淺談「何氏三杰」音樂文化的成因與發(fā)展

文|梁文珊

廣東番禺沙灣“何氏三杰”是廣東著名的音樂家，他們?yōu)閺V東音樂的傳承和發(fā)展作出了極為重要的貢獻?！昂问先堋狈謩e為何柳堂、何與年、何少霞，他們創(chuàng)作的眾多音樂作品流傳至今都是廣東音樂中最為經典的代表之作，他們是廣東音樂歷史上不可忽視的光輝篇章。

一

“何氏三杰”音樂文化的形成原因

（一）沙灣的歷史、地理、民間民俗文化為“何氏三杰”音樂文化的形成創(chuàng)造了良好的條件。

廣東番禺沙灣鎮(zhèn)是一個有著800多年歷史的嶺南文化古鎮(zhèn)，歷史文化資源豐富，民間藝術享譽南國，是廣東音樂的搖籃和發(fā)源地，被譽為“廣東音樂之鄉(xiāng)”。廣東音樂的杰出代表“何氏三杰”在廣東番禺沙灣鎮(zhèn)產生，自然離不開沙灣鎮(zhèn)本身有著培育音樂家獨到的地理和人文環(huán)境。

首先，番禺沙灣鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，經濟發(fā)達。據(jù)記載，南宋期間，何氏家族從內地遷入，在沙灣鎮(zhèn)購買了大量田地，定居沙灣，子孫繁衍，成為一個龐大且富饒的家族。有諺云：“沙灣何，有仔吾憂無老婆”。與此同時，沙灣鎮(zhèn)毗鄰我國港澳地區(qū)，交通便利，方便許多音樂家往來學習和交流?！昂问先堋倍荚愀塾羞^學習音樂、傳授音樂的經歷。

其次，沙灣鎮(zhèn)文風鼎盛，文化民俗積淀豐厚。沙灣的璀璨文化是多方面的：第一，沙灣鎮(zhèn)有著藝術價值較高的古建筑屋宇，其灰塑、磚雕、木雕、石刻等，令人贊賞不已。第二，沙灣還擁有多姿多彩的民間藝術，如沙灣舞龍，舞鰲魚和沙灣“飄色”。

民間傳統(tǒng)文化之間是可以相互滲透的，孕育在這片歷史文化豐厚土地上的“何氏三杰”創(chuàng)作的廣東音樂，受到沙灣鎮(zhèn)地理、經濟、歷史文化的深遠影響。

（二）何氏家族的歷史發(fā)展、家族文化奠定了“何氏三杰”音樂發(fā)展的基礎。

公元1233年南宋時期，沙灣何氏族人從廣州遷到番禺縣沙灣鎮(zhèn)，在沙灣鎮(zhèn)落地生根、子孫繁衍，成為一個龐大的何氏家族群體。沙灣何氏宗族的知識分子，家族經濟雄厚，他們時常三五成群聚在一起，吟詩作對，吹拉彈唱。其中何博眾是這個時期廣東音樂最杰出的代表人物。

何博眾，1833年生于沙灣鎮(zhèn)北村（卒未詳），因家中排行第四，族人稱之為“博眾四”，也被譽為“琵琶大王”。其創(chuàng)造出嶺南風格的“十指琵琶”技藝在何氏家族中世代相傳。何博眾的音樂作品充滿了剛勁、清新的風格，散發(fā)著濃郁的生活氣息，盡管創(chuàng)作比較簡單粗糙，卻對“何氏三杰”此后的音樂發(fā)展有著深刻的影響，如廣東音樂經典名曲《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》等都是他們根據(jù)何博眾最初留下的素材進一步發(fā)展創(chuàng)作的。

何氏家族提倡儒家教化，其子弟受儒家禮樂思想和中華傳統(tǒng)文化的熏陶，使“何氏三杰”的音樂風格受到儒家禮樂的思想影響。并且，何氏家族有著祖輩相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，其中“何氏三杰”就延續(xù)完成了許多幾代先人的共同努力而創(chuàng)作出的“祖?zhèn)髅刈V”。以他們?yōu)榇淼摹皬V東音樂典雅風格”就在何氏家族這種書香世代的文化教育和生活環(huán)境中興起、傳承和發(fā)展。

