徐悲鴻和他影響下的20世紀(jì)中國美術(shù)

張星云

1951年，徐悲鴻在家中小院

1926年1月下旬，“愛納克號(hào)”郵輪從法國出發(fā)經(jīng)新加坡前往上海。臨時(shí)決定回國探親的徐悲鴻在新加坡登上了這艘船，并在船上碰到了即將回國任職國立北京藝術(shù)專門學(xué)校的林風(fēng)眠。2月6日，兩人同船抵達(dá)上海。

徐悲鴻與林風(fēng)眠是留法同校同學(xué)。徐悲鴻1920年春考入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校，林風(fēng)眠則是同年秋季入學(xué)。兩人性格與藝術(shù)審美不同，彼此少有交集，但兩人日后在中國現(xiàn)代美術(shù)史上都占有極高地位，影響著20世紀(jì)中國美術(shù)的發(fā)展走向。

20世紀(jì)50年代初，徐悲鴻創(chuàng)作油畫《毛主席在人民心中》

1927年，歸國不到一年的林風(fēng)眠迫于壓力從國立北京藝專辭職南下，次年在蔡元培主持的國立杭州藝專任校長，后者便是如今中國美術(shù)學(xué)院的前身。1928年10月，徐悲鴻應(yīng)時(shí)任北平大學(xué)校長李石曾之邀，擔(dān)任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，此時(shí)國立北京藝專已經(jīng)編入國立北平大學(xué)，也就是如今中央美術(shù)學(xué)院的前身。兩所美術(shù)學(xué)校，一南一北，加之上海的劉海粟和蘇州的顏文梁，共同締造了中國美術(shù)教育第一個(gè)繁榮時(shí)期。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，國民政府將南北兩校合并，一路向西南輾轉(zhuǎn)辦學(xué)長達(dá)8年，直至1945年抗戰(zhàn)勝利，徐悲鴻再次出任國立北平藝專校長，并在共和國成立后成為中央美術(shù)學(xué)院首任院長。

徐悲鴻與友人在歐洲

“選擇舉辦徐悲鴻藝術(shù)大展，就是希望通過梳理徐悲鴻與中央美術(shù)學(xué)院及其前身國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專的關(guān)系，來認(rèn)識(shí)和反思徐悲鴻，明確中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。”本次展覽的策展人、中央美術(shù)學(xué)院副教授紅梅告訴本刊。他們從徐悲鴻紀(jì)念館收藏的近3000件作品中選出200余件，還從國家圖書館、天津博物館、北大圖書館等機(jī)構(gòu)借得大量文獻(xiàn)資料，從油畫、國畫、素描、書法、美術(shù)教育、典藏中國古代書畫六個(gè)方面展現(xiàn)徐悲鴻的多重身份。

20世紀(jì)50年代初，徐悲鴻與夫人廖靜文在北海公園合影

留學(xué)巴黎

徐悲鴻和他的藝術(shù)理念，其歷史價(jià)值在這些年被反復(fù)抑揚(yáng)。

徐悲鴻的藝術(shù)主張深受老師康有為的影響。早在“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)的前兩年，康有為便在《萬木草堂藏中國畫目》中提出改良中國畫。他認(rèn)為元代以來的畫家“只有涂墨妄偷古人粉本，謬寫枯淡之山水及不類之人物花鳥”，為了避免此等現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)西方寫實(shí)方法。而徐悲鴻自從在上海哈同花園結(jié)識(shí)康有為并拜師以來，常常去康宅觀摩他所收藏的書畫精品，其改良中國畫的觀點(diǎn)也深受康有為的影響。

1918年3月，在朋友華林的引薦下，徐悲鴻在北京見到了北京大學(xué)校長蔡元培。蔡元培得知徐悲鴻中西畫藝兼?zhèn)?，便聘?qǐng)他為北大畫法研究會(huì)導(dǎo)師，23歲的徐悲鴻成為了當(dāng)時(shí)中國最年輕的高等學(xué)府導(dǎo)師。在那時(shí)，徐悲鴻就認(rèn)真思考過中國畫的改良。1918年他在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表了《中國畫改良之方法》，認(rèn)為中國畫頹敗的原因是守舊和缺少學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，所以“欲救目前之弊，必采歐洲之寫實(shí)主義”。談及人物畫改良時(shí)，他毫不客氣地說，中國傳統(tǒng)人物畫“臂腿如直筒，身不能轉(zhuǎn)使，頭不能仰而側(cè)視，手不能向畫面而伸”。

