淺析孔子仁愛(ài)思想

摘要：本文主要闡釋了孔子《論語(yǔ)》中的仁愛(ài)思想，在“仁愛(ài)”思想的引領(lǐng)下從“創(chuàng)新智慧”“仁愛(ài)之道”“仁愛(ài)使命”的三重視角，探索建構(gòu)和諧的人際關(guān)系的新途徑，總結(jié)“仁愛(ài)”思想體系下人際關(guān)系構(gòu)建的當(dāng)代價(jià)值，有利于更好的弘揚(yáng)我們中國(guó)哲學(xué)的精神，更有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化文化。

關(guān)鍵詞：孔子；《論語(yǔ)》；仁愛(ài)思想

中圖分類(lèi)號(hào)： B222 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2018）004-0-01

作為我國(guó)古代著名的思想家和教育家，孔子所涉及的思想內(nèi)容非常豐富，令我們后人望其項(xiàng)背。他的思想不僅在過(guò)去的年代具有重要價(jià)值，在當(dāng)今時(shí)代，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)還有中國(guó)夢(mèng)這一偉大思想的實(shí)現(xiàn)，都有著不可或缺的作用。

孔子的學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)而言之也就是一門(mén)做人的學(xué)說(shuō)。而一部《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的道理，也就是教會(huì)我們?cè)鯓尤プ鋈撕妥鍪?。《論語(yǔ)》簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的20篇、492章中，從頭至尾都充斥著讓身為個(gè)體的人和全人類(lèi)所有人生存的從容智慧?？鬃油弥谎云Z(yǔ)，就能為我們指點(diǎn)迷津。例如，我們做人的道德底線是什么？現(xiàn)代學(xué)者在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)甚至有可能寫(xiě)出一部長(zhǎng)篇巨著，卻仍不能講明，而孔子僅僅用了短短的八個(gè)字就加以概括，而這八個(gè)字就是——“己所不欲，勿施于人”。只有“己所不欲，勿施于人”，才能成為對(duì)他人有益的人，只要人人都能做到“己所不欲，勿施于人”，這個(gè)世界就不會(huì)再有陰謀、戰(zhàn)爭(zhēng)……難怪所有的學(xué)者都會(huì)驚嘆這八個(gè)字所蘊(yùn)含的深刻道理，毫不夸張的說(shuō)，這八個(gè)字簡(jiǎn)直可以稱(chēng)為做人的黃金法則。

正因如此，孔子的學(xué)說(shuō)能夠穿越兩千多年的歷史“隧道”而歷久彌新。孔子已經(jīng)把他的思想融入了中華民族文化的血液，誰(shuí)也沒(méi)有辦法把它剝離。孔子的學(xué)說(shuō)不僅沖出亞洲，還走向世界，福澤海外，為古今中外的哲人所景仰?？鬃邮鞘澜缑?，孔子的思想智慧是全人類(lèi)不可多得的文化遺產(chǎn)。孔子的“仁德”思想，以“仁”為內(nèi)涵的倫理道德體系，而這其中的“仁”則是源于人們真性情的、以愛(ài)人為核心的道德范疇。

中國(guó)人講仁義道德，關(guān)于“仁”的詞語(yǔ)可以隨口而來(lái)，連綿絡(luò)繹，如“宅心仁厚”、“仁至義盡”、“一視同仁”、“麻木不仁”、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，等等。如果再深一層，從源頭上來(lái)看，則“仁”之說(shuō)與孔子以及《論語(yǔ)》緊密相關(guān)?？鬃铀岢摹叭省钡膶W(xué)說(shuō)，在《論語(yǔ)》中的記載可以說(shuō)各處可見(jiàn)，前前后后一共出現(xiàn)了一百多次。在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“仁”做出了不同的解釋?zhuān)屛覀儗?duì)“仁”的認(rèn)知有點(diǎn)若明若晦。那么，到底什么是“仁”，到底現(xiàn)在我們還可以在其中借鑒什么智慧呢？

一、孔子“仁”的創(chuàng)新智慧

在孔子之前，“仁”這個(gè)字的出現(xiàn)并不那么頻繁，我們之前的引用一般只是用來(lái)作為一種慈愛(ài)的德性，當(dāng)然也有人用“仁”來(lái)指代統(tǒng)治者與他的臣民們之間的慈愛(ài)，而孔子在這里卻做出了一種創(chuàng)新。在孔子心中，“仁”作為我們?nèi)松非笞罡叩牡赖戮辰?，也是各種善良美好品德的概括，“仁”的價(jià)值核心就是愛(ài)人。孔子在那個(gè)年代不僅賦予了“仁”這一簡(jiǎn)單字的新的內(nèi)涵，還更高的凸顯出了“仁”的地位。

