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      《正氣歌序》賞析

      2018-04-24 05:40:42云溪
      鐵軍 2018年4期
      關(guān)鍵詞:時則文天祥風道

      云溪

      原文

      予囚北庭(1),坐一土室,室廣八尺,深可四尋(2),單扉低?。?),白間短窄(4),污下而幽暗(5)。當此夏日,諸氣萃然(6)。雨潦四集(7),浮動床幾,時則為水氣。涂泥半朝(8),蒸漚歷瀾(9),時則為土氣。乍晴暴熱(10),風道四塞(11),時則為日氣。檐陰薪爨(12),助長炎虐(13),時則為火氣。倉腐寄頓(14),陳陳逼人(15),時則為米氣。駢肩雜逐(16),腥臊污垢(17),時則為人氣?;蜞蹁悖?8)、或毀尸(19)、或腐鼠,惡氣雜出,時則為穢氣(20),疊是數(shù)氣(21),當之者鮮不為厲(23)。而予以孱弱(24),俯仰其間(25),于茲二年矣(26),幸而無恙(27),是殆有養(yǎng)致然(28)。然爾亦安知所養(yǎng)何哉(29)?孟子曰:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣(30)?!北藲庥衅撸釟庥幸?,以一敵七,吾何患焉(31)。況浩然者,乃天地之正氣也。

      注釋

      (1)余:我。北庭:指元朝首都燕京(今北京)。 (2)尋:古時八尺為一尋。(3)單扉:單扇門。(4)白間:窗戶。(5)污下:低下。(6)萃然:聚集的樣子。(7)雨潦:下雨形成的地上積水。(8)涂泥半朝:獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。(9)蒸漚歷瀾:熱氣蒸,積水漚。 (10)乍晴:初晴。(11)風道四塞:四面的風道都堵塞了。(12)薪爨:燒柴做飯。(13)炎虐:炎熱的暴虐。(14)倉腐寄頓:倉庫里貯存的米谷腐爛了。(15)陳陳逼人:陳舊的糧食年年相加,霉爛的氣味使人難以忍受。(16)駢肩雜邂:擁擠雜亂的樣子。(17)腥臊:此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。(18)圊溷:廁所。(19)毀尸:毀壞的尸體。(20)穢:骯臟。(21)疊是數(shù)氣:這些氣加在一起。(23)鮮不為厲:很少有不生病的。(24)孱弱:虛弱。(25)俯仰其間:生活在那里。(26)于茲:至今。(27)無恙:沒有生病。(28)是殆有養(yǎng)致然:這大概是因為會保養(yǎng)元氣才達到這樣的。(29)然爾亦安知所養(yǎng)何哉:然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢?(30)浩然之氣:純正博大而又剛強之氣。(31)吾何患焉:我還怕什么呢。

      譯文

      我被囚禁在大都,關(guān)在一間土牢里,這間土牢寬有八尺,深約三丈二尺,單扇的門又低又小,窗子又短又窄,地勢低洼而黑暗。在這炎炎夏日,各種氣味聚集在一起:雨水從四面流入?yún)R集到這里,床鋪和桌子都浮了起來,這就是水氣;大雨后滿室泥濘,經(jīng)過半天蒸發(fā)浸泡后,更加糜爛,這就是土氣;天氣忽然放晴而燥熱起來,然而牢房閉塞,四面不通風,這就是日氣;在屋檐下升火燒飯,使室內(nèi)更加炎熱,這就是火氣;囤積在倉庫的米糧腐爛了,陣陣臭氣四溢逼人,這就是米氣;囚犯肩并著肩擠在一起,身上污垢發(fā)出腥臊般的惡臭,這就是人氣;有時從廁所、死尸、爛鼠等處散來各種混雜的惡臭,這就是穢氣。這幾種氣味加起來,人很容易病倒。而身體衰弱的我,生活在這里,到現(xiàn)在已經(jīng)兩年了,幸好沒有生病,這大概是有所修養(yǎng)才能如此吧!但又怎么知道我所修養(yǎng)的是什么呢?那就是孟子所說的:“我擅于培養(yǎng)自身所具有的浩然正氣。”這土牢中有七種惡氣,我的浩然正氣只有一種,用一股正氣抵抗那七種惡氣,我還怕什么呢!何況這浩然之氣是天地間的正氣??!

