從“瑪麗蘇”到“反瑪麗蘇”

徐迅

“瑪麗蘇”由英文名“Mary Sue”翻譯而來，是作家寶拉·史密斯1974年發(fā)表在同人雜志The Menagerie 上的《星際迷航》同人小說A TrekkiesTale中的一個角色。小說虛構(gòu)出一個原作中本不存在的“瑪麗蘇”作為小說的主人公，她美貌過人，才華出眾，不但拯救了全人類，也俘獲了各男主人公的心?！艾旣愄K”此后也成為既擁有盛世美顏又多才多藝全能型完美女性的代名詞。

上世紀九十年代以來，隨著西方女性主義理論傳入中國，“女性文學”、“女性寫作”等成為一時熱點，女作家們大膽書寫女性欲望，描寫女性的生存困境，剖析女性成長的生命經(jīng)驗，“女性文學”取得了令人矚目的成就。進入新世紀，網(wǎng)絡(luò)給了女性更為廣闊的言說空間，被壓抑的女性寫作在網(wǎng)絡(luò)上得到了極大的釋放。由于受眾也絕大多數(shù)是女性，女性寫作者可以盡情地在角色中代入自己的想象，它滿足了人們追求完美的心理需要，是追求浪漫、渴望成功和逆襲的欲望的虛擬滿足。

“瑪麗蘇”早就超越了原來的同人界，在中國“女性向”網(wǎng)絡(luò)小說中成為閃閃發(fā)亮的一個詞。近年來大熱的改編為電視劇的網(wǎng)絡(luò)小說里，幾乎都有一個“瑪麗蘇”式的女主。如流瀲紫的《后宮·甄嬛傳》，桐華的《步步驚心》、《大漠謠》，蔣勝男的《羋月傳》，唐七公子的《三生三世十里桃花》，fresh 果果的《花千骨》，等等。這些瑪麗蘇式的女主角成為現(xiàn)代讀者和觀眾自我代入式的完美形象。她們不再是充滿苦情和悲情的灰姑娘，用溫順、柔弱、善良這種男權(quán)社會規(guī)馴下的傳統(tǒng)道德“以德服人”，并等待王子來拯救自我命運。

“瑪麗蘇”式的女主當然是美貌的，但這種美貌已非灰姑娘式的與世無爭、空谷幽蘭般的美，而是一件無往而不勝的利器，與她的智慧、才學、膽識等等融合在一起，成為征服世界和臣服男性的武器。這些賦予她們哪怕在男權(quán)社會、也能與男性爭取平起平坐權(quán)利的資本，甚至敢于和男人競爭，達到權(quán)力的巔峰。如《后宮·甄嬛傳》里的甄嬛不僅僅只是瓊瑤小說里那些熱愛詩詞歌賦的文藝女青年，她較高的情商和超人的智謀才是立于不敗之地的關(guān)鍵；《步步驚心》里若曦從現(xiàn)代穿越而來，洞悉歷史的發(fā)展和未來的走向是她秘不示人的王牌；《羋月傳》中羋月的聰慧果敢、無所畏懼等過人的品質(zhì)才是她成功的法寶。

“瑪麗蘇”甚至不僅僅只存在于網(wǎng)絡(luò)小說及其改編的影視劇中，在現(xiàn)實生活中也不乏實例。人人都有瑪麗蘇的夢，明星林心如自己當制片人后，苦情的“白蓮花”紫薇格格馬上變身瑪麗蘇女主，從《美人心計》、《傾世皇妃》到《秀麗江山之長歌行》，網(wǎng)羅各路帥哥俊男，和小鮮肉談戀愛；范冰冰更包攬出演了中國歷史上最有名的幾位女性：武則天、楊貴妃，演繹的都是一出“各種霸道帝王都愛上我”的瑪麗蘇大戲。