這些徐悲鴻出國前堅(jiān)持的繪畫思想，貫穿了他一生的藝術(shù)創(chuàng)作。

徐悲鴻作品：1.《田橫五百士》，布面油彩，1928～1930年 2.《泰戈?duì)栂瘛?，紙本設(shè)色， 1940年 3.《愚公移山》 ，布面油彩，1940年 4.《九方皋》，紙本設(shè)色，1931年

任職北大畫法研究會(huì)期間，在羅癭公的引薦下，徐悲鴻認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的教育總長傅增湘。傅增湘愛才，為他申請(qǐng)到了公費(fèi)，讓徐悲鴻成為第一位公費(fèi)留法學(xué)習(xí)藝術(shù)的中國人。1919年3月7日，徐悲鴻攜蔣碧微，隨中國第一批留法勤工儉學(xué)的學(xué)生共89人乘日本貨輪前往法國。

剛到巴黎時(shí)，徐悲鴻每天很早就趕去博物館臨摹，一去就是一天，只帶一塊面包和一壺水，不到閉館不出來，久而久之，落下了胃疼的病根。他覺得自己素描底子不好，先進(jìn)入巴黎私立朱利安畫院學(xué)習(xí)素描。第二年，經(jīng)過三輪考試，他以優(yōu)異成績(jī)考入法國最高藝術(shù)學(xué)府——巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院的圖畫科，師從弗拉孟教授。后又在雕塑家唐潑特的引薦下認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的法國畫壇領(lǐng)袖人物達(dá)仰·布弗萊，在學(xué)校上課之余，每周末去達(dá)仰家中求教。這兩位老師在不同程度上影響了徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作。

弗拉孟曾任巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院院長，擅長歷史畫和人物畫。他的人物畫氣勢(shì)恢宏，用筆流暢，是現(xiàn)實(shí)主義的精華，徐悲鴻此后如此熱衷于歷史人物題材，不能不說沒有弗拉孟的影響。而徐悲鴻認(rèn)識(shí)達(dá)仰時(shí)，后者已經(jīng)年近70。達(dá)仰17歲跟隨著名風(fēng)景畫大師柯羅學(xué)畫，當(dāng)時(shí)柯羅送給達(dá)仰一句話：“誠，自信、毋舍己循人。”讓他誠實(shí)地對(duì)待藝術(shù)，相信自己，不羨慕時(shí)尚，不跟風(fēng)。達(dá)仰又將這句話送給了徐悲鴻，最終成為他一生信奉的箴言。

1923年，徐悲鴻的油畫《老婦》入選法國國家春季沙龍。作品風(fēng)格純熟，策展人紅梅認(rèn)為這標(biāo)志著徐悲鴻的繪畫水平已達(dá)到與歐洲同時(shí)期寫實(shí)藝術(shù)家相同的水平。

而徐悲鴻本人對(duì)自己留法期間的另一幅代表作《簫聲》更滿意。《簫聲》畫面優(yōu)美，吹簫女子?jì)寡艂?cè)坐，眼神里帶有一絲若即若離的哀愁。整個(gè)畫面人物形象生動(dòng)，卻又有著一種中國式的氛圍。法國詩人保爾·瓦萊里在《簫聲》上寫過幾行詩，大意是說，作畫的這位東方畫家是一位能夠把握瞬間的魔術(shù)師，我們仿佛看到許多美好的情愫正從竹簫的奏鳴中流淌出來。

徐悲鴻從歐洲回國后，《簫聲》這種唯美的寫實(shí)主義風(fēng)格漸漸弱化，取而代之的是嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。這種現(xiàn)實(shí)主義的緊迫感，他在回國前其實(shí)就已經(jīng)感受到了。

