堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀

王敏

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，它能幫助人們形成思維方式方法，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界。哲學(xué)觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本的觀點(diǎn)，為人們提供認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本原則和根本方法，是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界中思想行為的總開關(guān)。教育改革哲學(xué)觀是哲學(xué)觀在教育改革中的具體應(yīng)用，是人們對(duì)教育改革的總的看法和根本的觀點(diǎn)，是指導(dǎo)人們進(jìn)行教育改革的思想行動(dòng)指南?？茖W(xué)教育改革哲學(xué)觀對(duì)教育改革起正確的指導(dǎo)作用，搞好教育改革必須堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀。堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀就是在教育改革中堅(jiān)持辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，以辯證唯物主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)分析解決教育改革問(wèn)題?？茖W(xué)教育改革哲學(xué)觀是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和解決教育改革問(wèn)題的指南針和方向盤，堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，才能正確把握教育改革的方向，指導(dǎo)我們搞好教育改革。

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀審視中外教育史，使我們深刻地體會(huì)到中外教育史是一部適應(yīng)社會(huì)時(shí)代變化發(fā)展而不斷進(jìn)步的教育發(fā)展史，是一部適應(yīng)社會(huì)時(shí)代變化發(fā)展而不斷發(fā)展的教育理論史，是一部適應(yīng)社會(huì)時(shí)代變化發(fā)展而不斷變革的教育改革史。社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)著教育從以知識(shí)本位為核心的教育發(fā)展到以能力本位為核心的教育再發(fā)展到以人格本位為核心的教育，現(xiàn)在發(fā)展到以學(xué)生知識(shí)能力人格全面發(fā)展的教育?，F(xiàn)代教育理論是學(xué)生知識(shí)能力人格全面發(fā)展的教育理論?，F(xiàn)代教育改革關(guān)注學(xué)生知識(shí)能力人格的全面發(fā)展。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，特別是信息網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化智能化的發(fā)展，必將促使教育逐步進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化智能化教育時(shí)代，如在線教育、智能教育時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)化智能化教育必然促進(jìn)教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展，推動(dòng)教育改革的深入發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)化智能化教育時(shí)代的教育改革中如何堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，堅(jiān)持科學(xué)思維方式方法，正確認(rèn)識(shí)處理機(jī)器與人的關(guān)系等問(wèn)題，幫助我們克服在教育改革認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤傾向，才能保證教育改革沿著正確的方向不斷前進(jìn)。

中外教育史表明，中國(guó)教育與西方教育的教育傳統(tǒng)不同，在教育思想和教學(xué)方式上有很大區(qū)別，我們要客觀地辯證地全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)教育和西方教育，才能正確地認(rèn)識(shí)中西方教育，把握中西方教育的利弊，科學(xué)地進(jìn)行教育改革。中國(guó)的教育傳統(tǒng)是堅(jiān)持“以教師為中心”為主流的教育思想。堅(jiān)持“以教師為中心”的教育思想，強(qiáng)調(diào)“傳授—接受式”的教學(xué)方式，進(jìn)行“一言堂”的“滿堂講”教學(xué)。在教育實(shí)踐中堅(jiān)持“以教師為中心”，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，往往忽視學(xué)生的主體作用。中國(guó)教育的傳統(tǒng)重基礎(chǔ)，中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)扎實(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)教育能在有限的時(shí)間內(nèi)最大限度地幫助學(xué)生掌握知識(shí)。但是，中國(guó)傳統(tǒng)教育的“傳授—接受式”教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終處于受灌輸?shù)谋粍?dòng)地位，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性難以發(fā)揮，學(xué)生缺乏提出獨(dú)到見解的能力，缺乏創(chuàng)造思維能力。同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)發(fā)現(xiàn)主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生對(duì)信息的篩選鑒別獲取加工處理的能力難以培養(yǎng)，無(wú)法更好滿足信息社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需求。中國(guó)的教育改革要在重學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上注重抓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

