馬克思主義法學(xué)在依法治國中的作用

摘 要：馬克思主義法學(xué)是馬克思主義的基本思想應(yīng)用于法學(xué)研究的產(chǎn)物，它對以往的法學(xué)思想進行了深刻的批判。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為社會存在決定社會意識，因此只能從現(xiàn)實的物質(zhì)生活條件出發(fā)去理解法。同時，由于社會現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系并相互作用的，這要求法律必須是良法，充分發(fā)揮其對經(jīng)濟的推動作用。最后，社會歷史是不斷變化發(fā)展的，適合我國的法律必須根植于我國國情，并常變常新?？梢?，馬克思主義法學(xué)在黨和社會全面推進依法治國的大背景下具有很強的指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)予以重視并深入研究。

關(guān)鍵詞：馬克思主義法學(xué)；觀點；意義

中圖分類號：A811 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4379-（2018）08-0128-01

作者簡介：陳聰（1992-），男，漢族，河北邢臺人，法律碩士，畢業(yè)于河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，研究方向：理論法學(xué)。

一、馬克思主義法學(xué)的基本觀點

馬克思和恩格斯開創(chuàng)了嶄新的法學(xué)流派，具體來說，其對以往法學(xué)的突破體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）社會存在決定社會意識

法作為人類社會中最重要的現(xiàn)象之一，被各個時代的思想家們關(guān)注。在馬克思主義法學(xué)之前，人們總是從宇宙理性、上帝意志、人類理性、絕對精神等形而上的層面看待法律現(xiàn)象。針對這種錯誤的方式，馬克思和恩格斯提出，法的關(guān)系既不能從它們本身來理解，也不能從人類精神的一般發(fā)展來理解，必須堅持社會存在決定社會意識，也就是社會的物質(zhì)生活過程決定社會的精神生活過程。

因此，法作為上層建筑，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。盡管法律權(quán)利和義務(wù)的設(shè)置受人的理性、意志的影響，但從最終意義上講，還是社會物質(zhì)生活條件決定社會意識，決定法律權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容。

（二）社會現(xiàn)象普遍聯(lián)系并相互作用

正如上文所述，馬克思認(rèn)為社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。因此有人認(rèn)為馬克思的學(xué)說是一種經(jīng)濟決定論，認(rèn)為只有經(jīng)濟因素才是歷史發(fā)展的推動作用，其他因素都是被動的。然而，這種觀點是錯誤的。恩格斯曾經(jīng)批判過這種認(rèn)識。他在《致約·布洛赫》的信中說：“根據(jù)唯物史觀，歷史進程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。

由此可見，不同的社會關(guān)系中的普遍聯(lián)系也很重要。法律對經(jīng)濟因素的反作用是不容忽視的。特別是在當(dāng)今全面推進依法治國的大背景下，我國更應(yīng)充分發(fā)揮法律對經(jīng)濟的推動作用。

（三）社會歷史是不斷變化的

正如上文所述，法律應(yīng)當(dāng)成為社會發(fā)展的推動力量。那么，我們需要什么樣的法律？根據(jù)馬克思的觀點，唯物辯證法是“關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。”列寧也曾說，這是“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”。

按照這一理論，世界上根本沒有“永恒的正義標(biāo)準(zhǔn)”和體現(xiàn)這種標(biāo)準(zhǔn)的超時空的法律制度。因此，任何法律制度都要與它所處的時代條件相適應(yīng)并且隨著這些條件的變化而變化。

那么在我們這個思想與社會充滿變革的時代，更應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點來研究法律，只有這樣才能克服因循守舊的教條主義思想的束縛。

二、馬克思主義法學(xué)的意義

馬克思和恩格斯建立的法學(xué)原理，既劃清了馬克思主義法學(xué)與剝削階級法學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，同時也構(gòu)成了不斷發(fā)展的馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)，具有重大意義。

（一）本體論的意義

馬克思主義法學(xué)首先解決的一個問題是：法是什么？

第一，馬克思主義法學(xué)揭示了法與階級的內(nèi)在關(guān)系：在階級對立的社會，法是占統(tǒng)治地位的階級的意志的體現(xiàn)。第二，馬克思主義法學(xué)揭示了法與國家的必然聯(lián)系：法就是以國家意志形式呈現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志。第三，馬克思主義法學(xué)揭示了法與社會物質(zhì)生活條件的因果關(guān)系：對于歷史上的一切法，我們既不能從法本身來理解，也不能從人類的精神世界來理解，而應(yīng)當(dāng)從社會物質(zhì)生活條件來理解。

（二）價值論的意義

馬克思主義法學(xué)解決的另一個問題是：法應(yīng)當(dāng)是什么？

第一，馬克思主義法學(xué)重新建構(gòu)了法律的價值評價標(biāo)準(zhǔn)：要評價一個法律制度，應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個標(biāo)準(zhǔn)，包括人本主義標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)實主義標(biāo)準(zhǔn)、歷史主義標(biāo)準(zhǔn)等。這些內(nèi)容為建立科學(xué)合理的法律提供了重要參照。第二，馬克思主義法學(xué)重新定義了法的目的價值：法律的內(nèi)在價值應(yīng)當(dāng)包括自由、秩序、正義、人權(quán)等，并且為這些價值建立了理論基礎(chǔ)。在當(dāng)前全面推進依法治國的大背景下，我們更要學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)的基本原理，圍繞“科學(xué)、民主、人權(quán)、法治這些基本概念展開研究。

三、結(jié)語

上文主要從理論層面對馬克思主義法學(xué)進行了研究與總結(jié)。除此之外，我們還應(yīng)當(dāng)多研究馬克思主義法學(xué)的實踐意義，尤其是馬克思主義法學(xué)中國化的問題。這個問題的解決不僅有助于實現(xiàn)當(dāng)前中國的政治、經(jīng)濟、文化、法治觀念的繁榮和發(fā)展，更事關(guān)黨的長治久安及人民的幸福生活。因此，我們應(yīng)予以重視。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995：283，484，695.

[2]列寧全集[M].北京：人民出版社，1995：310.

[3]孫來清.馬克思主義法學(xué)觀與依法治國——訪武漢大學(xué)人文社科資深教授李龍[J].馬克思主義研究，2015（08）：11-18.