芥川龍之介《竹林中》的陌生化理論解讀

摘 要：本文旨在運(yùn)用俄國形式主義“陌生化”理論，解讀芥川龍之介《竹林中》的敘事技巧。通過分析敘事情節(jié)的陌生化，探討了《竹林中》如何體現(xiàn)作者所使用的延宕手段以阻撓和延緩情節(jié)的直線發(fā)展的敘事技巧。

關(guān)鍵詞：竹林中；陌生化；情節(jié)的延宕

作者簡介：雷嬋（1985-），女，湖北黃岡人，武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09-0-02

一、陌生化理論

陌生化理論是俄國形式主義文論的核心概念之一，最初由俄國形式主義者什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中指出：藝術(shù)的目的是使你對事物的感覺如同你所見的視像那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣；藝術(shù)的手法是事物“反?；钡氖址ǎ菑?fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重。[1]因此，陌生化手段的實(shí)質(zhì)就是要增強(qiáng)對藝術(shù)形式感受的難度，拉長審美欣賞的時(shí)間?！澳吧钡哪康木褪谴蚱迫藗兊慕邮芏▌?，使人們以全新的眼光感受事物。

“陌生化”的本意為“使熟悉的事物變得陌生”。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，黑格爾提出了“驚奇感”，認(rèn)為“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道了的東西，正因?yàn)樗鞘熘?。有一種最習(xí)以為常的自欺欺人的事情，就是在認(rèn)識的時(shí)候先假定某種東西是已經(jīng)熟知了的， 因而就這樣地不去管它了。……對于一個(gè)表象的分析，就過去所做的那樣來說，不外是揚(yáng)棄它的熟悉的形式”。[2]而在中國古代，也有類似于“陌生化”的理論觀點(diǎn)。比如宋代江西詩派詩論中提出的“以故為新”、“點(diǎn)鐵成金”等詩法中所蘊(yùn)含的使事物變得新奇這一理念，與陌生化理論在本質(zhì)上非常類似。[3]

通常，敘事手法的“陌生化”包括三個(gè)方面：敘事結(jié)構(gòu)的陌生化、敘事角度的陌生化和敘事語言的陌生化?！吨窳种小肥墙娲堉閯倓傋呱衔膶W(xué)道路時(shí)的作品。這部作品，通過7段敘述，講述了一宗發(fā)生在竹林中的殺人搶劫強(qiáng)奸案。而這篇小說，因?yàn)楠?dú)特的敘事結(jié)構(gòu)而備受推崇。本文將從敘事情節(jié)的陌生化，來分析芥川龍之介的《竹林中》這一短篇小說的敘述技巧。

二、敘事情節(jié)的陌生化

故事與情節(jié)的概念，是什克洛夫斯基把“陌生化”理論用于小說后提出的兩個(gè)有影響力的概念，被認(rèn)為是最富有成果的觀念之一。美國學(xué)者弗雷德里克·詹姆遜認(rèn)為：“在一部具體的文學(xué)作品中，還存在陌生化技法與事件、事物在時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)與變化之間的關(guān)系。馮毓云先生指出，這主要表現(xiàn)為“延宕”：“延宕是指文學(xué)作品中通過分裂、結(jié)構(gòu)性對比、插筆等藝術(shù)手法，制動(dòng)情節(jié)的直線發(fā)展，遲滯高潮的到來，增加感受的時(shí)延，推遲審美快感的到來的一種程序。[4]

《竹林中》的故事情節(jié)中，采用了“延宕”的技巧。這篇小說并沒有采用直接順序描寫來講述兇殺搶劫強(qiáng)奸案的過程，而是分裂成7個(gè)部分，在七個(gè)不同的人物的敘述中，逐步呈現(xiàn)案情。

作者將發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫的供詞放在篇首，首先使讀者了解了兇殺案的結(jié)果，引起懸念。樵夫?qū)τ谑w的敘述非常詳盡，“有只大馬蠅死死叮在上面，連我走近的腳步聲都不理會(huì)”，從而使讀者對于他所提供的信息的可信度大大提升。也正是因此，當(dāng)樵夫說“有一片地里，荒草和竹葉給踩得亂七八糟的，看樣子那男子被殺之前，準(zhǔn)是狠斗了一場”時(shí)，讀者會(huì)下意識認(rèn)為男子可能真的進(jìn)行了決斗。而現(xiàn)場沒有留下行兇的兇器，“除了繩子，還有一把梳子”。從“梳子”這一信息中，可以推測，現(xiàn)場可能有女子存在。而接下來的行腳僧的敘述，則證實(shí)了這一推測，男子是“與一個(gè)騎馬女子同去關(guān)山”。這使讀者有種“果真如此”的感覺，引起讀者對于案件探索的好奇心。并且，從行腳僧對于男子的遭遇做出的“做夢也想不到，那男子會(huì)有如此結(jié)局”的感慨，讀者可以推測出，行腳僧認(rèn)為“佩著刀，還帶著弓箭”的男子，武力值并不低，進(jìn)一步使讀者相信決斗的發(fā)生。

而捕快的敘述中，大盜多襄丸“最是好色之徒”，而且有殺人行兇的案底。讀到這里，作者提供了足夠的證據(jù)，讓讀者相信，兇案現(xiàn)場發(fā)生了一場決斗，而且有可能是由于多襄丸的好色引起的。到這里，讀者對于故事情節(jié)有了初步的了解的猜想：一對夫妻途中遇到好色的強(qiáng)盜，強(qiáng)盜殺了男子，可能侮辱了女子并搶走了馬和武器。

