敘事視角下林語堂《古文小品譯英》研究

基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助，“敘事視角下林語堂英譯古文小品研究”，2018-ZDJH-116。

摘 要：林語堂的《古文小品譯英》體現(xiàn)了高超的翻譯功底和老到的翻譯技巧。本文以《桃花源記》林譯本為例，結(jié)合Mona Baker的翻譯敘事理論，從時(shí)空建構(gòu)、文本素材的選擇性采用、標(biāo)示式建構(gòu)和人物事件的再定位的四種敘事建構(gòu)策略出發(fā)，分析林語堂向西方介紹中國文化和形象的策略和技巧。

關(guān)鍵詞：林語堂；《古文小品譯英》；《桃花源記》；敘事學(xué)

作者簡介：趙彥（1986-），男，漢族，河南新鄉(xiāng)人，碩士，河南科技學(xué)院翻譯與跨文化傳播研究中心助教，研究方向：翻譯。

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09-0-02

1.引言

縱觀翻譯研究的發(fā)展歷史，跨學(xué)科的研究方法總能為翻譯研究拓展新的視野。近年來興起的敘事學(xué)與翻譯研究的結(jié)合就是一個(gè)典型。其中極具代表性的學(xué)者M(jìn)ona Baker創(chuàng)造性地借鑒社會(huì)學(xué)和交際理論中的敘事理論，去探討翻譯敘事的傳播，譯者如何參與建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及重塑權(quán)力和沖突的關(guān)系。

Mona Baker提出了框架設(shè)定理論，認(rèn)為譯者可以通過再敘事，影響文化權(quán)利關(guān)系，并提出了包括時(shí)空建構(gòu)、文本素材的選擇性采用、標(biāo)示式建構(gòu)和人物事件的再定位在內(nèi)的四種斡旋方法[1]。

林語堂是我國現(xiàn)代著名的作家、學(xué)者和翻譯家，其腳踏中西文化，將融合了儒釋道精神的中國人充滿閑情逸趣的人生哲學(xué)介紹給西方，為構(gòu)建中國形象，消除西方人對(duì)中國文化的誤解作出了巨大的貢獻(xiàn)。

林語堂《古文小品譯英》是深受西方讀者歡迎的一部作品，該書收錄了107篇中國歷代文人作品選段英譯，涵蓋自然、人生、愛情、藝術(shù)等不同題材，涉及詩詞、傳記、小說等不同體裁，多維度地向西方呈現(xiàn)了中國人豐富的精神生活及中國文學(xué)的瑰麗。本文結(jié)合Mona Baker的翻譯敘事理論，從框架設(shè)定的四種斡旋方法出發(fā)，以《古文小品譯英》中《桃花源記》林譯本為例，探討林語堂通過再敘事，構(gòu)建了怎樣的中國形象，促進(jìn)了怎樣的中西文化交流。

2.敘事理論下的翻譯選材

早年的林語堂是語絲派的代表人物，對(duì)國民性采取批評(píng)的態(tài)度。到了20世紀(jì)30年代，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望，林語堂對(duì)國民性的認(rèn)識(shí)有了較大變化，由激進(jìn)轉(zhuǎn)為理性，轉(zhuǎn)而追求閑適、性靈的敘事[2]。

林語堂認(rèn)為小品文最符合閑適性靈的文學(xué)主張，“真情易于吐露”，“談得暢快忘形”，而中國古文小品最能體現(xiàn)中國人的人生哲學(xué)和審美趣味[3]。1960年，林語堂出版了《古文小品譯英》，收錄并翻譯了中國古代文人和史家的小品文，以向西方人介紹中國人的人生智慧和樂趣。

晉代詩人陶淵明以詩文清新樸素而著稱，被稱為“隱逸詩人之宗”。陶淵明生活的時(shí)代正值東晉王朝極端腐敗，連年混戰(zhàn)，時(shí)局動(dòng)蕩。縱有大濟(jì)蒼生”之志，陶淵明不愿卑躬屈膝、攀附權(quán)貴，憤而辭官。其所作名篇《桃花源記》以詩言志，通過對(duì)自由平等、安寧和樂的桃花源的描繪，表現(xiàn)了作者的美好理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

《桃花源記》是古文小品中的經(jīng)典，展示了中國人的烏托邦理想和隱逸思想。林語堂選擇《桃花源記》，符合林語堂試圖消解西方對(duì)中國文化誤解的敘事立場。

3.敘事理論下《桃花源記》林語堂譯本的敘事建構(gòu)策略

3.1 時(shí)空建構(gòu)