西方的教育傳統(tǒng)是堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”為主流的教育思想。堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教育思想，強(qiáng)調(diào)“自主—互動(dòng)式”的教學(xué)方式——教師給一個(gè)題目，讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)；教師提出一個(gè)概念，讓學(xué)生層層深入地不斷提出問(wèn)題，討論探究出問(wèn)題結(jié)論。在教育實(shí)踐中堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，往往忽視教師的主導(dǎo)作用。西方教育堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”，突出學(xué)生的主體作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑批判的創(chuàng)造精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的好奇心想象力思維力創(chuàng)造力。但是，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體活動(dòng)，使教學(xué)過(guò)程具有突發(fā)性而不易調(diào)控，往往導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能很好地完成，不利于學(xué)生扎實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。西方的教育改革要在重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提下注重抓學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

面向二十一世紀(jì)，世界各國(guó)教育的發(fā)展都面臨著為如何培養(yǎng)面向未來(lái)的人才而進(jìn)行教育改革的問(wèn)題。美國(guó)教育重視鼓勵(lì)尊重學(xué)生，重視學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的挖掘。但是，美國(guó)教育也有自己的問(wèn)題。美國(guó)教育存在制度性不平等、過(guò)于迷信學(xué)生個(gè)性自由、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)等問(wèn)題。美國(guó)的大學(xué)招生將學(xué)習(xí)成績(jī)與課外活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)能力、運(yùn)動(dòng)文藝和其他才藝、志愿者經(jīng)歷等各種因素放在一起考慮，決定是否錄取一個(gè)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)對(duì)全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的考核，演化成基礎(chǔ)教育對(duì)“全面出成績(jī)”的追求，形成了美國(guó)版的“應(yīng)試教育”。在高考比拼“全面”“完美”的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，使很多成長(zhǎng)中的孩子如履薄冰，處于持續(xù)的高度緊張之中。在美國(guó)一個(gè)不去輔導(dǎo)班補(bǔ)課、不花大價(jià)錢去學(xué)習(xí)才藝和參加社會(huì)活動(dòng)去豐富自己履歷的孩子，幾乎沒有可能進(jìn)入名牌大學(xué)。近些年美國(guó)教育界針對(duì)基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題探討如何進(jìn)行教育改革，考試招生制度的改革成為爭(zhēng)執(zhí)激烈的焦點(diǎn)問(wèn)題。如何培養(yǎng)面向未來(lái)的人才，美國(guó)的教育改革者們也在煩惱著。

英國(guó)教育“以學(xué)生為中心”，注重“因材施教”，注重課堂上的師生互動(dòng)。小學(xué)往往根據(jù)班級(jí)學(xué)生能力分組，每個(gè)小組教授不同難度的內(nèi)容。2016年英國(guó)決定在全英8000所小學(xué)，占到英國(guó)小學(xué)總數(shù)的一半，推廣中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)方法。英國(guó)教育部介紹，按照這項(xiàng)決定的要求，英國(guó)兒童從5歲開始就要進(jìn)行計(jì)算練習(xí)，孩子們必須先通過(guò)不斷重復(fù)來(lái)掌握各個(gè)概念，然后學(xué)習(xí)其他新的內(nèi)容，再進(jìn)行計(jì)算練習(xí)。過(guò)去“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式將被取代，中式教學(xué)法將成為一半英國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的日常。中式教學(xué)主要目標(biāo)是把知識(shí)點(diǎn)教給學(xué)生，可以幫助學(xué)生更扎實(shí)地掌握知識(shí)。中式教學(xué)傾向于死記硬背，學(xué)生動(dòng)手能力差。一位在英國(guó)支教的中國(guó)教師表示，將來(lái)自己回到學(xué)校教書時(shí)，可能會(huì)在兩種方式之間找到一個(gè)平衡。盡管英國(guó)此番決定引進(jìn)中式教學(xué)法，但并不意味著中式教學(xué)法戰(zhàn)勝了英式教學(xué)法。英國(guó)引進(jìn)中式教學(xué)法，只是作為對(duì)原有教學(xué)模式的一種補(bǔ)充，而非徹底拋棄原有的教學(xué)模式，目的是增加英國(guó)教學(xué)的多樣性，以獲得兩種教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)。

