基于交感思維方式淺析中國(guó)巫術(shù)

摘 要：中國(guó)巫術(shù)作為一個(gè)古老而又神秘的現(xiàn)象，在歷史社會(huì)的各個(gè)階段都扮演著十分重要的角色。本文旨在從心理學(xué)的視角出發(fā)，用交感思維方式的相似律、觸染律、諧音律探析中國(guó)巫術(shù)史上典型的行為現(xiàn)象，以一種更理性的態(tài)度更加深入地看待中國(guó)巫術(shù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)巫術(shù)；交感思維；相似律；觸染律

作者簡(jiǎn)介：邢芳（1992-），女，漢族，河北省滄州市人，曲阜師范大學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教育學(xué)碩士，研究方向：基礎(chǔ)心理學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：B84-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09--01

引言：

縱觀中國(guó)巫術(shù)史發(fā)現(xiàn)，很多巫術(shù)信念和行為都符合交感思維。本文基于交感思維方式的兩大定律，相似律和觸染律，分析中國(guó)巫術(shù)現(xiàn)象中存在的心理機(jī)制。另外，本文論述了中國(guó)巫術(shù)中和語(yǔ)音有關(guān)的現(xiàn)象，并從諧音律這一交感思維方式對(duì)此類(lèi)巫術(shù)進(jìn)行分析。

一、巫術(shù)中的交感思維

巫術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，很多學(xué)者都對(duì)其有深入的研究。巫術(shù)本質(zhì)上是對(duì)自然世界內(nèi)的因果關(guān)系的解釋系統(tǒng)。英國(guó)著名學(xué)者詹姆斯·G·弗雷澤，提出交感巫術(shù)理論，認(rèn)為物體可以通過(guò)某種神秘的交感實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離地相互作用[1]。我國(guó)著名學(xué)者高國(guó)藩將巫術(shù)分為四大類(lèi)：交感巫術(shù)、模仿巫術(shù)、反抗巫術(shù)和蠱道巫術(shù)。其中，交感巫術(shù)的“順勢(shì)巫法”和“接觸巫法”以感應(yīng)律為原則，模仿巫術(shù)以象征律為原則[2]。張全成、曹忠鵬（2014）從交感思維的特點(diǎn)、交感思維的形成機(jī)理以及交感思維的弱化等方面對(duì)交感思維進(jìn)行了比較系統(tǒng)的論述，并在食物厭惡、消費(fèi)者購(gòu)物等行為中驗(yàn)證了交感效應(yīng)[3]。

二、中國(guó)巫術(shù)的相似律

相似律的特點(diǎn)是“相似相生”，“果必同因”，認(rèn)為相似的物體具有相同的本質(zhì)。中國(guó)巫術(shù)中的模仿巫術(shù)就屬于這一類(lèi)。唐代有一種十分有趣的月老配偶巫術(shù)，主要是通過(guò)剪紙人施術(shù)，具體做法是在兩個(gè)人形的剪紙上分別寫(xiě)下男女雙方的姓名和年庚，然后對(duì)模擬的紙人施法，兩個(gè)紙人代表的真實(shí)生活中的男女，就像是被丘比特的神劍射中了一樣，互生愛(ài)意，而且女子還會(huì)迫不及待地主動(dòng)前來(lái)促成好事。月老配偶巫術(shù)完全是用紙人替代活人，和人形狀相似的紙就能代表活人，紙人一旦寫(xiě)上姓名和年庚等個(gè)人信息，就能指代具體的某個(gè)人。由此一來(lái)，人們把現(xiàn)實(shí)中想要結(jié)合的姻緣，寄托于用兩個(gè)紙人的巫術(shù)就能實(shí)現(xiàn)，這樣的月老配偶術(shù)怎能不受人歡迎？我們?cè)诠叛b戲里經(jīng)常見(jiàn)到這樣的劇情：后宮的某位妃子為了爭(zhēng)奪皇帝的寵愛(ài)，在一個(gè)人形的玩偶貼一張字條，字條上面寫(xiě)著皇帝的名字，然后把針扎滿(mǎn)玩偶的全身，藏在其他妃子的枕頭底下，用這種方法來(lái)陷害別人。這種玩偶一旦被發(fā)現(xiàn)，追究到當(dāng)事人后果很?chē)?yán)重，此舉被視為對(duì)皇帝的詛咒和威脅，當(dāng)事人會(huì)受到很重的懲罰甚至死刑。皇帝都會(huì)懼怕一個(gè)玩偶，感到自身會(huì)因此受到威脅，可見(jiàn)，這種“相似相生”的巫術(shù)信仰在歷史上的重要地位和影響。時(shí)至今日，這種模仿巫術(shù)的信仰在中醫(yī)的“以形補(bǔ)形”、傳統(tǒng)武術(shù)等方面仍然有所體現(xiàn)。