Mona Baker認(rèn)為在時(shí)空建構(gòu)策略下，譯者可以通過介入序言、評(píng)論等副文本，引導(dǎo)讀者將原文的敘事與目的語文化中的敘事聯(lián)系起來，以凸顯或弱化某種敘事[1]。

林語堂在《桃花源記》譯序中向英語讀者介紹，“桃花源”代表著對(duì)安寧和平、閑適生活的一種憧憬，而世外桃源代表著中國人思想意識(shí)中的“烏托邦”[4]。林語堂通過介入序言，拉近西方讀者與作品的時(shí)空距離，突出了中國人歷來渴望自由平等、安寧和樂的美好生活的敘事。

此外，林語堂還附上了明代文學(xué)家袁宏道對(duì)《桃花源記》一文的注解，突出了陶淵明對(duì)先秦儒家思想以及孔子的仁禮思想的推崇的敘事[4]。

3.2文本素材的選擇性采用

Baker指出，譯者可以通過對(duì)原文進(jìn)行添加或刪減，以突出或弱化原作敘事的某

例1：漁人甚異之……

林譯：He noticed with surprise that the grove had a magic effect…… [4]149

林語堂在譯文中增加了源文中沒有的“magic effect”的表述，突出了有關(guān)桃花源之隱秘的敘事。

3.3 標(biāo)示式建構(gòu)

標(biāo)示指的是吸引讀者注意的指示性標(biāo)志。Baker指出，譯者可以通過更改標(biāo)示，從而影響特定的敘事立場[1]。

標(biāo)題是文本言簡意賅的濃縮，引導(dǎo)讀者進(jìn)入情境。林語堂將文章的標(biāo)題桃花源翻譯為“Peach Colony”，對(duì)標(biāo)題進(jìn)行了重構(gòu)，突出了桃花源人平等自由、命運(yùn)相連的共同體的身份，以及桃花源作為一個(gè)群體的烏托邦理想的敘事。

此外，《桃花源記》以散文體小說的體裁為基礎(chǔ)，融合了詩歌體。林語堂僅保留散文體小說的標(biāo)示，舍棄了詩歌體，更加照顧西方讀者的閱讀感受。

3.4 人物事件的再定位

Baker指出，譯者可以對(duì)源文的特定人物事件進(jìn)行重新定義，以配合特定的敘事立場[1]。

例2：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步……

林譯：He suddenly came upon a peach grove which extended along the bank for about a hundred yards. [4]

在中國古文化中，“步”作為長度單位，歷代不一。周代一步為八尺；而秦代一步為六尺。由于標(biāo)準(zhǔn)存在較大差異，林語堂在譯文中并未將“步”譯為“step”或“pace”，而是使用了“yard”這一長度單位進(jìn)行處理。

例3：詣太守，說如此。

林譯：He went to the magistrates office and told the magistrate about it. [4]150

太守是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱。而根據(jù)柯林斯英漢雙解詞典，“magistrate”指的是an official who acts as a judge in law courts which deal with minor crimes or disputes，即“地方治安法官”，兩者意思不盡相同，前者比后者的權(quán)利要更大更廣。林語堂的譯文雖看似并不忠實(shí)，但將“太守”譯為“magistrate”，可以使得西方讀者自然聯(lián)系到西方契約文化的宏觀敘事，使得讀者更能接受譯作。

4.結(jié)語

林語堂作為溝通中西文化的使者，其《古文小品譯英》堪稱經(jīng)典，從其《桃花源記》的譯文可窺一斑。在林語堂所處的時(shí)代，西方中心主義盛行，對(duì)中國文化有很多誤解，甚至鄙夷。林語堂“腳踏中西文化”，向西方人積極介紹優(yōu)秀的中國文化和智慧，努力消解西方人對(duì)中國文化的誤讀，其翻譯策略與Mona Baker提出的敘事建構(gòu)的策略不謀而合。由此可見，通過敘事角度對(duì)林語堂的譯作進(jìn)行研究，對(duì)推進(jìn)翻譯敘事觀的研究、中國文學(xué)和文化的外譯的研究一定大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]Baker， Mona. 翻譯與沖突：敘事性闡釋[M].趙文靜主譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[2]劉彥仕.從社會(huì)學(xué)視閾分析林語堂英譯作品的跨文化傳播[J].職業(yè)時(shí)空，2013（8）：93-96.

[3]孟祥春.林語堂古文小品誤譯與思考[J].上海翻譯，2016（05）：33-39+95.

[4]林語堂.古文小品譯英[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[5]張圣鑫.林語堂英譯古文小品有意誤譯研究——以《桃花源記》為例[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，37（01）：73-74.

[6]許雷，宋暢.翻譯過程中文化圖式建構(gòu)與文化傳遞——以林語堂《桃花源記》英譯本為例[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，11（05）：79-83.