日本教育從二戰(zhàn)結(jié)束后到20世紀(jì)90年代是“填鴨式”的。在當(dāng)時(shí)的日本，學(xué)生首先考慮如何提高考試技巧，考上名牌大學(xué)，并將進(jìn)入一流企業(yè)就職作為成功標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生的日常生活變成考試生活，性格扭曲、患精神疾病的學(xué)生數(shù)量增多。自2000年前后日本實(shí)施“寬松教育”，試圖通過(guò)強(qiáng)制減少學(xué)習(xí)時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，增加學(xué)生獨(dú)立思考進(jìn)行創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)。實(shí)施“寬松教育”后，日本常用來(lái)評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)能力的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織國(guó)際學(xué)生評(píng)估和國(guó)際數(shù)學(xué)與科學(xué)評(píng)估兩項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，日本學(xué)生的排名明顯下降。最終在2010年初，日本重新審視“寬松教育”，增加中小學(xué)上課時(shí)間，并于2011年開始，正式實(shí)施“脫寬松教育”計(jì)劃。強(qiáng)度過(guò)大的教育模式顯然不是日本乃至國(guó)際社會(huì)想走的老路，而如何在教育“寬松”的同時(shí)夯實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不造成教育差別化等新問(wèn)題，對(duì)此的探索仍然在路上。

中國(guó)教育有自己的教育傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，但是在教育思想和教學(xué)方式上也存在著不足，存在著課程陳舊的問(wèn)題。二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，中國(guó)興起了對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革的浪潮。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)開始了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。中國(guó)的教育改革家們依據(jù)西方現(xiàn)代教育理論，提出了許多體現(xiàn)西方現(xiàn)代教育思想的新教學(xué)模式。一些教育改革家積極組織推廣新教學(xué)模式，一些教育改革家甚至親身進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)踐。但是，由于這些新教學(xué)模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性、教學(xué)的生成性，不太具有可操作性，加之傳統(tǒng)教學(xué)思想的根深蒂固和高考改革相對(duì)教學(xué)改革滯后性的影響，因此大都很難加以全面推廣，這些教學(xué)改革往往是虎頭蛇尾，最后大多重歸傳統(tǒng)教學(xué)的老路。教育改革是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，適應(yīng)現(xiàn)代教育思想理念、新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的要求，進(jìn)行新課程教學(xué)改革，改革課堂教學(xué)模式勢(shì)在必行。如何適應(yīng)世界教育改革的大趨勢(shì)，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行新課程教學(xué)改革，改革中國(guó)的課堂教學(xué)模式仍在探索之中。

通過(guò)對(duì)上述世界主要國(guó)家新世紀(jì)前后教育改革的回顧考察，我們看到無(wú)論西方國(guó)家還是東方國(guó)家，在教育改革的實(shí)踐中依然存在諸多問(wèn)題。這些教育改革中的問(wèn)題首先是社會(huì)時(shí)代發(fā)展的客觀條件因素制約形成的，但是任何教育改革中的問(wèn)題都要通過(guò)人的努力去解決，都受人的主觀條件因素的影響。從人的主觀條件因素影響看，教育改革中的問(wèn)題產(chǎn)生的根源，在于教育改革的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者對(duì)教育改革的認(rèn)識(shí)上存在著主觀化理想化片面化極端化的錯(cuò)誤教育改革哲學(xué)觀問(wèn)題，影響著教育的改革發(fā)展?？陀^世界本來(lái)面目的客觀辯證性決定人們主觀思維的唯物辯證性，人們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持唯物辯證的科學(xué)思維方式，才能正確地認(rèn)識(shí)世界、有效地改造世界。在教育改革中堅(jiān)持辯證唯物主義的科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，堅(jiān)持唯物辯證的科學(xué)思維方式，克服人們?cè)诮逃母镎軐W(xué)觀上存在的主觀化理想化片面化極端化的問(wèn)題，科學(xué)認(rèn)識(shí)教育改革，把握教育改革規(guī)律，有效推進(jìn)教育改革，必須要正確地認(rèn)識(shí)和處理下列教育改革中客觀存在的一系列辨證關(guān)系問(wèn)題：

