《古舟子詠》中的罪與罰

摘 要：《古舟子詠》是英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人柯勒律治最著名的長(zhǎng)詩(shī)之一，縱觀之前的許多作品從生態(tài)視域，創(chuàng)傷原理，自然回歸，哥特式風(fēng)格等方面解讀該著作，其中不乏對(duì)老水手的原罪的挖掘，但對(duì)于詩(shī)中其他水手的罪與罰卻鮮有闡發(fā)，本文將結(jié)合柯氏的自然觀與浪漫主義的歷史語(yǔ)境，從罪與罰的角度深度闡述《古舟子詠》中體現(xiàn)出的柯氏對(duì)人類社會(huì)道德觀的悲嘆。

關(guān)鍵詞：《古舟子詠》；罪與罰；浪漫主義；道德觀

作者簡(jiǎn)介：陶冶（1994.5-），女，漢族，籍貫是遼寧省沈陽(yáng)市，遼寧大學(xué)學(xué)歷研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09--01

柯勒律治的一生飽受磨難，作品不多，在評(píng)論界一直也飽受爭(zhēng)議，在其發(fā)表文章后，當(dāng)時(shí)的評(píng)論家甚至有人公開(kāi)發(fā)表批評(píng)他的作品枯燥無(wú)味，毫無(wú)道德感。然而柯勒律治卻意味深長(zhǎng)地回復(fù)，他的作品除了道德其他一無(wú)所有?？率系淖髌烦錆M了哥特式味道，其中不乏超自然意象與神秘主義，全詩(shī)彌漫著詭異魔幻的色彩，使其較為難懂長(zhǎng)期遭受誤解。但也正是由于這些超現(xiàn)實(shí)魔幻色彩的存在不斷地吸引著人們的興趣，持續(xù)受到評(píng)論界的關(guān)注。直到生態(tài)批評(píng)的興起，著名的生態(tài)學(xué)家羅伯茲和杰弗德將柯氏的《古舟子詠》譽(yù)為“最偉大的生態(tài)寓言”，才正式確立柯氏在浪漫主義詩(shī)人界的地位。

一、老水手的罪與罰

老水手在詩(shī)中是最主要的角色，在他們的航行途中，遭遇了風(fēng)暴，正當(dāng)危急時(shí)刻，天邊突然來(lái)了一只信天翁，瞬間一切有了好轉(zhuǎn)，仿佛他是上帝派來(lái)解救他們的使者，然而老水手卻無(wú)故射殺了大家認(rèn)為會(huì)帶來(lái)好運(yùn)的信天翁，而受到自然與上帝的懲罰，隨著信天翁的死去，天氣逐漸開(kāi)始變得詭異，海面不再有一絲風(fēng)，他們仿佛靜止在畫(huà)面上的風(fēng)景，持續(xù)的烈日當(dāng)頭、干旱饑渴使他們嘴唇都干到難以開(kāi)口說(shuō)話，海面上全是水，周圍是無(wú)窮無(wú)盡的水，卻沒(méi)有一滴水可以讓他們解渴。緊接著其他水手們仿佛像中了魔咒一般齊齊倒下，他們的靈魂從體內(nèi)飛出，紛紛經(jīng)過(guò)他的身側(cè)，令人驚悚不已。老水手在烈日下與一堆昔日伙伴的尸體相處，夜晚四處還有詭異的鬼火閃爍，還要受到他們憤怒的、死不瞑目的眼神的洗禮。這些都是對(duì)老水手射殺信天翁的懲罰，然而與其他水手不同的是，老水手認(rèn)識(shí)到自己的罪惡，不停地祈禱，最終獲得了上帝的原諒與大自然的救贖。

柯氏對(duì)自然也有一種深厚的感情，但與華爾華茲的自然觀不同，柯氏認(rèn)為自然是沒(méi)有思想意識(shí)的，無(wú)理性的物質(zhì)，就其本質(zhì)而言它是上帝的杰作與創(chuàng)造，自然本身沒(méi)有反省活動(dòng)，因此也就沒(méi)有道德責(zé)任。而人是有反省、自由和選擇的，柯?tīng)柭芍沃鲝?“自然人性化”，也就是說(shuō)“要把人的主體性體現(xiàn)在自然中”，“這樣，上帝就體現(xiàn)在自然中，自然也就成了上帝存在的證明”于是，柯氏的自然實(shí)際上就等同于上帝。自然對(duì)人類的懲罰就是上帝對(duì)人類的懲罰，而信天翁就是自然的代表。

當(dāng)時(shí)的英國(guó)正處于工業(yè)革命階段，利益熏心的時(shí)代機(jī)器加速了人類社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也加速了人心的惡化與對(duì)環(huán)境的破壞。當(dāng)時(shí)的人們均沉醉于工業(yè)革命帶來(lái)的利益，柯勒律治卻用敏銳的直覺(jué)預(yù)言了人類即將面臨的生態(tài)災(zāi)難，上帝的懲罰。詩(shī)中提到著了魔般的紅光，后人推測(cè)是海水因受到污染而產(chǎn)生的赤潮現(xiàn)象，夜晚海面上閃爍的青色的火光，應(yīng)該是海洋中死去的魚(yú)類等的尸體造成的，其實(shí)柯勒律治也是在用《古舟子詠》暗示工業(yè)革命對(duì)自然的罪，終究會(huì)有罰，若不及時(shí)懺悔，終將產(chǎn)生難以挽回的場(chǎng)面。

二、年輕水手們的罪與罰

除了老水手以外的水手們，在詩(shī)中是世俗的代表，在他們?cè)庥隼щy時(shí)，出現(xiàn)一只信天翁，然后天氣轉(zhuǎn)好，他們就認(rèn)為是信天翁帶來(lái)的好運(yùn)，體現(xiàn)了世俗的愚昧無(wú)知。老水手射殺信天翁后，其余水手一開(kāi)始因?yàn)樗錃⒘怂麄兊男疫\(yùn)之鳥(niǎo)而譴責(zé)他，后來(lái)太陽(yáng)不再那么炙熱，像上帝頭上燦爛的光輝一般溫暖時(shí)，大家居然又改口說(shuō)他是對(duì)的，殺死了那該死的帶來(lái)迷霧的信天翁。當(dāng)今接著數(shù)日的烈日當(dāng)頭，海面上沒(méi)有一絲風(fēng)可以助他們航行，其他水手卻又開(kāi)始責(zé)怪起老水手，把所有的罪過(guò)推向老水手，把信天翁掛在他的脖子上。眾人沒(méi)有一絲懺悔，堅(jiān)定地認(rèn)為是老水手的錯(cuò)誤帶來(lái)了災(zāi)難，就應(yīng)該由老水手一人承擔(dān)。然而大自然并沒(méi)有寬恕這些人，體現(xiàn)出作者對(duì)于愚昧的大眾的批判。

《古舟子詠》隱喻著人類對(duì)于自然從蒙昧無(wú)知到駕馭自然的沖突階段，在柯勒律治的詩(shī)中，自然被賦予了理性，代表了上帝的意志，駕馭自然、征服自然導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)是人類值得反思人與自然和諧相處的永恒話題。同時(shí)，在社會(huì)道德上，柯勒律治也是不提倡社會(huì)大眾愚昧，一味推卸責(zé)任，不反思懺悔的行為。正如恩格斯所說(shuō)的“我們不要過(guò)于陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?/p>

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