從女性主體意識分析《小婦人》中的喬余玲

王超

摘 要 路易莎·梅·奧爾科特處于父權(quán)制度統(tǒng)治美國社會時期。她意識到社會強(qiáng)加到婦女身上的束縛。立志走一條自己的道路，努力進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，1862年，她根據(jù)孩提時的記憶寫成了《小婦人》，展現(xiàn)了自已的女權(quán)主義思想。女性主體意識是女權(quán)思想的一種具體體現(xiàn)，可分為自然，自覺和自為三個階段。本文欲以女性主體意識為主線，分析喬在自然和自覺階段的狀態(tài)和原因;揭示掩蓋在作品中的理想人格模式，為現(xiàn)代人樹立一個理想的人格榜樣。

關(guān)鍵詞 路易莎·梅·奧爾科 女權(quán)主義 女性主體意識

中圖分類號：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0前言

在幾個世紀(jì)以前，就已經(jīng)出現(xiàn)了女權(quán)主義這一概念。英國學(xué)者David Miller主編的《布萊克維爾政治思想百科全書》中的定義，即女權(quán)主義是關(guān)于一種復(fù)雜現(xiàn)象的一般性的一個語詞，它關(guān)注的是婦女的地位，追求的是婦女的平等，并力圖消除妨礙婦女作為個人獲得解放和發(fā)展的一切障礙。

女路易莎·梅·奧爾科特的《小婦人》也顯現(xiàn)出了女權(quán)主義的影響，賦予主人翁以女性主體意識，引導(dǎo)婦女讀者提高婦女的自我認(rèn)知是水平，從而使婦女對世界、對自身產(chǎn)生清醒的認(rèn)識，進(jìn)而投身于婦女運(yùn)動中，改變現(xiàn)有的世界的父權(quán)制秩序。

1主體

路易莎·梅·奧爾科特關(guān)心社會時事，想借著自己所創(chuàng)作的作品，讓讀者形成自己的想法。她自己所持有的女權(quán)思想在她的《小婦人》中得到了直接和充分的體現(xiàn)。《小婦人》小說中的女主人公喬追求自由和獨(dú)立，儼然是一位富有獨(dú)立精神和創(chuàng)新精神的新女性。下面將從女性主體意識為主線，分析路易莎·梅·奧爾筆下的喬的成長經(jīng)歷以透視出原本被掩蓋在作品中的女權(quán)思想和理想人格模式，以及在社會現(xiàn)實(shí)下反映出來色女性意識的局限性。

1.1喬女性主體意識發(fā)展的三個階段

女性主體意識是指女性作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識（魏國英，2002）。從歷史時態(tài)看，女性作為一個整體，其主體意識的發(fā)展大約要經(jīng)歷三個階段，即自在自然、自知自覺和自強(qiáng)自為階段。在自在自然階段，女性的主體意識處于潛在狀態(tài)，還不能認(rèn)識自己在自然環(huán)境，社會環(huán)境中處于主體地位。女孩子在家燒飯縫衣，接受少許的教育，這種封閉的生活環(huán)境決定主人公的他者地位和女性主體意識的初級階段。在主人公經(jīng)歷了用自己雙手勞動獲得回報的過程之后，顯現(xiàn)了其自身的價值之后，便逐漸有了能動的改造自身命運(yùn)和所處的社會環(huán)境想法和行動。這標(biāo)志著主人公主體意識的覺悟和發(fā)現(xiàn)，其主體意識已經(jīng)進(jìn)入了自知自覺階段。自此主人公喬便開始進(jìn)行自我選擇和自我完善。在征得父母的同意后，以微薄的工資自食其力，補(bǔ)貼家用，把自己的時間用于讀書寫作，做自己喜歡的事情，不僅僅是開始經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，甚至是要脫離那種女孩之所追求的聚會，美服等種種局限女性視角的東西，追求一種更深層次的內(nèi)在需求，以至于為后來成為作家做好了準(zhǔn)備。最終其女性主體意識到達(dá)了自立自強(qiáng)的階段。主人公喬的女權(quán)思想從開始萌芽、發(fā)展、直至成熟。

1.2一個雙性同體的理想形象

雙性同體作為婦女社會的生存理想，最具體的形象發(fā)端于英國女權(quán)主義文學(xué)先驅(qū)弗吉尼亞？伍爾夫的經(jīng)典名著《一間自己的屋子》。她的《奧蘭多傳》是最初表現(xiàn)她關(guān)于兩性的思索。其主人公在經(jīng)歷了世界和自身的變化，其性別也在世事變遷中變化。在這個身兼兩性的人物身上，寄托了伍爾夫?qū)τ谌诵詣e的思考。男性的氣質(zhì)與女性的氣質(zhì)交織在一起，兩性相融。按照她在《一間自己的屋子》的解釋，“睿智的頭腦是雌雄同體的”，“任何純粹的單一的男性或女性，都是致命的;你必須成為男性化的女人或是女性化的男人”。這種角色的設(shè)計(jì)要求性格的劃分與生理性別徹底分離，女性可以涉足原本屬于男性的精神領(lǐng)地，而男性角色也可以具有傳統(tǒng)的女性風(fēng)度，男女之間取長補(bǔ)短，互通有無從而建立起一種兼具兩性優(yōu)點(diǎn)的更完善、和諧的人類?！缎D人》小說中也同樣體現(xiàn)了這種雙性同體的理想形象，這種形象在喬這個人物形象的身上得以體現(xiàn)。女主人公喬性格上既有女性的溫柔細(xì)膩、體貼他人的女性特征，同時有像男人一樣的吃苦耐勞，剛毅堅(jiān)定。通過這個形象表述了雙性同體的的完美形象。

1.3女性意識的局限性

朱迪思·菲特雷把喬的婚姻結(jié)局看作是一種“屈服”。喬無法和洛里結(jié)婚，因?yàn)椤靶D人們只能高攀，而不能下嫁”。她們必然和她們的父輩結(jié)婚，而不是同輩或小輩們。嫁給貝爾教授，喬的反叛精神被減弱了，她將再一次并且永遠(yuǎn)地作為一個善良的小婦人，在為一個大男人的服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自己。嫁給了一個導(dǎo)師，而不是一個戀人，她犧牲了愛情的浪漫，又犧牲了自己的獨(dú)立性。在貝爾教授的嚴(yán)厲譴責(zé)下，她放棄了創(chuàng)作離奇的故事，并進(jìn)一步放棄了自己的文學(xué)創(chuàng)作，放棄自己童年的夢想。 喬最終和令人壓抑的男權(quán)文化達(dá)成了一種無奈的妥協(xié)了。這也說明了女性意識在男權(quán)社會制度下的受壓抑的狀態(tài)，女權(quán)意識在社會現(xiàn)實(shí)中具有的局限性。

2總結(jié)

在女權(quán)運(yùn)動的影響下，女權(quán)主義作家在的思想上開始了的變化。她們將這一變化直接賦予在了他們所創(chuàng)作的作品的人物身上，借此表達(dá)自己女性主體意識和性別意識上的覺悟，爭取自己的社會地位，維護(hù)自己的權(quán)益。掙脫男權(quán)社會賦予她們的小婦人形象。但在父權(quán)社會制度下，婦女的地位和社會現(xiàn)實(shí)又不得不使她們的女權(quán)意識有所局限。