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認(rèn)識(shí)處理教育理想和教育現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題。教育理想是人們對(duì)教育發(fā)展目的的追求，體現(xiàn)在教育理論教育理念中。教育現(xiàn)實(shí)是教育面臨的客觀實(shí)際狀況。教育理想源于教育現(xiàn)實(shí)、高于教育現(xiàn)實(shí)，教育理想可以轉(zhuǎn)化為教育現(xiàn)實(shí)，教育理想的實(shí)現(xiàn)要靠人們的艱苦奮斗。俗話說(shuō)“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”。尊重人的生命與自由是教育理想的價(jià)值訴求，倡導(dǎo)教育對(duì)人的生命、人的自由、人的尊嚴(yán)的尊重，洋溢著的人性之美，令人心馳神往。然而，在我國(guó)的教育實(shí)踐中卻是不同區(qū)域之間、不同城鄉(xiāng)之間、不同學(xué)校之間存在著教育資源的不均衡，社會(huì)中不同階層家庭經(jīng)濟(jì)和文化背景之間存在著差別，高考中“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”的狀況，社會(huì)勞動(dòng)力市場(chǎng)高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)等等的教育現(xiàn)實(shí)。因此，我們?cè)诮逃母镏?，在關(guān)注尊重人生命與自由的教育理想價(jià)值訴求的同時(shí)，更需立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，區(qū)別當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟逃牟煌闆r，給予當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕逃钥茖W(xué)的定位。既要防止忽視教育理想把教育現(xiàn)實(shí)化進(jìn)行現(xiàn)實(shí)化的教育改革，又要防止脫離教育現(xiàn)實(shí)把教育理想化進(jìn)行理想化的教育改革。在教育改革實(shí)踐中我們既要克服重視教育現(xiàn)實(shí)忽視教育理想的錯(cuò)誤做法，又要克服重視教育理想忽視教育現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤做法，堅(jiān)持教育理想和教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，做到教育理想和教育現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，要胸懷教育理想，尊重教育現(xiàn)實(shí)，通過(guò)艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)教育理想。

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認(rèn)識(shí)處理教育理論和教育實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。教育實(shí)踐決定教育理論，教育理論在教育實(shí)踐中產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)教育實(shí)踐檢驗(yàn)，隨著教育實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展完善。教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，教育理論可以預(yù)見教育實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)，指引教育實(shí)踐的行動(dòng)方向，引導(dǎo)教育實(shí)踐的方式進(jìn)程。我們既要尊重教育實(shí)踐又要重視教育理論，堅(jiān)持教育理論和教育實(shí)踐相結(jié)合，做到教育理論和教育實(shí)踐的具體地歷史地統(tǒng)一。教育理論是抽象的，教育實(shí)踐是具體的，教育理論要與具體的教育實(shí)踐相結(jié)合。在教育改革中，要把教育理論與不同國(guó)情、校情、學(xué)情、教情下的具體教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，做到教育理論和教育實(shí)踐具體地統(tǒng)一。教育理論是在教育實(shí)踐發(fā)展中產(chǎn)生的，必然具有歷史的進(jìn)步性，同時(shí)由于歷史條件的制約，也必然會(huì)有歷史的局限性，需要經(jīng)過(guò)教育實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著教育實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展完善。在教育改革實(shí)踐中，存在著教師掌握的教育理論或不能完全準(zhǔn)確反映教育實(shí)踐或落后教育實(shí)踐或超越教育實(shí)踐的問(wèn)題。因此，必須結(jié)合發(fā)展的教育實(shí)踐，對(duì)教育理論進(jìn)行歷史地分析，要通過(guò)教育實(shí)踐檢驗(yàn)發(fā)展完善教育理論，做到教育理論和教育實(shí)踐歷史地統(tǒng)一。在教育改革實(shí)踐中我們既要克服重視教育實(shí)踐輕視教育理論的錯(cuò)誤做法，又要克服重視教育理論輕視教育實(shí)踐的錯(cuò)誤做法，堅(jiān)持教育理論和教育實(shí)踐相結(jié)合，做到教育理論和教育實(shí)踐的具體地歷史地統(tǒng)一，防止照抄照搬式的教育改革。

