎn)，一個(gè)個(gè)帝王葬入黃陵，一座座城池轟然倒塌，一個(gè)個(gè)朝代相繼更替。歷史不停變換如過往云煙，其中先人留下的思想尤為寶貴?；仡欀袊?guó)古代思想史，最燦爛的莫過先秦時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴。

諸子百家中，子為封建等級(jí)制度的一種，一般稱大夫?yàn)樽?。因孔子曾任魯司寇，其弟子?xí)稱孔子為“子”，再后則弟子稱其師皆為子。再加上古時(shí)以“百家”與“王官”為學(xué)術(shù)分野，故而先秦思想統(tǒng)稱諸子百家。（選自《中國(guó)史綱》有刪減）

了解了之子百家的來歷，我們?cè)賮砹私獍偌覡?zhēng)鳴產(chǎn)生的原因。其一，我們都知道春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)動(dòng)蕩的年代，當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)國(guó)君未獲取霸主地位，相繼招攬人才，運(yùn)用不同的學(xué)說使自己的國(guó)家富強(qiáng)，因而當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)氛圍寬松。其二，鐵犁牛耕的出現(xiàn)極大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使有人成為有閑階級(jí)，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。其三，私學(xué)興起，有更多的人可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)，造就更多人才。其四，很多人都渴望在戰(zhàn)亂的年代施展抱負(fù)，有所作為。種種原因，促成了百家爭(zhēng)鳴的局面。

下面讓我們意義探究其中幾家的思想：

儒家

提到諸子百家首推儒家。“儒”為術(shù)士，乃通習(xí)六藝之士，與通習(xí)六藝后，可以進(jìn)身貴族階級(jí)，謀一職事，此實(shí)為當(dāng)時(shí)社會(huì)上一種行業(yè)，當(dāng)讓儒士也有兩面性。（摘至錢穆先生《講堂遺錄》）

談先秦儒家必提孔、孟、荀，而三者之中又以孔子為代表?？鬃又畬W(xué)，實(shí)在是六通四辟，廣大無際，但發(fā)端歸結(jié)為一 “心”字。孔子思想的核心為“仁”，“仁”直到現(xiàn)在也無準(zhǔn)確定義，它常與“禮”字拼合起來講。簡(jiǎn)單來說：仁是內(nèi)在的，禮是外在的；仁屬于內(nèi)在的心心，禮屬于外在的行；仁是人優(yōu)秀的品質(zhì)，約為忠厚孝悌等，禮是規(guī)矩準(zhǔn)則，約為守紀(jì)忠君等。孟子曾對(duì)仁做過闡釋“仁，人心也：義，人路也?！币簿褪钦f仁是理想的人和理想的人的行事?？鬃拥膶W(xué)問，一種是“心”學(xué)，一種是“史”學(xué)，史學(xué)還要從心學(xué)下手，不了解人的心，斷不能了解人的事。（摘自錢穆先生《講堂遺錄》）總的來說孔子的思想是：人非人，人非心，心高于軀殼；我非我，我非人，人進(jìn)入自然宇宙境界；己非己，己非群，群包含己，己與群同在；人與天的界限被打破，積累史學(xué)已完成心學(xué)，倔棄人性的丑惡，尋求理想的人類，以此達(dá)到超人的境界。

孔子之后能繼承和發(fā)展儒家的應(yīng)屬孟子?！懊献拥佬陨?，言必稱堯、舜”；孟子強(qiáng)調(diào)人性本善，主張民本思想，即“民為貴，社稷次之，君為輕”；繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說；致力于建設(shè)嚴(yán)格的封建等級(jí)制度：并把道德概括為仁、義、禮、智。（選自百度搜索有刪減）

與孟子針鋒相對(duì)的一名儒者叫荀子，他主張人性本惡，必須加以管理；提倡“天人論”即“天行有?！?、“人可制天命而用之”；重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義，以人為本，主張施行仁政，如“水能載舟，亦能覆舟”。

先秦儒家的思想強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)的理想化，想象十分美好，但這并不適合春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)動(dòng)亂的統(tǒng)治，所以沒有被接受并采納。

墨家

墨家普遍代表古時(shí)下層勞動(dòng)人民的生活，主張生活應(yīng)艱苦樸素。其中墨子為集大成者。墨子所講之道為墨道，主張艱苦工作，過一種艱難、低標(biāo)準(zhǔn)的生活；又主張兼愛非攻，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該一律平等，反對(duì)貴族階級(jí)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；講究“義”字，即一切事各有其道義，不仁不愛既是無道無義。墨子反對(duì)儒家的個(gè)人主義，他所講的最高標(biāo)準(zhǔn)是天。正如她自己所說“天何欲何惡？天欲義而惡不義。”（選自《天志》上），又說“義自天出”（《天中》中），墨子不能把自己作為標(biāo)準(zhǔn)就轉(zhuǎn)而宗天。