男人也可以“蘇”，叫“杰克蘇”。把“瑪麗蘇”的女性身份換成男性，其他劇情完全一樣，這就被稱為“杰克蘇”。不久前，馬爸爸馬云拍了一部短片《功守道》并親自出演，他在里面扮演了一位太極高手，逐一打敗了一眾高手：泰拳明星托尼·賈、奧運拳擊冠軍鄒市明、當代硬漢“戰(zhàn)狼”吳京、相撲高手朝青龍、“葉問”甄子丹、最后一代功夫巨星李連杰出演的掃地僧——這個被譽為武俠小說中最深藏不露的頂尖武林高手，都敗在他的手下。本片雖然號稱是“一部文化類公益電影短片”，誠然也是在推廣中華傳統(tǒng)武術(shù)及傳統(tǒng)文化，但是仍很容易發(fā)現(xiàn)杰克馬（馬云）其實有一顆杰克蘇的心，全國武術(shù)冠軍也好，亞洲其它真功夫也好，人人都被我打敗，華山論劍我才是霸主。結(jié)尾彩蛋居然還有動作明星杰森斯坦森、菲律賓拳王曼尼帕奎奧、世界拳王戈洛夫金亮相，看來杰克蘇欲走向全球，打遍天下無敵手。盡管不少人對這種瑪麗蘇式故事嗤之以鼻，認為其膚淺、幼稚甚至腦殘，但“瑪麗蘇”、“杰克蘇”確是搔到了人性的痛點和癢點，因此無往而不勝，常演而彌新。

其實早在“瑪麗蘇”“杰克蘇”一詞流行之前，被譽為“成年人童話”的金庸小說里，男主角都是這種完美的人設(shè)，楊過、張無忌、令狐沖、袁承志、韋小寶……他們?nèi)艘娙藧郏ㄒ娀ㄩ_。男主角在眾多愛慕自己的美女之間徘徊不定，難以取舍，最后干脆在《鹿鼎記》里讓韋小寶把七個美女都娶回了家。眼下流行的諜戰(zhàn)劇，也是如此。男主角智勇雙全且滿懷崇高理想，女性們都愛慕他，敵人都打不過他。時下大熱的《風箏》即是“高級的杰克蘇”，三個女性都對男主角愛得癡狂，甚至因為自己的身份而為其自盡而死。

金庸小說的“杰克蘇”其實反映的是傳統(tǒng)男權(quán)思想，男主角和幾個女性談情說愛，人們卻不會覺得有什么不妥。在充滿男權(quán)意識的傳統(tǒng)出版界，瑪麗蘇文根本連出版的機會都沒有。只有在網(wǎng)絡(luò)文學這樣自由的空間下，主要由女性構(gòu)成的讀者群，才得以讓瑪麗蘇文字誕生。

“瑪麗蘇”在中國的大行其道還要得益于網(wǎng)絡(luò)文學的興起。有學者指出，瑪麗蘇式女性“對女性形象的建構(gòu)比灰姑娘神話要更有深度，更有主體性?！被夜媚锸降墓爬贤捠悄行詫懡o女性看的故事，傻白甜式的、幼稚地僅想通過婚姻改變命運的灰姑娘總天真地以為“從此以后，王子和公主幸福地生活在一起”。而心理學家艾倫·B·知念在《拯救王子的公主》一書中，通過對經(jīng)典女性童話故事的解讀，顛覆性地告訴我們：“對于女人來說，婚姻意味著囚禁、屈辱、放逐或者死亡，無論她婚前是多么無憂無慮或者處境多么優(yōu)越高貴……

童話故事和小說反映的是社會現(xiàn)實。而今，婚姻對于女性與其說是一種束縛還不如說是雙重的枷鎖。“婚姻對于女性就是重負和壓力?！爆F(xiàn)代女性尤其是職業(yè)女性在生活中一直面臨著家庭與社會的雙重困境與危機，如最近在網(wǎng)絡(luò)上掀起軒然大波的“浙大社會學系教授公然發(fā)表歧視女性言論”。上世紀九十年代女性主義代表作家林白就在表現(xiàn)這一主題的小說《說吧，房間》中，發(fā)出女性的控訴與悲鳴。新世紀不同的時代語境下，新生一代的網(wǎng)絡(luò)女作家們無意于去展示銳利的絕望與憤怒，而是編織夢幻般的故事消弭自己的心靈痛苦。同樣是女性主體精神的體現(xiàn)，瑪麗蘇小說可以說是新世紀女性寫給自己的現(xiàn)代童話，女性們希望能逃離現(xiàn)實生活的一地雞毛，在瑪麗蘇小說中實現(xiàn)自己的白日夢：成為既有豐盈的愛情，又有成功事業(yè)的人生贏家。