      感言

      文天祥是南宋末年著名的愛國詩人。公元1278年冬,文天祥在五坡嶺(今廣東海豐北)兵敗被俘。次年被押送至元大都。元朝統(tǒng)治者多次勸降無果,遂將之囚禁?!墩龤飧琛纷饔谖奶煜楸磺魞赡旰?,本文是《正氣歌》詩前小序。此詩作后第二年,即公元1283年,文天祥慷慨就義。《正氣歌》及《正氣歌序》遂成為中華民族精神史上的寶貴篇章。

      文天祥在被關(guān)押期間,受盡肉體和精神的折磨,他以孱弱之身,在艱難困苦的環(huán)境中堅持,始終保持著不屈的斗志和愛國的熱情,而沒有被壓垮,他認為這是自己的“浩然之氣”戰(zhàn)勝了邪氣。

      “浩然之氣”出自《孟子·公孫丑上》:“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間?!泵献诱J為浩然之氣是天地的正大剛直之氣,它與道、義相配,是一種至高的精神境界。在中華民族精神中,“浩然之氣”體現(xiàn)為臨危不懼、殺身成仁的豪氣,為國為民、鞠躬盡瘁的擔當,抵御外侮、堅貞不屈的氣節(jié),追求真理、堅持正義的信念,同時也是一種正直、坦蕩、堅定、富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的人格力量。文天祥的《正氣歌序》是對這種民族精神和崇高人格的頌歌,同時也是他對自己的期許和激勵。

      有人說,《正氣歌序》在國破家亡時對人民有激勵作用,在國泰民安時則意義不大。其實不然。浩然之氣是怎么流傳下來的呢?是文化的積累讓這一民族精神不斷的延續(xù),被后人傳承?!墩龤飧栊颉繁憩F(xiàn)出的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統(tǒng),才使作者成為一位被后人緬懷的英雄,也使他的這篇小序成為弘揚愛國精神和民族氣節(jié)的典范之作。我們今日重讀文天祥的作品,依舊能受到愛國主義的熏陶。和平年代下,我們雖不必如文天祥面臨生死抉擇,然而,存養(yǎng)胸中一股正氣,塑造自己的信念,不正是我們所需要的嗎?“浩然之氣”是指人的道德修養(yǎng)達到很高水平時所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài),有了它就能具備一種崇高的精神美、人格美。我們怎么樣才能保持這樣的品格呢?就是做人做事要對得起自己的良知,保持獨立的高尚的人格。不怨天,不尤人,有自信之豪氣,并經(jīng)得起艱難困苦和各種誘惑考驗。一部五千年中國史,正是一部浩氣長存、正氣磅礴的中國史,正氣人物、正氣故事層出不窮,才使中國經(jīng)歷了很多曲折和苦難,卻巍然屹立。對這些先賢的緬懷與追思,既是弘揚正能量、重塑民族精神應(yīng)有的題中之義,也是每一個中國人提高自我人格修養(yǎng)的重要方式。

      不過,值得注意的是,文天祥雖然是中國歷史上一位不可多得的英雄人物,出于時代局限,他犧牲的出發(fā)點很大程度是來自封建社會的忠君思想。他自幼羨慕古代忠臣、義士的行為,在臨刑時還以學習古代圣賢、成仁取義作為為國盡忠的信條。這種思想在他的詩文中也有一些自然的流露,如“三綱實系命,道義為之根”等,就是宣傳儒家教義和封建倫理觀念的內(nèi)容。因而,在評價他的積極意義的同時,對于一些糟粕,也是應(yīng)該摒棄的。

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