“華麗轉(zhuǎn)身”的得失

[摘要]從《千年短裙》到《我們這五年》是作家李文明的一次“華麗轉(zhuǎn)身”，但這次“華麗轉(zhuǎn)身”有得有失。其所得主要表現(xiàn)為用文學(xué)表達(dá)政治，在地方志和文學(xué)之間、在政治性與文學(xué)性之間尋找一個(gè)巧妙的平衡點(diǎn)、一個(gè)切當(dāng)?shù)娜诤宵c(diǎn)、一個(gè)活力的生長(zhǎng)點(diǎn)；其所失主要表現(xiàn)為在“命題作文”的框架下，作家個(gè)體的思想情感和寫作立場(chǎng)規(guī)約于集體“大我”的標(biāo)準(zhǔn)和要求之內(nèi)，弱化了作品的審美性和生命力。而《千年短裙》卻正好彌補(bǔ)了《我們這五年》的所失，表現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)甚至矛盾復(fù)雜的“小我”，體現(xiàn)出作家個(gè)體的獨(dú)立思考和思想情感的自然流露，是一部有質(zhì)量的非虛構(gòu)文學(xué)作品。

[關(guān)鍵詞]《我們這五年》；《千年短裙》；“華麗轉(zhuǎn)身”；“大我”與“小我”

The success and failure of flamboyant turn：from Millennium short skirt to Our five years

GuiZhou Normal University School Of Literature，Zhou AiYong

Abstract：This is a flamboyant turn to Writer Li Wenming from Millennium short skirt to Our five years.However，the flamboyant turn have success and failure.The success is that the writer Uses literature to express politics，and try to find a equilibrium point between Local Chronicles and literature ，between politics and literariness.The failure is that the writer loses individual thoughts and feelings in works.Millennium short skirt remedies the failure of Our five years.Millennium short skirt displays vivid，contradiction and complexity self，and reflects the independent thinking of the writer.Millennium short skirt is a good non-fiction literature works.

Key words：Our five years，Millennium short skirt，flamboyant turn ，the ego and the collective

《千年短裙》是李文明2011年在大眾文藝出版社出版的散文集，寫的是作者故鄉(xiāng)“短裙苗”鄉(xiāng)的“前世今生”，即“短裙苗”的歷史文化與現(xiàn)存狀態(tài)。而《我們這五年》是今年作家在中國(guó)文史出版社出版的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，寫的是黔東南“十二五規(guī)劃”期間的偉大成就和“舊貌換新顏”。兩部作品在時(shí)間上進(jìn)行了“無縫對(duì)接”，《千年短裙》寫“十二五”之前即2011年以前的一個(gè)苗族民族鄉(xiāng)，《我們這五年》寫2011之后的“十二五”期間整個(gè)苗侗民族自治州。作品由小及大、由點(diǎn)及面，從這個(gè)角度來說，《我們這五年》是一個(gè)“大手筆”的作品，是一次“華麗的轉(zhuǎn)身”。這里所說的“華麗轉(zhuǎn)身”不是指從《千年短裙》到《我們這五年》的書頁變厚了、書價(jià)變高了、出版社變化了、聯(lián)袂推薦的名人增多了，而是指作家及其作品在思想情感、寫作立場(chǎng)、創(chuàng)作方法等方面的變化。本文主要探討這次“華麗轉(zhuǎn)身”的所得所失。