瑪麗蘇小說表現(xiàn)出強烈的女性自主意識，但運用太多也難免泛濫，滑入低級、虛假、過度自戀，往往被審美疲勞的讀者一眼識破，扣上膚淺、庸俗、腦殘的帽子?！艾旣愄K”到極致時，“反瑪麗蘇”就出現(xiàn)了。2015年底一部“又雷又污”的網(wǎng)劇《太子妃升職記》在網(wǎng)絡(luò)上迅速暴紅，成為當年一部現(xiàn)象級的電視劇。引起話題的不僅僅只是該劇組的“窮”，低成本的投入和粗糙的制作，淘寶款的服裝都成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。關(guān)鍵還在于該劇“狗血不斷”、“骨骼清奇”的劇情。電視劇改編自鮮橙的同名網(wǎng)絡(luò)小說，不同于以往的瑪麗蘇穿越情節(jié)，該劇正是一個集合了穿越、宮斗、言情，披著瑪麗蘇外衣的“反瑪麗蘇”故事。首先主角人物不再是女性，而是一個現(xiàn)代男性張鵬，因意外落水穿越到了古代，竟“男穿女”雌雄顛倒，成為太子妃?！芭松?、男兒心”的獨特設(shè)定，讓太子妃無意于像傳統(tǒng)宮斗劇情節(jié)里津津樂道的各路嬪妃斗智斗勇的橋段，機關(guān)算盡，你死我活都是為了博得皇帝的寵愛，她對“爭寵”嗤之以鼻，毫無興趣，不受太子的寵愛正好落得清靜，因為前世是男身反而對后宮嬪妃盡情“撩妹”，制造巨大反差的笑點背后是對所謂“宮斗”，即女性對男權(quán)話語進行迎合的蔑視。太子妃也沒有像瑪麗蘇女主們一樣以登上權(quán)力巔峰為目的，在宮廷斗爭中變異、黑化，最后向男權(quán)社會的規(guī)則進行認同，而是和后來產(chǎn)生了真愛的皇帝灌輸男女平等的觀念，放棄了江山，歸隱山林。結(jié)局是張鵬從夢中驚醒，發(fā)現(xiàn)一切都是一場黃粱美夢，劇中荒誕不經(jīng)的情節(jié)仿佛用“夢”的隱喻產(chǎn)生了反諷的效果，又仿佛導演給沉溺于“瑪麗蘇”故事的世人敲響的一記警鐘：醒醒吧，“瑪麗蘇”不過是一場夢境而已。正如《鹿鼎記》是“反武俠”的武俠小說，“瑪麗蘇”網(wǎng)絡(luò)小說和影視劇的人物、情節(jié)架構(gòu)隨著讀者和觀眾水準的提高和閱讀層次的提升，也已經(jīng)到了窮極思變的時候，《太子妃升職記》正是用這種“天雷滾滾”的方式，解構(gòu)了“瑪麗蘇”文。

此后，阿耐的《歡樂頌》在反瑪麗蘇文上借鑒美劇模式，五位女主人公的設(shè)定很容易令人想到美劇《欲望城市》、《絕望主婦》的“四/五個女人一臺戲”的構(gòu)架，美國圣路易斯大學通訊學教授黛博拉·梅西將這些典型形象劃分成了四類：鐵娘子、性感尤物、孩子氣的和母性的。她們都是生活中的普通人，各有優(yōu)點也不乏缺點。《歡樂頌》中唯一貼近“瑪麗蘇”人選的安迪，高挑美麗，精明強干，是海歸高管、頂級“白骨精”，然而安迪卻有祖?zhèn)鞯木癫』?，這讓她每天活在害怕自己發(fā)瘋的高壓之下，這也破除了瑪麗蘇女主“完美”的人設(shè)。讀者在五個女孩身上總能找到自己的影子，仿佛是自己的鏡像，而不是幻想型的形象。讀者更從中看到現(xiàn)代女性間可貴的姐妹情誼，歡樂頌22樓仿佛一個女性的理想國和烏托邦，“五美”中有人受到來自男權(quán)社會或男性的傷害時，陪伴在左右的一定是22樓的閨蜜們。

當婚姻不再是女性追求的終極目標時，少了“結(jié)婚”這個與生俱來的競爭對象，現(xiàn)代女性不必再將目光都集中在男人身上，破除了“霸道總裁愛上我”、“各種完美男性愛上我”的瑪麗蘇幻想，將更多的精力放在自我的獨立與解放上，從而可以更關(guān)注自己，并且在精神上、生活上互相關(guān)懷，互相支持，女性主義推崇的姐妹情誼成為了社會時代變遷下的一種新的女性生存的真實景觀。

責任編輯 何子英