徐悲鴻與泰戈?duì)?/p>

雖然徐悲鴻是公費(fèi)留法學(xué)生，但當(dāng)時(shí)國內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩，北洋政府資助的官費(fèi)時(shí)斷時(shí)續(xù)。本來在巴黎留學(xué)就需節(jié)衣縮食，徐悲鴻還購買了大量畫冊(cè)書籍，日子過得很窘迫。蔣碧微后來在《蔣碧微回憶錄》中寫道：“我發(fā)現(xiàn)他（徐悲鴻）的結(jié)婚對(duì)象應(yīng)該是藝術(shù)而不是我?！?/p>

當(dāng)時(shí)的法國，正處于藝術(shù)史節(jié)點(diǎn)上。巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院內(nèi)，人們依然以達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等古典主義大師作為學(xué)習(xí)范本，而在學(xué)校以外，“反傳統(tǒng)”早已成為流行，印象派、野獸派、達(dá)達(dá)主義、立體主義、未來主義和超現(xiàn)實(shí)主義此起彼伏。徐悲鴻當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到，在歐洲藝術(shù)中心的巴黎，他應(yīng)當(dāng)有選擇地吸收和摒棄。

本次回顧展覽的策展人紅梅通過徐悲鴻的家人，從徐悲鴻紀(jì)念館的書籍存檔中找到了當(dāng)年他在巴黎時(shí)期買的資料，其中就有凡·高、德加、馬奈、馬蒂斯等人的畫冊(cè)?！斑@些畫冊(cè)都是頭一次展出，它們也能證明，徐悲鴻雖然后來聲稱不喜歡歐洲現(xiàn)代派繪畫，但其實(shí)他都認(rèn)真研究過，買過畫冊(cè)，只不過他認(rèn)為現(xiàn)代派繪畫不適合當(dāng)時(shí)的中國而已?！奔t梅告訴本刊，當(dāng)時(shí)的徐悲鴻，認(rèn)定中國更需要寫實(shí)主義，作為改造社會(huì)和充實(shí)國力的一種方式。

徐悲鴻與齊白石

兩徐論戰(zhàn)

1927年，徐悲鴻從法國正式回國。然而他回國后第一次推行古典寫實(shí)主義卻未能成功。

1928年底，33歲的徐悲鴻躊躇滿志地接任國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長之職。他上任后便進(jìn)行改革，在國畫教學(xué)上以寫實(shí)主義改良中國畫，以寫生代替臨摹《芥子園畫譜》，請(qǐng)齊白石到中國畫系任教，這些都受到了很大阻力，進(jìn)而引發(fā)學(xué)潮。不到兩個(gè)月，徐悲鴻便被迫辭職返回南京，繼續(xù)他在南京中央大學(xué)藝術(shù)科西畫組的任教。

緊接著，徐悲鴻認(rèn)定的寫實(shí)主義主張迎來了更大的挑戰(zhàn)。1929年4月10日，國民政府教育部在上海舉辦“全國第一屆美術(shù)展覽”，展覽會(huì)總務(wù)常務(wù)委員有徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、徐志摩等。就性質(zhì)而言，此次美展由教育部主辦，是政府首次提倡美術(shù)的官方表示。展覽中的354件作品包括寫實(shí)主義、浪漫畫派、印象派、后印象派、未來主義等不同風(fēng)格的西畫，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊。但展覽進(jìn)行得并不順利。當(dāng)徐悲鴻發(fā)現(xiàn)整個(gè)展覽中現(xiàn)代主義的作品太多后，拒絕將自己的作品送展。他認(rèn)為在全面引進(jìn)西方藝術(shù)的過程中，現(xiàn)代主義是極其有害的。或許，與同為展覽會(huì)總務(wù)常務(wù)委員的徐志摩私下的口頭爭(zhēng)辯并不能完全直抒胸臆，于是徐悲鴻在4月22日第五期展覽出版物《美展》上發(fā)表了《惑》（致徐志摩的公開信）。

徐悲鴻在信中開篇便諷刺現(xiàn)代主義繪畫：“中國有破天荒之全國美術(shù)展覽會(huì)，可云喜事，值得稱賀。而最可稱賀者，乃在無腮惹納（塞尚）、馬梯是（馬蒂斯）、薄奈爾（博納爾）等無恥之作……若吾國革命政府啟其天縱之謀，偉大之計(jì)，高瞻遠(yuǎn)矚，竟抽煙賭雜稅一千萬元，成立一大規(guī)模之美術(shù)館。而收羅三五千元一幅之腮惹納、馬梯是之畫十大間。為民脂民膏計(jì)，未見得就好過買來路貨之嗎啡海洛因。在我徐悲鴻個(gè)人，卻將披發(fā)入山。不愿再見此類卑鄙昏聵黑暗墮落也。”