大眾文藝出版社對(duì)《千年短裙》的定位是散文集，中國(guó)文史出版社對(duì)《我們這五年》的定位是紀(jì)實(shí)文學(xué)。讀者初讀下來，感覺《千年短裙》更像是一部傳統(tǒng)地道的文學(xué)作品，而《我們這五年》卻更像是一個(gè)“地方志”與文學(xué)嫁接的文學(xué)新種類。這正如杜國(guó)景教授在《我們這五年·序》中對(duì)該書的定位為“方志文學(xué)”，即對(duì)“地方性知識(shí)”結(jié)構(gòu)性變動(dòng)作文學(xué)性、文獻(xiàn)性、時(shí)效性描述的作品?！段覀冞@五年》的敘述框架帶有鮮明的地方志特點(diǎn)，從交通、城鄉(xiāng)建設(shè)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游、扶貧、教育、民生、生態(tài)環(huán)境、平安工程10個(gè)方面結(jié)構(gòu)作品，但我們讀下來它不像是一部地方志或資料長(zhǎng)編，也不像是一份政府工作匯報(bào)，這得益于作家良苦用心的創(chuàng)造，即對(duì)地方志寫作的“突圍”。這正如韓少功的《馬橋詞典》借用詞典的形式，用115個(gè)詞條結(jié)構(gòu)作品，但他創(chuàng)作出來的不是一本詞典，而是一部小說佳作。

地方志的寫作一般要求采用記敘文體，述而不論，將褒貶是非寓于記述之中；對(duì)采集的資料如實(shí)記述；反對(duì)宣傳色彩，反對(duì)空話套話，反對(duì)文藝色彩?！段覀冞@五年》的基本敘述模式是“三步走”，即“說歷史+擺數(shù)據(jù)+講故事”，首先簡(jiǎn)單回顧歷史，然后描述工作成就，最后用故事支撐數(shù)據(jù)。在前面兩步（“說歷史”“擺數(shù)據(jù)”）中，作品對(duì)采集的資料如實(shí)記述，從形式上來看還沒有突破地方志的客觀性寫作要求。但作為地方變遷和時(shí)代發(fā)展的參與者、受益者和記錄者，作家無論是出于組織要求（魯迅所謂的“聽將令”），還是個(gè)人內(nèi)心意愿，他在主觀或客觀上都成為了地方和時(shí)代的歌頌者，打破了地方志寫作“述而不論”的要求，作品也呈現(xiàn)出相應(yīng)的宣傳色彩，這一點(diǎn)我們從文中，尤其是前言、后記和每一章的引言中可以明顯地感受到。如果說前面的兩步還沒有完全溢出地方志的范疇，那么第三步（“講故事”）則從形式和內(nèi)容上完成了對(duì)地方志寫作的“突圍”。在“講故事”部分，政策的宣揚(yáng)和數(shù)據(jù)的羅列由顯變隱，逐漸退居為背景，突顯在前臺(tái)的是一群鮮活生動(dòng)的人物，無論是達(dá)官顯貴還是村野農(nóng)人，都讓人感懷、印象深刻。盡管“講故事”在主觀上是為了圖解政治、支撐數(shù)據(jù)，但在客觀上保存了作品的文學(xué)審美性，使得《我們這五年》成為文學(xué)作品，而不是地方志或資料長(zhǎng)編或政府工作匯報(bào)。

從地方志注重客觀中立的寫作中突圍出來，我們發(fā)現(xiàn)《我們這五年》有了鮮明的思想情感和寫作立場(chǎng)，但同時(shí)也應(yīng)該看到這更多的是“大我”而非“小我”的思想情感和寫作立場(chǎng)。正如作者在《后記》中所言：“這是一個(gè)命題作文，題材、體裁、表現(xiàn)形式、交稿時(shí)間都有具體要求?！辈还苁菑牟稍L、收集、整理材料等前期工作來看，還是從寫作、征求意見、反復(fù)刪增修改等后期工作來看，這部作品都帶有集體創(chuàng)作、個(gè)人執(zhí)筆的色彩和痕跡?！懊}作文”意味著“大我”的思想情感和寫作立場(chǎng)，從一開始就決定這是一次“戴著鐐銬跳舞”，也限定了跳舞的姿態(tài)和活動(dòng)空間。因此，我們?cè)谧髌分锌吹降母嗟氖菨M滿的正能量，作家的獨(dú)立思考和判斷淹沒或隱匿于“要講政治”等規(guī)訓(xùn)之中。這種矛盾，作家其實(shí)也清醒地意識(shí)到，正如他在《后記》中所說：“60多萬字的初稿，根據(jù)‘要講政治‘要精益求精的要求，不得不刪除20余萬字已經(jīng)成型的甚至非?！赖奈恼?，真是特別難以下手?！蔽膶W(xué)藝術(shù)是情感交流的工具，情感是文學(xué)藝術(shù)的生命。如果政治將作家個(gè)體的思想情感規(guī)約于集體“大我”的標(biāo)準(zhǔn)和要求之內(nèi)，那么就可能會(huì)弱化文學(xué)作品的審美性和生命力。

