信仰與愛情

王晴

摘 要：白靈是《白鹿原》中有具有代表性與象征性的人物，她是白鹿精魂，她是革命的象征，等等。她身上暗含著太多因素，對其進(jìn)行剖析很有必要，而白靈的愛情經(jīng)歷也是構(gòu)成其形象獨(dú)特性的一個重要體現(xiàn)。筆者通過對文本的再解讀，結(jié)合其他學(xué)者對于白靈形象的看法，并與同樣寫革命愛情的宗璞《紅豆》進(jìn)行對比，再次分析白靈的人物形象。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；白靈；信仰；愛情

一、引言

《白鹿原》是陳忠實先生的一篇?dú)v史性巨著，許多學(xué)者從主題、表現(xiàn)手法、人物形象對此展開研究。它以白鹿兩大家族的發(fā)展史及中國的革命史作為背景，運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實主義手法，塑造了白靈、黑娃、白嘉軒、田小娥等豐富多彩的人物，描繪了革命者與堅定維護(hù)舊禮教者的種種沖突與斗爭。在《白鹿原》塑造的眾多人物中，白靈是特別的，她是個發(fā)光的革命女子，把自己的一生都獻(xiàn)給了革命事業(yè)的她，身上有太多東西值得我們挖掘，所以許多學(xué)者圍繞白靈的形象進(jìn)行研究，得出了白靈是個革命者，是白鹿精魂的結(jié)論，而對于白靈的愛情觀及導(dǎo)致其產(chǎn)生如此的愛情觀的原因也有質(zhì)疑及不同的見解。

在《白鹿原》這部長篇巨著里，其魔幻現(xiàn)實主義手法，史詩性的結(jié)構(gòu)常常為人稱道，但是對于白靈、鹿兆鵬、鹿兆海三人之間的愛戀很多人是不理解的。白靈怎么就能這么快把愛慕之情從鹿兆海身上轉(zhuǎn)移到鹿兆鵬身上呢？有人認(rèn)為這是作者的意圖過度強(qiáng)加到了人物身上，顯得生硬。雖然這與作者的意圖分不開，但是更重要的是作者賦予白靈這個人物特性使之必然走向這種結(jié)果。接下來，筆者將從三個方面進(jìn)行闡述。

二、白靈是革命精神的象征

白靈在小說里一直是獨(dú)特、美好的存在。她伴著百靈鳥的叫聲出生，在父親、祖母和姑姑夢到白鹿的夜晚去世。從小她便受到家里人寵愛，雖家境優(yōu)越，但仍然善良、聰明、勇敢，毫無疑問白靈是個理想化的女子。白靈作為白鹿村精神的象征——白鹿精魂，她有著至高無上的革命熱情，她是改變歷史、拯救命運(yùn)的最高的外化。對于一個靈魂式的人物，白靈沒有被愛情過多地束縛腳步，而是在得知自己深愛的兆海和自己已經(jīng)走向了不同的革命道路時，毅然從這段糾結(jié)矛盾的愛戀的關(guān)系中抽身出來，而轉(zhuǎn)向了與自己志同道合的鹿兆鵬身上。

或許這看起來是脫離現(xiàn)實的，因為白靈看起來太決絕，太不留余地變心了。對比宗璞《紅豆》中的江玫，江玫在革命與愛情發(fā)生沖突時，她確實是選擇革命，但是愛情始終在她心中占有重要的地位，不然她也不會在八年后看到自己和齊虹的相愛信物——紅豆時熱淚盈眶。江玫在選擇革命的道路、放棄愛情時，她并不是義無反顧地，她帶著很多的糾結(jié)。最開始她內(nèi)心是希望兼顧這兩者的，只是到了兩者的矛盾無法調(diào)和時，迫不得已才放棄愛情，走向革命的道路。由此可看出，她首先是一個女人，然后才是女革命者，她身上也包含了大多數(shù)女性的共性。

白靈與江玫不同，白靈的象征意義大過其個體意義，白靈更多時候是作為革命精神存在的。白靈作為革命精神的最高存在自然不會被愛情影響自己判斷，而這些當(dāng)然是作者賦予的，但是其融進(jìn)白靈這個人物作為白鹿村精神的象征中也是合乎情理的，白靈本來就是一個特殊的女子，那么她有著與普通女子不一樣的愛情觀是可以理解的。

作品本來就是要體現(xiàn)作者的意志的，有些作品體現(xiàn)作者意圖比較明顯，有些只是暗示，不是所有反映強(qiáng)烈的作者意圖的都是壞作品，我們要回到作品中看這些安排的合理性。除了作為革命精神之外，對于白靈這個人物本身的性格來說，為了革命她確實可以放棄愛情。