很快徐志摩便在《美展》上發(fā)表回應(yīng)文章《我也“惑”——與徐悲鴻先生書》，指責(zé)徐悲鴻言辭“過于嚴(yán)重”。美術(shù)史上著名的“二徐論戰(zhàn)”就此開始。來來往往幾次唇槍舌劍之后，這場(chǎng)以“惑”為始的論戰(zhàn)無疾而終。這是西方寫實(shí)主義與現(xiàn)代主義繪畫在中國的第一次正面交鋒，也是中國藝術(shù)在何去何從的方向上的巨大爭(zhēng)議。

如果說第一次全國美展寫實(shí)主義與現(xiàn)代繪畫可謂各占半壁江山，那8年后的1937年在南京舉辦的第二次全國美展，參展作品在風(fēng)格上的主導(dǎo)傾向就十分明顯了，在西畫部分的215件作品中，寫實(shí)風(fēng)格作品占了80%以上，而現(xiàn)代主義繪畫被大大冷落了。

徐悲鴻與學(xué)生在六朝松下合影

巨幅歷史畫

“徐悲鴻一方面要與自己改良中國畫、復(fù)興中國藝術(shù)的雄心壯志作耐心的思想斗爭(zhēng)，一方面要正視和面對(duì)自己回國后相對(duì)不被重用的尷尬處境。這大概是他創(chuàng)作《田橫五百士》和《徯我后》較為接近歷史真實(shí)的另一種推論?！辈哒谷思t梅如此說道。

第一次北上任職受挫，又有“二徐論戰(zhàn)”，這對(duì)于留學(xué)8年而歸，打算一展身手的徐悲鴻打擊不小。相比之下，當(dāng)時(shí)的林風(fēng)眠受到蔡元培重用，國民政府建都南京后，他即刻被蔡元培調(diào)去，籌備并領(lǐng)導(dǎo)距新權(quán)力中心不遠(yuǎn)的杭州國立藝專。

1927年9月，徐悲鴻從法國正式回國后不久便開始創(chuàng)作巨幅油畫《田橫五百士》。此畫取材于《史記·田儋列傳》。相傳田橫是秦末齊國舊王族，繼田儋之后為齊王。劉邦消滅群雄后，田橫和他的五百壯士逃亡到一個(gè)海島上。劉邦聽說田橫深得人心，恐日后有患，所以派使者赦田橫的罪，召他回來。田橫為了保住島上眾人性命，只帶了兩個(gè)隨從來見劉邦，但在離京30里的地方自刎身亡。島上的人聽說田橫死了，也都投海自盡。文末司馬遷感慨道：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢？余因而列焉。無不善畫者，莫能圖，何哉！”

徐悲鴻選取了田橫與五百壯士訣別的場(chǎng)面，著重刻畫了悲壯的氣氛。田橫身著紅袍，昂首挺胸，面容肅穆地向壯士們拱手告別。而壯士們或低頭沉默，憂傷無限，或表示憤怒，不舍他離去。每個(gè)人物形象都飽滿豐富。

徐悲鴻作此畫時(shí)，正值中國政局動(dòng)蕩，外辱將至。他意在通過田橫的故事，歌頌不屈。2000年前司馬遷“莫能圖”的遺憾終于被徐悲鴻完成了。

“九一八事變”后，徐悲鴻再創(chuàng)作大型油畫《徯我后》，取材《尚書·仲虺之誥》，敘述的是夏桀暴虐，在他的統(tǒng)治下，人民痛苦不堪，商湯帶兵去討伐暴君，人民期待他們來解救。這是徐悲鴻對(duì)日本侵占中國東三省的憤怒。這兩件油畫是當(dāng)時(shí)尺幅最大的繪畫作品，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代意義上大型歷史畫創(chuàng)作的先河，也就是后來常說的“主題創(chuàng)作”。

