隨說(shuō)李斯與李煜

日與月

歷史上，有些政治家也是文學(xué)家。秦朝有一位大作家，叫李斯。他曾以不朽的名篇《諫逐客書》享譽(yù)天下，當(dāng)然，也并非獨(dú)樹一幟。李斯歷敘秦穆公以來(lái)都以客致富強(qiáng)而成就霸業(yè)，以見用人唯才，不必限于本土——其實(shí)，這就昭示了一個(gè)政治家的遠(yuǎn)見。雖說(shuō)李斯入秦為大名鼎鼎的呂不韋舍人，但是秦王最后采納了他意見，取消了逐客令，不久，官為廷尉。秦統(tǒng)一六國(guó)之后，李斯任宰相，又以“小篆”為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，對(duì)我國(guó)文字的統(tǒng)一作出了一定的貢獻(xiàn)。

再說(shuō)曹操，他有一句名言，叫“外定武力，內(nèi)興文學(xué)”。他把文學(xué)與政治的關(guān)系濃縮到了“八字方針”。于是，他以政治家的胸懷開創(chuàng)了建安文學(xué)的新局面，而他也是歷史是的大文豪。其代表作《短行歌》，有云：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！庇钟小吧讲粎捀?，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”之詠嘆。最令吾輩折服的是，他以遼闊雄壯的滄海水景表達(dá)了政治家的開闊之胸的名句：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月三行，若在其中，星漢燦爛，若出其里?！辈懿僭?shī)的本色折射出他的政治風(fēng)貌。

不過(guò)，歷史上也有科學(xué)家兼文學(xué)家的人物，比如東漢的張衡。他對(duì)人類的突出貢獻(xiàn)是，既創(chuàng)制了世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的“渾天儀”，與測(cè)定地震的“地動(dòng)儀”，又創(chuàng)作了以《二京賦》為代表的漢賦。這種現(xiàn)象是極少見的。

文學(xué)不是政治，也不能依附于政治，然而，文學(xué)與政治又具有某種密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。在中國(guó)，悠久的歷史已證實(shí)了這一點(diǎn)。從作家搖身一變成為官員，或從官員變戲法地突然成了作家，從來(lái)就不是什么稀罕事。即令在世界文壇上，也是如此。東歐與拉美都有作家成為總統(tǒng)的例子。

李煜是我國(guó)歷史上最杰出的詞人代表。他是南唐的最后一個(gè)皇帝，二十五歲從政繼承王位，在當(dāng)了十五年的帝王之后，宋師南下，終于國(guó)破了，家也亡了，“肉袒出降，被送至汴京，成為被軟禁的階下囚”。李煜工于書畫，妙于音樂，在文學(xué)方面具有特殊的才華，一首《虞美人》傳誦至今，老少皆知，就說(shuō)明了這點(diǎn)?！暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”如果沒有為帝這王的切身經(jīng)歷，他是不可能寫出這樣的人生感嘆的。頓挫生姿，汪洋恣肆，促節(jié)曼聲，可見他的文學(xué)功力了。

生命的歷程，亦即一種文化的歷程，只是或積極，或消極。生命應(yīng)給文化以溫暖，文化又回頭給生命以滋潤(rùn)。據(jù)說(shuō)，這首詩(shī)寫畢之后，李煜于他的生日七月七日晚，在開封的寓所宴飲奏樂，叫歌妓演唱，聲逼朝廷。后來(lái)，宋太宗知道了這事，認(rèn)為他有故國(guó)之思的嫌疑，便令秦王趙廷美賜他牽機(jī)藥，將李煜毒死了。

應(yīng)該說(shuō)，李煜有他腐敗的一面，在帝位時(shí)尋歡作樂；淪為階下囚，仍沉戀舊歡，不思悔過(guò)。落得下樣的下場(chǎng)，也是必然，不值得對(duì)他憐憫。正由此，李煜一生的歷史內(nèi)涵與文化內(nèi)容，要大于他生命的幾何意義。歷史的劇烈演變，似乎為一代帝王的誕生創(chuàng)造了某種必不可少的歷史環(huán)境，了不一代詞人的成就鋪墊了某種必不可少的生活基石。

并非歌頌李煜。李煜不值得歌頌。

深究歷史的人，才可能認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待自己，與自己的人生。我以為，無(wú)論讀史書的初衷如何美好，倘不深究過(guò)目的史料，都可能于人生沒多大營(yíng)養(yǎng)。