三、信仰高于一切

最開始白靈只是空懷一腔熱血參加革命，其實她并不懂得革命真正的意義，而是在看到共產(chǎn)黨人被“裝麻袋”和“填枯井”后，她也憤慨地要成為犧牲的一員，要為革命貢獻(xiàn)自己的力量。我們從白靈的豪言壯語中都可以看出她對于革命的熾熱，她就是為革命而生的。之前白靈和鹿兆海是站在同一戰(zhàn)線的，他們因為熱愛革命而在一起，他們都渴望為政治前途犧牲。在戰(zhàn)爭的時刻，他們想的不是回家避難，而是留在城里搬運(yùn)尸體。家人對白靈的愛與牽掛并沒有成為她通往革命道路的牽絆，她是眼里帶著“光”的孩子，她是向往著光明前途、堅持信仰的人。

“我愛你，但我更愛我的信仰”，這句話放在白靈身上再合適不過了。白靈就像是卡夫卡《在流放地》里的軍官，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己推崇了一輩子的殺人機(jī)器要被淘汰后，他寧愿與這臺殺人機(jī)器共同毀滅，因為這是他的信仰，信仰是高于生命的。對于白靈來說，她對革命的熱愛就是她的信仰，她的信仰也是高于生命的，自然也是高于愛情的，任何東西與信仰比起來都只是滄海一粟。所以鹿兆鵬的勇敢、對于共產(chǎn)主義事業(yè)的奮斗精神會讓白靈崇拜，而鹿兆海身上的國民黨作風(fēng)會讓白靈忘記他們兩個曾經(jīng)相愛的種種回憶，甚至產(chǎn)生厭惡之感，這些是她性格所必然導(dǎo)致的。

信仰占據(jù)著白靈心中主導(dǎo)地位，信仰也是鹿兆鵬一直堅守的。鹿兆鵬從來都不是被愛情束縛的，父親鹿子霖為他娶的妻子不能成為他的牽絆，他不顧一切要逃離鹿家，去追尋自己堅信的事業(yè)，甚至連作為他心愛的妻子白靈也不能成為他忠于革命、堅持信仰的牽絆。所以在白靈慘遭活埋后，小說并沒有描寫鹿兆鵬為白靈痛苦的場面，他仍然堅定地為革命事業(yè)做一切努力，這也是白靈希望的。鹿兆鵬和白靈是同一種人，為信仰不顧一切的人，兩個有著相同信仰，又渴望為信仰不顧一切的人在一起，實在再合情不過了。

與鹿兆海在一起要違背自己的信仰，而和鹿兆鵬在一起能堅守信仰，還能為信仰開辟更廣闊的道路，那么白靈的選擇鹿兆鵬自然是毫無疑問的。白靈和鹿兆鵬的結(jié)合與其說是因為愛情的結(jié)合，更大程度是信仰的契合。

四、堅持革命的白靈值得被愛

當(dāng)白靈成為一個為了愛情放棄自己的原則、放棄自己奮斗的事業(yè)的人時，鹿兆海還會如此愛她、對她戀戀不忘嗎？

我們暫且不提“得不到的最珍貴”這個理論。鹿兆海對白靈執(zhí)著的愛，有一部分原因也是白靈對于革命的堅持也感染著他。我們回顧一下白靈和鹿兆海兩個人在一起的時光，兩個對于革命的熾熱的心靠在了一起，白靈對于革命的熱情、勇敢是吸引鹿兆海的原因，鹿兆海對于革命的付出也牽動著白靈的心。鹿兆海喜歡的是白靈的執(zhí)著，勇敢與堅持，甚至連最后白靈向鹿兆海坦白無法再與他在一起時的決絕也是白靈執(zhí)著的體現(xiàn)。因為這是白靈，為革命奉獻(xiàn)的白靈才是鹿兆海愛的白靈。如果白靈輕易改變自己的想法，放棄自己擁護(hù)的共產(chǎn)主義事業(yè)和鹿兆海在一起了，那么白靈也只能成為一個平凡不特別的女子，或許鹿兆海就沒那么愛她了。他們的愛情始于革命，終于革命，也算是得到了較為完滿的結(jié)果了。

五、結(jié)語

要讓白靈成為白鹿精魂，讓白靈成為她自己，讓她成為能讓鹿兆海念念不忘的人，她必須是這樣一個看起來決絕的人，她放棄鹿兆海選擇鹿兆鵬是必然的。這是白靈的信仰，也是作者賦予白靈的，但不是強(qiáng)加給白靈的。只是這樣的內(nèi)在聯(lián)系需要讀者花心思去閱讀，去走進(jìn)白靈的內(nèi)心，如果作者在塑造人物時能加入更多的細(xì)節(jié)來豐富白靈的形象，或許大家對這個問題就沒有那么多爭議了。

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