某種程度上，徐悲鴻的嘗試成功了。1930年1月1日，中央美術(shù)會(huì)畫展在南京開幕，《田橫五百士》和《徯我后》兩件作品參加了展覽，引起了巨大轟動(dòng)和好評(píng)，被時(shí)人稱為“美術(shù)復(fù)興第一聲”。盡管也有批評(píng)的聲音，但并未影響徐悲鴻建立起自己的聲譽(yù)。不過也僅此而已，徐悲鴻的個(gè)人處境并未得到改善，沒有更高的平臺(tái)和更好的發(fā)展環(huán)境。

巨幅國畫《九方皋》幾易其稿，最終于1931年完稿，該畫故事取材于《列子》，徐悲鴻意在直接呼吁能夠賞識(shí)自己才華的伯樂早日出現(xiàn)。從這件作品款識(shí)中可見，他在回國后短短4年時(shí)間里，竟然頻繁創(chuàng)作九方皋題材作品達(dá)7次之多，可見“求伯樂若渴”之心?！霸诿駠鴷r(shí)期，他始終未得到過當(dāng)局的重視，因此他的作品經(jīng)常充滿積憤，這些積憤之情之前只被學(xué)界認(rèn)為是單純的憂國憂民、愛國之心的表現(xiàn)，其實(shí)，這些積憤之作還透露了他英才不被重用，不被賞識(shí)，遍尋伯樂無著的失落之意?！辈哒谷思t梅說，如此角度是本次展覽對(duì)徐悲鴻的重新認(rèn)識(shí)。

自己懷才不遇蟄伏十余年、日本侵華國難當(dāng)頭，以及他開創(chuàng)的巨幅歷史繪畫“主題創(chuàng)作”混合在一起，造就了徐悲鴻30年代藝術(shù)創(chuàng)作的高峰期。在這期間，他完成了個(gè)人藝術(shù)生涯中的大量經(jīng)典作品，也進(jìn)一步鞏固了此后所走的現(xiàn)實(shí)主義之路。

30年代后期，徐悲鴻前往南洋，先后在馬來西亞、新加坡等地舉辦籌賑畫展，將畫展所得收入捐獻(xiàn)給國家，用于抗日烈士遺屬的撫恤金。其間，1938年6月，徐悲鴻應(yīng)印度詩人泰戈?duì)栄?qǐng)前往印度講學(xué)、游覽，為泰戈?duì)栕隽耸喾孛杷賹?，并完成了自己的肖像畫杰作之一《泰戈?duì)栂瘛?。徐悲鴻在印度期間，恰是中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最慘烈的相持階段，徐悲鴻在喜馬拉雅山下的大吉嶺創(chuàng)作完成了他的另一幅代表作《愚公移山》，他大膽嘗試用巨幅宣紙表現(xiàn)立體人像。

這幅國畫《愚公移山》與他的另外一版油畫《愚公移山》及創(chuàng)作素材，在這次紀(jì)念大展中并列展出，觀眾們可以一較不同。

教育與收藏

1946年7月31日，已經(jīng)51歲的徐悲鴻再次北上任職國立北平藝專校長。在出發(fā)前寫給弟子吳作人的信中，徐悲鴻說道：“教育部將聘我為北平藝專校長，故必請(qǐng)弟為我助，此事關(guān)系中國藝術(shù)前途之大，幸弟勿辭。”

復(fù)任校長，徐悲鴻再一次進(jìn)行教學(xué)改革，將被開除的進(jìn)步學(xué)生恢復(fù)學(xué)籍，并停聘反對(duì)他以寫實(shí)主義進(jìn)行中國畫改良教學(xué)主張的吳鏡汀、溥松窗、溥雪齋、胡佩衡等國畫家，繼而新聘葉淺予為中國畫系主任，齊白石、李苦禪、李可染、李斛、宗其香為中國畫系教授，黃賓虹教授中國畫理論，吳作人為西畫系主任兼教務(wù)長。