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認(rèn)識(shí)處理教育繼承和教育創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。教育改革是對(duì)傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新，但是不是對(duì)傳統(tǒng)教育的拋棄，而是對(duì)傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，是批判基礎(chǔ)上的繼承，繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，必須堅(jiān)持教育繼承和教育創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。認(rèn)為只有教育繼承沒有教育創(chuàng)新，認(rèn)為教育就是原封不動(dòng)的完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新事物新觀念新辦法不愿接受或嘗試是錯(cuò)誤的。認(rèn)為只有教育創(chuàng)新沒有教育繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承了同樣是錯(cuò)誤的。在教育改革中我們應(yīng)立足于教育繼承，著力于教育創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)教育中合理的積極的成分加以吸收，被后人所認(rèn)可的被實(shí)踐證明是可行的要加以堅(jiān)持；同時(shí)增添傳統(tǒng)教育中根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容，把批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在教育改革實(shí)踐中我們既要克服重視教育繼承忽視教育創(chuàng)新的錯(cuò)誤做法，又要克服重視教育創(chuàng)新忽視或否定教育繼承的錯(cuò)誤做法，堅(jiān)持教育繼承和教育創(chuàng)新相結(jié)合，做到批判性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展相統(tǒng)一。

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認(rèn)識(shí)處理傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的關(guān)系問(wèn)題。傳統(tǒng)教育是適應(yīng)過(guò)去的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化體系和社會(huì)生活方式等所形成的教育思想觀念方式方法制度體系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)理解掌握的重要性，注重書本知識(shí)的傳授，注重接受式學(xué)習(xí)，注重教師的權(quán)威性，忽視學(xué)生的能動(dòng)性。現(xiàn)代教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化體系和社會(huì)生活方式等所形成的教育思想觀念方式方法制度體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)解決問(wèn)題的能力，重視課程內(nèi)容的開放性多樣性，重視多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段的應(yīng)用，注重自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)體驗(yàn)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等形式，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性?，F(xiàn)代教育是由傳統(tǒng)教育發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)代教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，把傳統(tǒng)教育中合理的東西予以保留并加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，在繼承的同時(shí)不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)容?，F(xiàn)代教育中還存在許多需要不斷發(fā)展和完善的地方，要在教育實(shí)踐中不斷地對(duì)現(xiàn)代教育加以發(fā)展和完善。在中國(guó)的教育改革中存在著過(guò)于強(qiáng)調(diào)歐美西方國(guó)家的教學(xué)模式，而完全否定自身傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。在歐美西方國(guó)家的教育改革中存在著堅(jiān)持現(xiàn)代教育而完全否定傳統(tǒng)教育的現(xiàn)象。現(xiàn)在歐美西方國(guó)家的教育界也開始強(qiáng)調(diào)抓基礎(chǔ)，正在向中國(guó)學(xué)習(xí)，如規(guī)范課程、強(qiáng)化考試、嚴(yán)格評(píng)價(jià)等，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗(yàn)。在教育改革實(shí)踐中我們既要克服堅(jiān)持傳統(tǒng)教育否定現(xiàn)代教育的錯(cuò)誤做法，又要克服堅(jiān)持現(xiàn)代教育否定傳統(tǒng)教育的錯(cuò)誤做法，堅(jiān)持傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的辯證統(tǒng)一，做到在繼承中創(chuàng)新傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)新中發(fā)展現(xiàn)代教育。