陳榮捷的《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》里曾有過(guò)這樣的揭示：“至孔子時(shí)，‘仁的意義乃大為轉(zhuǎn)變?？鬃淤x予‘仁新的意義，此概念后來(lái)變?yōu)橹袊?guó)哲學(xué)的核心問(wèn)題?！贝撕笾袊?guó)哲學(xué)有關(guān)理氣問(wèn)題的討論，可以說(shuō)都是為了有助于人如何體現(xiàn)“仁”這一概念所產(chǎn)生的。

二、仁愛(ài)之道

究竟什么是仁愛(ài)呢？其實(shí)說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，那就是一種發(fā)自肺腑的善意去對(duì)別人關(guān)愛(ài)、對(duì)別人好，當(dāng)然也就是仁者愛(ài)人?！叭省边@個(gè)漢字很好寫(xiě)，僅僅只有簡(jiǎn)單的四筆，單立人偏旁再加一個(gè)二字，正因?yàn)樗倪@種寫(xiě)法，所以也有人把“仁”這個(gè)字說(shuō)成是“二人成仁”。由此我們可以看到，仁愛(ài)從來(lái)不是一個(gè)單人的狀態(tài)，也不是一個(gè)自我的狀態(tài)，在那種封閉、孤獨(dú)的環(huán)境中我們是沒(méi)有辦法談到仁愛(ài)的。仁愛(ài)就一定是你的旁邊還有別人，也只有在人和人的關(guān)系中才能看出來(lái)是否有仁愛(ài)。

一個(gè)有仁愛(ài)之心的人，就算在他身邊的只是一個(gè)普普通通的路人，他的臉色也會(huì)是和藹的，有一種暖意。二人成仁，一個(gè)人有仁愛(ài)之心，就一定會(huì)表現(xiàn)在跟別人的態(tài)度上。

仁愛(ài)作為一種人格情懷，它應(yīng)該表現(xiàn)在那種堂堂正正、高風(fēng)亮節(jié)的氣度上。而我們現(xiàn)在所指的仁愛(ài)，也并非完全是那種小恩小愛(ài)，更不是婦人之仁，而是一種有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大情懷。

三、仁愛(ài)的使命

曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”作為一名“知識(shí)分子”的曾子，他肩上的責(zé)任實(shí)在是太重了，道路也過(guò)于遙遠(yuǎn)，所以他必須頑強(qiáng)又堅(jiān)毅。在曾子身上，這個(gè)責(zé)任就是“仁以為己任”，將實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)于天下作為一個(gè)人的生命擔(dān)當(dāng)，以仁愛(ài)作為使命，完成全天下仁愛(ài)的擔(dān)承，在這里我們可以毫不夸張的說(shuō)，仁愛(ài)情懷與使命高于一切。

仁愛(ài)在這里不僅是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的情懷，它也是我們?nèi)烁竦赖碌囊环N終極追求。在這個(gè)追求之中，有仁愛(ài)在心，一個(gè)人也就不僅僅是一個(gè)一般的君子，而是可以臨危受命的真正的君子。仁愛(ài)，首先是一種大情懷、大胸襟，一種從心中自發(fā)生出的涵養(yǎng)；其次，仁愛(ài)也是一種具體的方法行動(dòng)。一個(gè)人一旦擁有了仁愛(ài)，他的舉手投足之間都會(huì)有所表露，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，都是以仁愛(ài)為根本出發(fā)點(diǎn)的。

仁愛(ài)是一種事必躬親、一點(diǎn)一滴的行為，它不僅會(huì)讓自己受益，也會(huì)讓身邊的人都跟著受益?！叭省闭娴暮茈y做到嗎？其實(shí)不然，它有時(shí)候就是一種行為方式，而這種行為方式會(huì)給我們的生活帶來(lái)很多改變。一個(gè)真正有仁愛(ài)之心的人，他可以以此安居樂(lè)業(yè)。仁愛(ài)是讓一個(gè)人可以成就大事的根本依托，是一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的力量，會(huì)給我們的生命帶來(lái)平和與豁達(dá)。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！比蕫?ài)這個(gè)思想其實(shí)與我們很接近，當(dāng)我們想到仁愛(ài)這一念頭時(shí)，仁愛(ài)就來(lái)到了我們心中，我們的心中也就被仁愛(ài)所填滿了。當(dāng)我們真正相信了這件事的時(shí)候，仁愛(ài)就在這一刻來(lái)到我們的生命之中；當(dāng)我們的心中被仁愛(ài)所充滿時(shí)，我們自身與這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得更加多姿絢爛。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王嘉瑩（1990-），女，漢族，吉林四平人，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生，主要從事中國(guó)哲學(xué)研究。