隨后徐悲鴻又提出，北平藝專的學(xué)生，無論學(xué)習(xí)油畫、雕塑還是國畫，都需要先學(xué)習(xí)一至兩年的素描課，以便提高造型基礎(chǔ)。這是徐悲鴻一貫堅(jiān)持的，早在1926年他歐洲學(xué)畫中途回國在中華藝術(shù)大學(xué)演講時(shí)就說：“研究繪畫者之第一步功夫即為素描，素描是吾人基本之學(xué)問，亦為繪畫表現(xiàn)唯一之法門。素描拙劣，則于一個(gè)物象，不能認(rèn)識(shí)清楚，以言顏色更不知所措，故素描功夫欠缺者，其所描顏色，縱如何美麗，實(shí)是放濫，凡與無顏色等。”

但這一教學(xué)改革再次引起北平傳統(tǒng)派畫家的反對(duì)和抵制。徐悲鴻參與論戰(zhàn)，相繼發(fā)表文章《新國畫建立之步驟》《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》，闡述自己建立新中國畫的想法，“建立新中國畫，既非改良，亦非中西合璧，僅直接師法造化而已”。

2000年，《美術(shù)》雜志采訪曾長期在徐悲鴻身邊工作的老弟子馮法禩，后者回憶說，徐悲鴻在學(xué)校開學(xué)典禮上經(jīng)常講：“你們要學(xué)畢加索、馬蒂斯就不要來這里學(xué)。你們?cè)诩依锞褪钱吋铀鳌ⅠR蒂斯了。父母掙一點(diǎn)錢也不容易，把你們送到學(xué)校來學(xué)習(xí)，學(xué)了半天學(xué)了個(gè)畢加索、馬蒂斯，太冤枉了?！?/p>

任校長期間，徐悲鴻不僅改革教育方式，還將自己這些年收藏的大量字畫提供給學(xué)生臨摹。他在法國時(shí)期花重金購買的達(dá)仰《少女哈姆雷特劇中人》《男人體》等經(jīng)典寫實(shí)主義作品，當(dāng)時(shí)就掛在國立北平藝專的教室里，讓學(xué)生們?nèi)ヅR摹原作。

這也是為什么本次展覽要專門開設(shè)一個(gè)區(qū)域，展出徐悲鴻的收藏作品。“他的收藏，學(xué)界從沒見過，所以我們特意將它們展出來，也是想為學(xué)界呈現(xiàn)一個(gè)新視角，通過徐悲鴻的藏品，來反觀他的藝術(shù)主張、風(fēng)格流變，以及他的藝術(shù)教育理論的形成。他所有的收藏，不僅為自己學(xué)習(xí)、觀看，也希望讓所有人看到?！辈哒谷思t梅說。這其中最珍貴的一件展品，當(dāng)屬徐悲鴻收藏的《八十七神仙卷》，這幅作品有著傳奇曲折的收藏經(jīng)歷。

1937年5月，時(shí)任中央大學(xué)藝術(shù)系主任的徐悲鴻赴香港舉辦畫展，作家許地山介紹他去看一位德籍夫人收藏的四大箱中國字畫。當(dāng)徐悲鴻翻看第三箱時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)巨幅《八十七神仙卷》，盡管畫沒有款識(shí)，但徐悲鴻一眼看出這是一幅出于唐代的絕品，即刻表示其他的都不看了，用隨身攜帶的近1萬元現(xiàn)金和自己的7幅作品交換。

徐悲鴻將其定名為《八十七神仙卷》，并經(jīng)張大千目鑒后，推定其作者為唐代畫圣吳道子，視為中國白描畫里的第一國寶。在這幅道教壁畫的粉本中，87位神仙組成的浩蕩隊(duì)列在云中行進(jìn)，去朝拜元始天尊。人物的比例、透視準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)精美，神情高貴，眾神仙無一雷同，衣冠、衣帶、環(huán)佩無一懈筆。他在畫后題寫了長篇跋文以記其事，并題詩：“得見神仙一面難，況與侶伴盡情看。人生總是葑菲味，換到金丹凡骨安?！辈⒁幻丁氨櫳庇∮谄渖稀?/p>