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認(rèn)識(shí)處理教學(xué)共性和教學(xué)個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題。任何學(xué)校的教學(xué)改革都要體現(xiàn)教學(xué)改革的一般要求，又要體現(xiàn)學(xué)校教學(xué)的具體特點(diǎn)。教學(xué)改革的一般要求就是堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法和情感與態(tài)度三維教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的具體特點(diǎn)就是學(xué)校的辦學(xué)水平、師資水平、學(xué)生狀況、學(xué)段特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)等都不相同。學(xué)校的辦學(xué)水平、師資水平、學(xué)生狀況等各不相同，不同學(xué)校的教學(xué)改革必須制定切合學(xué)校實(shí)際的教學(xué)改革方案和措施。學(xué)校的學(xué)段不同，教學(xué)改革的具體要求也不相同，高中的教學(xué)改革不同于初中的教學(xué)改革，初中的教學(xué)改革不同于小學(xué)的教學(xué)改革。不同學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)不同，不同學(xué)科的教學(xué)改革要體現(xiàn)不同學(xué)科教學(xué)的具體特色。在教育改革實(shí)踐中我們既要克服重視教學(xué)個(gè)性忽視教學(xué)共性的錯(cuò)誤做法，又要克服重視教學(xué)共性忽視教學(xué)個(gè)性的錯(cuò)誤做法，堅(jiān)持教學(xué)共性和教學(xué)個(gè)性的辯證統(tǒng)一，做到把教學(xué)改革的一般要求和不同學(xué)校不同學(xué)段不同學(xué)科教學(xué)的特殊要求結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育改革。