緊接著，老嫗的供詞開頭說，死者是她的女婿，雖是一名武士，但“性情溫和，不可能惹禍招事的”，相反，老嫗的女兒“倒是剛強(qiáng)好勝，不亞于男子”。這就容易使讀者產(chǎn)生“是否真的有決斗，如果有決斗的是男子還是女子，如果沒有，現(xiàn)場的混亂是怎么產(chǎn)生的”等疑惑。而現(xiàn)場只有男子的尸體，而女子又不知所蹤，“最可恨的便是那個(gè)叫什么多襄丸的狗強(qiáng)盜，不但殺了我女婿，連小女也……”，作者沒有直接寫女子的下落，而是留白，給讀者以充分的想象空間，女子或是被殺，或是逃走。故事情節(jié)沒有像讀者習(xí)慣性思維那樣發(fā)展，而是出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，制動(dòng)了情節(jié)的直線發(fā)展。

而多襄丸的供詞，則使全文情節(jié)首次出現(xiàn)明朗化。多襄丸開始就表示“殺那男的，是我；可女的，我沒殺”，并且強(qiáng)調(diào)自己“既然落到這一步，好漢做事好漢當(dāng)，決不隱瞞什么”。女子的行蹤，仍然是個(gè)迷。而多襄丸的敘述中，一步步地升級女子的美貌、姿容，一開始他 “覺得她美得好似天仙”，“即使要?dú)⑺腥?，老子也非要把她弄到手不可”，然而同時(shí)也覺得“只要能把那小娘兒搶到手，不殺她男人也沒什么”。終于稱心如意不用殺掉男子，也得到了女子之后，多襄丸想溜之大吉，卻被女子“發(fā)瘋似的纏上身來”，表示“你們兩個(gè)，誰活我就跟誰去”時(shí)，他萌生了殺機(jī)，與男子決斗并殺死了他。但是在決斗過程中，女子卻不見了。最終他撿起大刀和弓箭，牽了馬，進(jìn)京前賣了刀，最終被捕快捕獲。至此，讀者會(huì)在作者的多襄丸所說的都是真相，他“決不隱瞞什么”的暗示下，覺得已經(jīng)了解到了案件的來龍去脈，有一種豁然開朗的感覺。

然而，接下來的“一個(gè)女子在清水寺的懺悔”中的敘述表明，女子受辱后因受不了丈夫的輕蔑目光而暈倒，醒了之后強(qiáng)盜已經(jīng)不知所蹤，殺了丈夫后再次暈倒，準(zhǔn)備自殺時(shí)卻失了勇氣從而來到了清水寺懺悔。這一部分，既全盤否定了前文強(qiáng)盜所說的決斗，強(qiáng)盜殺死了男子，也否定了強(qiáng)盜所說的女子表示“你們兩個(gè)，誰活我就跟誰去”這一轉(zhuǎn)折性的情節(jié)，而是女子因“恥”而殺了丈夫并準(zhǔn)備自殺。這使故事情節(jié)再次出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，讀者再次陷入迷團(tuán)之中。

在全文的最后“亡靈借巫女之口的供詞”中，再一次出現(xiàn)了情節(jié)的大反轉(zhuǎn)，否定了女子和強(qiáng)盜的供詞。在他的敘述中，強(qiáng)盜花言巧語哄騙女子，而女子則不像她自己所說的那樣知恥，而是恬不知恥地“抬起她那張神迷意蕩的面孔”，受到強(qiáng)盜的哄騙說“好吧，隨你帶我去哪兒都成?！辈⑶?，在跟強(qiáng)盜走之前，還發(fā)狂似的讓強(qiáng)盜殺了男子。而強(qiáng)盜多襄丸也不像自己所說的那樣，與男子決斗并殺死男子也要得到女子，而是“一腳將妻踢倒在落葉上”，罵女子為“賤貨”，并且在女子逃跑之后，沒有與男子決斗而是搶了大刀和弓箭，割斷繩子，溜走了。而最終男子是自己用妻子掉下的匕首自殺，而后有“一只看不見的手，輕輕拔去我胸口上的匕首”。至此，故事情節(jié)最終達(dá)到高潮，并且更加的撲朔迷離，使讀者對情節(jié)欲罷不能，從而有更深的感受。

通過七段不同的供詞，故事情節(jié)不斷起伏跌宕，達(dá)到了制動(dòng)情節(jié)的直線發(fā)展，遲滯高潮的到來，增加感受的時(shí)延，推遲審美快感的到來的目的。

注釋：

[1]什克洛夫斯基：作為手法的藝術(shù)，三聯(lián)書店 1989，p.6.

[2]黑格爾 ：精神現(xiàn)象學(xué)，商務(wù)印書館 1983，p.20.

[3]楊金波，趙春輝：《儒林外史》人物形象的陌生化理論解讀 ，北方論從.No.4.2012，p.34.

[4]楊金波，趙春輝：《儒林外史》人物形象的陌生化理論解讀 ，北方論從.No.4.2012，p.35.

參考文獻(xiàn)：

[1]高慧勤、魏大海主編：芥川龍之介全集（第2卷），山東出版集團(tuán)，2005.3.

[2]什克洛夫斯基：作為手法的藝術(shù)，三聯(lián)書店 1989.

[3]黑格爾：精神現(xiàn)象學(xué)，商務(wù)印書館 1983.

[4]楊金波，趙春輝：《儒林外史》人物形象的陌生化理論解讀 ，北方論從.No.4.2012.

[5]張一瑋：敘事霧靄中的竹林——評芥川龍之介的小說《竹林中》，唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào).2013年11月Vol.25 No.6.