三、中國(guó)巫術(shù)的觸染律

觸染律是指物體一旦接觸，就能交換本質(zhì)，即使分開(kāi)以后還可以相互作用，符合這個(gè)定律的巫術(shù)稱(chēng)為接觸巫術(shù)。曾在中國(guó)古代神話(huà)中盛行一時(shí)的腳印巫術(shù)，就是最古老的接觸巫術(shù)，一個(gè)代表性的故事是伏羲的出生。《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》有記載，“母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生皰犧（伏羲）與成紀(jì)”。即相傳伏羲的母親華胥，去雷澤游玩的時(shí)候看見(jiàn)了一雙巨人的腳印，因好奇兩腳踩上去玩，結(jié)果巨人的魔力傳給了她，因此懷孕生下了伏羲神，這種履跡懷孕的巫術(shù)便是接觸巫術(shù)的反應(yīng)。腳印在古代稱(chēng)為足跡，人踏過(guò)之后形成，腳印就保留了人的本質(zhì)。華胥踩到了巨人的腳印，而這個(gè)腳印不是普通的印記，她具有了和巨人同樣的魔力，一經(jīng)接觸就傳給華胥，使她因擁有了魔力懷孕生了伏羲，所以伏羲“蛇身人首，有圣德”。履跡懷孕的巫術(shù)就是通過(guò)和巨人的腳印接觸，間接地感染到巨人的魔力，實(shí)現(xiàn)了魔力的轉(zhuǎn)移。中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮儀式中有一個(gè)過(guò)程叫做“結(jié)發(fā)禮”，即新郎新娘各自剪下一綹頭發(fā)綰在一起，夫妻在結(jié)婚之后就能永結(jié)同心，白頭到老。結(jié)發(fā)禮之所以仍受現(xiàn)代人們的推崇，說(shuō)明人們還保留著些許接觸巫術(shù)的觀念。

四、中國(guó)巫術(shù)的諧音律

諧音律是指語(yǔ)音相同或相似的語(yǔ)言和文字能發(fā)揮相同的效應(yīng)，中國(guó)巫術(shù)中有很多都是利用這種語(yǔ)音巫術(shù)來(lái)進(jìn)行，這種思想存在很長(zhǎng)的歷史淵源，并且在現(xiàn)代社會(huì)人們依然深受受其影響。唐代有一種“鞭桑除喪”的巫術(shù)，將馬鞭懸掛在桑樹(shù)上，意味著鞭笞喪事，遠(yuǎn)離死亡。這種巫術(shù)是因?yàn)椤吧！焙汀吧！蓖簦灾C音為結(jié)合契機(jī)，于是產(chǎn)生了同樣的心理效應(yīng)。同樣的，原始社會(huì)“煙合成姻”的巫術(shù)，根據(jù)煙合煙散判斷男女能否結(jié)合在一起，是由于“煙”和“姻”讀音相似，使人在心理上形成了聯(lián)結(jié)。

現(xiàn)在人們?nèi)匀粫?huì)這種用諧音的文化信仰來(lái)表達(dá)祝福或回避某些忌諱的話(huà)語(yǔ)。比如，在很多婚禮儀式中，司儀不讓一對(duì)新人將香檳滿(mǎn)酒杯，其說(shuō)法是酒杯沒(méi)滿(mǎn)就是美滿(mǎn)的意思，預(yù)示著新人有幸福美滿(mǎn)的生活。在生活中，我們選擇電話(huà)號(hào)碼或是車(chē)牌號(hào)的時(shí)候，都不愿意用數(shù)字4，原因就是4讀音通“死”，選擇這個(gè)數(shù)字就會(huì)給自己帶來(lái)不好的運(yùn)氣，這也是中國(guó)人獨(dú)有的文化“潛規(guī)則”。

總結(jié)：

中國(guó)巫術(shù)是祖先運(yùn)用超自然力來(lái)控制和改造客觀世界所形成的綜合性的民俗文化。巫術(shù)的特性在中國(guó)大傳統(tǒng)中以理性的形式保存下來(lái)，形成了中國(guó)文化的主要特色之一。在文明高度發(fā)展的今天，巫術(shù)體現(xiàn)的交感思維方式仍然可以尋到蹤影，由此可以看出，這種思維方式具有一定的適應(yīng)性，反觀中國(guó)巫術(shù)，也不能僅僅把它看做愚昧和偽科學(xué)的代表了。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹姆斯·喬治·弗雷澤.（1987）金枝（上冊(cè)）.中國(guó)民間文藝出版社.

[2]高國(guó)藩.（1999）中國(guó)巫術(shù)史.上海三聯(lián)書(shū)店.

[3]張全成，曹忠鵬. （2014）.交感思維：表現(xiàn)、形成機(jī)理及其弱化.心理科學(xué)進(jìn)展.22（7），1198-1204.