民間傳統(tǒng)文化之間是可以相互滲透的，孕育在這片歷史文化豐厚土地上的“ 何氏三杰” 創(chuàng)作的廣東音樂，受到沙灣鎮(zhèn)地理、經濟、歷史文化的影響是深遠的。

二

“何氏三杰”音樂風格及創(chuàng)作

“何氏三杰”的音樂作品風格分為兩種類型。第一、“何氏三杰”最為突出的音樂風格是被音樂界專家學者稱為“廣東音樂典雅風格”。呈現(xiàn)出幽雅古樸、清新飄逸、委婉柔和、樂句輕快的特征。體現(xiàn)這類風格的音樂作品，有《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》和《平湖秋月》等。第二、由于社會歷史的關系，“何氏三杰”的音樂作品中，有許多根植于宏大的時代背景與動蕩不安的社會生活，節(jié)奏明快急速、旋律剛強激越，仿佛發(fā)出震撼人心的吶喊與不屈不撓的精神呼喚的音樂作品。代表作有《賽龍奪錦》《華胄英雄》《旱天雷》和《步步高》等，

（一）何柳堂

何柳堂，生于1872年，卒于1933年，著名琵琶演奏家、作曲家。是“何氏三杰”中最年長的。何柳堂生長在音樂世家，祖父何博眾從小教他演奏琵琶的，對他的音樂藝術發(fā)展影響至深。他繼承了家傳的十指琵琶技藝，琵琶演奏技術精湛。他曾在香港“琳瑯幻境”音樂部當音樂員；也曾在“鐘聲慈善社”任廣東音樂與粵劇教師，是一名優(yōu)秀的音樂教育者。

1925至1930年，是何柳堂一生中最輝煌的時期。首先，他加工整理、再創(chuàng)作了3部祖父何博眾的流傳下來的優(yōu)秀作品，《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》和《賽龍奪錦》。這3部作品至今都是廣東音樂中，廣為流傳、無可替代的代表之作。

其次，在整理改編何氏家族流傳下來的樂曲的同時，他又大力從事個人創(chuàng)作，開始運用新穎創(chuàng)作技法，使得作品更加成熟豐滿，具浪漫主義色彩?！镀咝前樵隆贰痘匚腻\》《金盆撈月》等數(shù)十首名曲均是他的個人作品。他開始改變了由集體創(chuàng)作轉為個人創(chuàng)作的音樂創(chuàng)作方式，在廣東音樂發(fā)展史上起了承上啟下的作用。

（二）何與年

何與年，生于1880年，卒于1962年。與何柳堂一樣，他自幼生活在音樂世家中，精通琵琶、三弦、揚琴等樂器，是廣東著名的多產音樂家。

在音樂創(chuàng)作上，何與年繼承了何博眾、何柳堂樂曲中古樸、幽雅、節(jié)奏性強、調色變化豐富的優(yōu)點，還受到西方音樂的影響，運用西方音樂的三段體的曲式，旋律技法日趨成熟，樂曲旋律優(yōu)美，音色華麗。代表作有《晚霞織錦》《齊破陣》《駭浪》等。

在抗日戰(zhàn)爭時期，何與年的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方式、創(chuàng)造套路發(fā)生了重大轉變，他在這個時期創(chuàng)作了許多以抗日為題材的作品，如《廣州青年》《長空鶴唳》《冷雨凄風》，節(jié)奏強烈，旋律剛毅，體現(xiàn)出一個抗日救國、熱血青年的本色。

何與年對廣東音樂發(fā)展有著不可忽略的貢獻。他為粵劇伴奏和唱腔設計的改革做出了很大貢獻。他認為粵劇未能充分地運用音樂氣氛。他提出根據(jù)劇情創(chuàng)作音樂，用音樂手段解決靜場問題。廣東音樂正是為解決靜場問題而產生的過場音樂，經過不斷發(fā)展，最終發(fā)展成為一個獨立的樂種。