此后這幅畫跟隨徐悲鴻輾轉(zhuǎn)，一直不離其身。1942年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，正在南洋辦畫展為抗日籌款的徐悲鴻再三挑選，忍痛將自己的大量作品留在了新加坡，只身攜帶《八十七神仙卷》登上開往印度的最后一班客輪，取道緬甸，歷經(jīng)艱辛回到祖國。但不料，他在云南躲避飛機(jī)轟炸時(shí)，此畫遭賊竊。徐悲鴻得知后血壓急劇上升，病倒在床上，因此種下了高血壓的病根，多年后也因高血壓而病逝。丟畫后他痛苦地作詩一首：“想象方壺碧海沉，帝心凄切痛何深。相如能任連城璧，愧此須眉負(fù)此身?！眱赡赀^后此畫又現(xiàn)身成都，徐悲鴻再次以重金購回，相傳偷畫者是徐悲鴻當(dāng)年認(rèn)識(shí)的一位朋友。

重得此畫后，他發(fā)現(xiàn)“悲鴻生命”印和題跋都被挖去，便找裱畫師劉金濤于1948年再裝裱，重印“悲鴻生命”，又請(qǐng)張大千和謝稚柳等人題寫跋文。張大千在圖上題200多字，感嘆道：“悲鴻何幸得此至寶……天壤之間，欣快之事。”謝稚柳在題跋中也說道：“宋以前惟顧閎中夜宴圖與此卷并為稀世寶。”此后，《八十七神仙卷》一直為徐悲鴻所保存。

如今，《八十七神仙卷》開卷的機(jī)會(huì)特別少，本次展覽中此卷原作展出三天實(shí)屬難得，上一次開卷還要追溯到2008年北京奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)胡錦濤帶著各國元首觀看此卷，開卷兩個(gè)小時(shí)，此后10年未曾展出過。

徐悲鴻兩次傾囊收購《八十七神仙卷》，人們推想他該小心不舍，他卻在任國立北平藝專校長時(shí)將此卷拿出來讓眾學(xué)生臨摹原作。后來徐悲鴻為了讓更多人學(xué)習(xí)此畫，專門寫信給舒新城，請(qǐng)他出版《八十七神仙卷》畫冊(cè)。由此，無數(shù)藝術(shù)院校的學(xué)生都是通過《八十七神仙卷》畫冊(cè)開始學(xué)習(xí)白描的。

戰(zhàn)亂年代，為防止文物流失海外或毀于戰(zhàn)火，徐悲鴻收藏了總共1200多幅歷代繪畫作品，涵蓋唐、宋、元、明、清及近代書畫家作品，包括宋《朱云折檻圖》《羅漢像》，明《梅妃寫真圖》，明陳洪綬《仙侶圖》《高士圖》，明文徵明《秋到江南圖》，以及任伯年、齊白石等大量書畫。在徐悲鴻逝世當(dāng)天，其夫人廖靜文便宣布將他的所有代表作品1200多件以及這些書畫收藏全部捐給國家，當(dāng)然，也包括《八十七神仙卷》，它們?nèi)缃袢看嬗谛毂櫦o(jì)念館。

1948年秋，遼沈戰(zhàn)役之后，北平、天津已處于人民解放軍的包圍之中。國民政府教育部急電北平各大專院校南遷。徐悲鴻緊急召開校務(wù)會(huì)議，以多數(shù)票通過國立北平藝專不遷校的決議。1949年1月下旬，國民黨教育部第二次派飛機(jī)到北平強(qiáng)迫他離開，徐悲鴻借口有心臟病不能乘坐飛機(jī)，再次拒絕了南遷的命令。

1949年末，周恩來任命徐悲鴻為中央美術(shù)學(xué)院院長，不久他當(dāng)選中華全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席。他的聲望和地位，在1949年之后達(dá)到頂峰，一直持續(xù)到1953年9月去世之前。

徐悲鴻的寫實(shí)主義藝術(shù)主張，與蘇聯(lián)文藝美學(xué)有很多共通之處。徐悲鴻病逝后，寫實(shí)主義在很長時(shí)間內(nèi)一枝獨(dú)秀，服務(wù)于政治，這應(yīng)該也是徐悲鴻本人沒有想到的。

（參考資料：《徐悲鴻年譜長編》，王震編著;《徐悲鴻與劉海粟》，榮宏君著;《為藝術(shù)而生，徐悲鴻自述》，徐悲鴻著。感謝實(shí)習(xí)生華夏對(duì)本文的幫助）