墨子思想雖然貼近平民生活，但太過極端，對(duì)人的生活條件要求太苛刻，使人難行。墨家的思想適合國(guó)家剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂達(dá)成統(tǒng)一，百?gòu)U待興，此刻特別需要國(guó)家的人艱苦奮斗，為自己創(chuàng)造美好生活。墨家思想雖然偏激，但必須承認(rèn)這是中國(guó)古代勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照。

道家

除了儒家，道家也是中國(guó)思想三大派之一?！兜赖陆?jīng)》里有句話“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，足以證明道家也是儒家的反對(duì)派：道家以物為出發(fā)點(diǎn)。道家思想可以使處于困難中的人超脫，它把人類平放于萬物中間，人類的地位太小，死了便非我，活著便是我，所以內(nèi)心受到極大創(chuàng)傷的人很容易從中獲取安慰。先秦道家的領(lǐng)軍人物是莊子和老子。

先談莊子，莊子說“天地一氣”，又說“氣分陰陽”，意思是說：氣體拼合成物質(zhì)，物質(zhì)拼合成生命：陰電、陽電配成電子，電子配成生物。所以“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！保ㄕ詮堌M之《中國(guó)思想史》）簡(jiǎn)單來說，生命即是自然的一部分，人即是天的一部分。莊子的核心思想是：人要遵循天意，人與天是相對(duì)并行的。莊子講“以其所知，養(yǎng)其所不知”，這不是反對(duì)知識(shí)、看重自然，他以為生活就是自然，知識(shí)就是自然，知道與不知道，看見與看不見，渾融為一，便是獨(dú)一之體。莊子又講“無將迎，無內(nèi)外”，既不追逐名利，永遠(yuǎn)有東西來反應(yīng)而無止息。此即是莊子《齊物論》的“因是己”，卻使他精神修養(yǎng)的要訣，也近似唯物主義。（摘自錢穆先生的《講堂遺錄》）

老子的思想類似莊子但又有所不同。相同的是他們都強(qiáng)調(diào)一切事物皆順其自然的發(fā)展，萬物都不應(yīng)該對(duì)其施加外力而改變它們本來的發(fā)展規(guī)律。不同的是老子更強(qiáng)調(diào)無為，無為是一種大作為，可以說是一種淡漠世俗價(jià)值的價(jià)值觀，要求我們冷靜對(duì)待人生。因?yàn)槲覀儚男〗邮苋寮宜枷?，可能認(rèn)為這是一種消極思想，但仔細(xì)一想，當(dāng)我們處于人生低谷是不妨借用一下道家的無為思想，也許可以平復(fù)我們的心態(tài)。

道家思想是中國(guó)歷史上獨(dú)特的思維方式和行為準(zhǔn)則，在歷史發(fā)展過程中對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。漢高祖和漢惠帝為了恢復(fù)國(guó)家元?dú)?，在漢朝初年都實(shí)行的是無為思想，就好比近代歐洲采用的自由放任主義，政府不去過多干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。道家無為，然則無不為，道家消極避世，然則積極進(jìn)步，正是因?yàn)榈兰宜枷氲姆e極引導(dǎo)，才得以使一個(gè)人有為于世，才得以使一個(gè)國(guó)家向前推進(jìn)。

雖然還有很多諸子百家的思想值得借鑒，但我不在這里一一論述了?？偟膩碚f，先秦時(shí)期儒、道、墨、法各家，皆主張做人，由此推及家、國(guó)、以致天下。每個(gè)思想都有兩面性，各具特色，可用于人生的不同階段。諸子百家互相爭(zhēng)辯，共同造就了我國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史的光輝。

中國(guó)現(xiàn)在提倡中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其實(shí)是一種社會(huì)主義思想。與有些諸子百家思想相同的是：它們都提倡以人為本，最終的目的都是為的造福人民?；叵肫饋?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不正是中國(guó)古代思想史的總結(jié)外加上當(dāng)今局勢(shì)嗎？這也與就是人們所說的思想是想相通的。好思想永遠(yuǎn)也不會(huì)消失，它們只是變換為另一種形式，繼續(xù)陪伴在人的身旁，給人以無形的力量。

（作者單位：樂山外國(guó)語學(xué)校高2018屆一班）