（三）何少霞

何少霞，生于1894年，卒于1942年，音樂教育家、琵琶演奏家。20世紀20年代末到30年代，是何少霞從事音樂創(chuàng)作最活躍的時期。與何與年一樣，何少霞的音樂創(chuàng)作喜好華麗的音色，他的音樂作品中體現(xiàn)了一些西方音樂的特點。他的古典文學修養(yǎng)深厚，善于將文學語調融入唱詞中，不喜歡拖泥帶水，力求簡練，如《一代藝人》《游子悲秋》《陌頭柳色》等，演唱效果極佳，深受粵曲名家和廣大群眾的喜愛。

何少霞是一名出色的樂器演奏家。他善于演奏琵琶、二弦、南胡等樂器。在20世紀20年代中至30年代初，他常用南胡、二弦演奏，與何柳堂、何與年、呂文成、尹自重等人合作灌唱片，如《賽龍奪錦》《雨打芭蕉》《七星伴月》等。

何少霞還是一位優(yōu)秀的音樂教育家、傳道者。他自畢業(yè)后，就一直在教授音樂，許多粵劇演員、器樂演奏員都是他的學生，他對廣東音樂的傳播起到了重要的作用。

三

“何氏三杰”對廣東音樂發(fā)展的影響

廣東音樂發(fā)源于沙灣，早期廣東音樂的主要演奏家和作曲家?guī)缀醵汲鲎赃@里的何氏家族。從何博眾到“何氏三杰”，他們的音樂生活在廣東音樂的發(fā)展史上都寫下了濃墨重彩的一筆。有學者曾概括何氏家族的廣東音樂發(fā)展的基本脈絡為：“由博眾四（何博眾）時期手彈、口授、耳聽、心記到何柳堂的承上啟下，整理提高而以至何與年、何少霞大量的富有個人特色的創(chuàng)作，標志著何氏家族音樂發(fā)展的三個階段，而這三個階段，亦是整個廣東音樂發(fā)展的縮影?！弊1]

“何氏三杰”對于廣東音樂的豐富和發(fā)展有著重要的貢獻，使廣東音樂升華至嶄新境界。首先，“何氏三杰”在樂曲創(chuàng)作上有強烈的創(chuàng)新意識。從何柳堂開始，廣東音樂的創(chuàng)作已進入了抒發(fā)創(chuàng)作者內心世界、追求音樂意境的更高階段。在廣東音樂的發(fā)展史上，何柳堂起到承上啟下的重要作用。

其二，20世紀30年代，在廣東音樂進入鼎盛期的同時，粵劇也得到了快速發(fā)展。其中，何與年尤為突出，他解決了粵劇場靜的問題，從而奠定了廣東音樂在粵劇中的地位。

其三，“何氏三杰”都曾長期教授廣東音樂，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的廣東音樂家，為廣東音樂此后的發(fā)展奠定了人才基礎。

其四，“何氏三杰”整理和創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的廣東音樂作品，為廣東音樂的傳承和發(fā)展做出了很大的貢獻。

「由博眾四（何博眾）時期手彈、口授、耳聽、心記到何柳堂的承上啟下,整理提高而以至何與年、何少霞大量的富有個人特色的創(chuàng)作，標志著何氏家族音樂發(fā)展的三個階段，而這三個階段，亦是整個廣東音樂發(fā)展的縮影?！?/p>

注釋：

[1]梁謀：《沙灣何氏族人對廣東音樂的貢獻》，載《廣東音樂與何氏三杰研討會文章匯編》，2005年2月，廣東炎黃文化研究會、廣州市番禺區(qū)炎黃文化研究會編，第42頁。

參考文獻：

[1]《“廣東音樂”文化研究》，陶誠著，福建師范大學，2003年。

[2]《從番禺沙灣的歷史文化看沙灣飄色》，李珠志著，藝術視覺，2010年4月。

[3]《世紀嶺南音樂發(fā)展的定位與走向》，何兵著，星海音樂學院學報，1999年第2期。

[4]《“私伙局”對嶺南音樂文化的歷史貢獻》，萬鐘如著，雨中行，2012年第4期。

[5]《沙灣何氏族人對廣東音樂的貢獻》，梁謀著，廣東音樂與何氏三杰研討會文章匯編，2005年2月。

[6]《人文地理學視域下沙灣鎮(zhèn)何氏家族廣東音樂風格形成之研究》，馬達、梁倩靜著，音樂探索，2015年第4期。