作家個(gè)體的獨(dú)立思考、思想情感的自然流露，在作者“華麗轉(zhuǎn)身”前的《千年短裙》中有過很好的呈現(xiàn)。在《千年短裙》中，我們看到了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)甚至矛盾復(fù)雜的“小我”，如具有高度民族文化認(rèn)同感的“我”（喜播年——作者的苗名，苗族身份）、作為故鄉(xiāng)游子和滿懷思鄉(xiāng)之情的我（游子身份）、作為從鄉(xiāng)里走出來的最大的“官”的“我”（官員身份）、具有強(qiáng)烈現(xiàn)代意識(shí)的“我”（知識(shí)分子身份），等等。作者努力探究短裙苗的歷史和文化，對(duì)短裙苗寨的歷史淵源、服飾、建筑、飲食等如數(shù)家珍，高度認(rèn)同本民族的文化精神，對(duì)它的過去由衷感懷贊美，對(duì)它的現(xiàn)狀和未來深感憂愁。作者飽含深情地記錄短裙苗頑強(qiáng)不屈的精神、質(zhì)樸良善的道德觀、強(qiáng)大的民族文化認(rèn)同與生存智慧等，同時(shí)大膽真實(shí)地揭示短裙苗的生存窘狀，如描寫的因沒有關(guān)系屢次受挫而找不到工作的讀書人，為生活所迫拋夫棄子甚至意欲賣淫的現(xiàn)象等。作者將故鄉(xiāng)仍在但鄉(xiāng)愁不復(fù)的悵惘無奈的游子心態(tài)書寫得淋漓盡致。作為現(xiàn)代知識(shí)分子，作者深知現(xiàn)代化勢(shì)不可擋，但仍承擔(dān)起記錄和搶救民族古老文化的宿命。從中我們看到一個(gè)個(gè)真實(shí)立體豐富的“我”，也看到了作家的獨(dú)立思考和真情實(shí)感。在《千年短裙》中，我們看到了有別于《我們這五年》的另一種靈動(dòng)的真實(shí)，這種真實(shí)通過文學(xué)表達(dá)，讓人感覺到美，也感覺到顫栗！

筆者認(rèn)為，將《千年短裙》定位為散文集過于籠統(tǒng)，它應(yīng)該是一部非虛構(gòu)文學(xué)作品。《千年短裙》混合了人的事情、學(xué)術(shù)理論和觀察到的事實(shí)，指向?qū)Χ倘姑绲哪撤N專門理解，給我們呈現(xiàn)出短裙苗的復(fù)雜世界。作品不強(qiáng)求話語表達(dá)的公共性，也不推崇意旨的宏大性，但它又以非常明確的主觀介入性姿態(tài)，以寫作主體的視角直接寫出對(duì)事件的感受，在表達(dá)過程中加入了作者許多客觀理性的思考?？梢哉f，《千年短裙》是一部有質(zhì)量的非虛構(gòu)文學(xué)作品。

基金項(xiàng)目：本文系貴州省教育廳高校人文社科研究項(xiàng)目《文化轉(zhuǎn)型視角下作為想象共同體的文學(xué)風(fēng)景研究》（2016ssd15）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：周愛勇，男，貴州師范大學(xué)文學(xué)院在讀博士、社科處講師。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。