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認(rèn)識(shí)處理學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的關(guān)系問(wèn)題。教與學(xué)的矛盾是教學(xué)中的基本矛盾。教與學(xué)的矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、探索者、獲取者，是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體，在教學(xué)過(guò)程中必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生要積極主動(dòng)參與進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。教師是教學(xué)中的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，在教學(xué)過(guò)程中必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師要積極組織指導(dǎo)幫助促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生主體作用與教師主導(dǎo)作用相互影響相互作用的過(guò)程。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用之間相互影響、相互作用、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)教學(xué)相長(zhǎng)。在教與學(xué)的矛盾中一般地講，學(xué)是矛盾的主要方面，學(xué)生學(xué)比教師教更重要。但是，教與學(xué)的矛盾雙方的地位在一定教學(xué)條件下是相互轉(zhuǎn)化的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)會(huì)的，但是學(xué)生也有學(xué)不會(huì)的時(shí)候。學(xué)生的學(xué)習(xí)要以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但是學(xué)生也是有思維能力的，也是可以通過(guò)借助教師的邏輯思維分析進(jìn)行學(xué)習(xí)的。因此，在一定教學(xué)條件下，以學(xué)生學(xué)為中心和以教師教為中心是可以相互轉(zhuǎn)化的。學(xué)生能學(xué)會(huì)的條件下，要以學(xué)生學(xué)為中心；學(xué)生學(xué)不會(huì)的條件下，就要以教師教為中心。在教育改革實(shí)踐中我們既要克服重視教師主導(dǎo)作用忽視學(xué)生主體作用、強(qiáng)調(diào)“以教師為中心”否定“以學(xué)生為中心”的錯(cuò)誤做法，又要克服重視學(xué)生主體作用忽視教師主導(dǎo)作用、強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”否定“以教師為中心”的錯(cuò)誤做法；懂得在教學(xué)中教與學(xué)的矛盾雙方在一定教學(xué)條件下互相依存、相互轉(zhuǎn)化的道理，堅(jiān)持做到學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的辯證統(tǒng)一、“以學(xué)生為中心”和“以教師為中心”的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認(rèn)識(shí)處理教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成的關(guān)系問(wèn)題。任何教學(xué)包括教學(xué)改革教學(xué)都應(yīng)該是課前預(yù)設(shè)和課堂生成的辨證統(tǒng)一。教學(xué)是有目的有計(jì)劃有組織的過(guò)程，因而教學(xué)首先是預(yù)設(shè)的結(jié)果。教學(xué)預(yù)設(shè)是教師課前進(jìn)行的有目的有計(jì)劃的清晰理性的設(shè)想與安排，包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)情境等諸多方面的設(shè)計(jì)。網(wǎng)絡(luò)在線教育也要有教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)又是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，課堂教學(xué)是活生生的個(gè)體與個(gè)體的對(duì)話與交流，因此教學(xué)生成也是課堂教學(xué)的重要特點(diǎn)。教學(xué)生成是課堂教學(xué)進(jìn)行中產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)活動(dòng)。通過(guò)課堂的動(dòng)態(tài)教學(xué)生成，促使教師在教學(xué)預(yù)設(shè)的實(shí)施中關(guān)注變化的學(xué)生，使教學(xué)充滿學(xué)生成長(zhǎng)的生命氣息。教學(xué)預(yù)設(shè)是教學(xué)生成的基礎(chǔ)，教學(xué)生成是教學(xué)預(yù)設(shè)的提高，教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成是相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一體。教學(xué)預(yù)設(shè)要能促進(jìn)教學(xué)生成，教學(xué)生成離不開周密的教學(xué)預(yù)設(shè)，課堂教學(xué)因教學(xué)預(yù)設(shè)更充分更飽滿更有實(shí)效，因教學(xué)生成而更生動(dòng)豐富更富有活力。在教育改革實(shí)踐中我們既要克服強(qiáng)調(diào)教學(xué)預(yù)設(shè)忽視教學(xué)生成的錯(cuò)誤做法，又要克服強(qiáng)調(diào)教學(xué)生成忽視教學(xué)預(yù)設(shè)的錯(cuò)誤做法，堅(jiān)持教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成相結(jié)合，做到教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成的辯證統(tǒng)一，在教學(xué)預(yù)設(shè)中促進(jìn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，在教學(xué)生成中提高教學(xué)預(yù)設(shè)的效果。

堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認(rèn)識(shí)處理教學(xué)過(guò)程和教學(xué)結(jié)果的關(guān)系問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程是教學(xué)要達(dá)到教學(xué)目的獲得所需教學(xué)結(jié)論必須經(jīng)歷的教學(xué)活動(dòng)程序。教學(xué)結(jié)果是經(jīng)歷教學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)后獲得達(dá)到教學(xué)目的所需的教學(xué)結(jié)論。掌握教學(xué)結(jié)論是教學(xué)的重要任務(wù)，教學(xué)必須使學(xué)生理解和掌握正確的教學(xué)結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過(guò)學(xué)生一系列的質(zhì)疑判斷比較選擇，以及相應(yīng)的分析綜合概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，沒有不同觀點(diǎn)的碰撞爭(zhēng)論和比較，沒有學(xué)生探索新知識(shí)的經(jīng)歷和獲得新知識(shí)的體驗(yàn)，就難以獲得教學(xué)結(jié)論，難以真正理解和鞏固教學(xué)結(jié)論。當(dāng)然在探索過(guò)程中學(xué)生要面臨問(wèn)題和困惑、挫折和失敗，同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果表面上卻無(wú)所獲，但是這卻是學(xué)生學(xué)習(xí)生存生長(zhǎng)發(fā)展所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是發(fā)展學(xué)生智慧和能力的內(nèi)在要求。更重要的是不經(jīng)歷教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就不可能培養(yǎng)起來(lái)。在教育改革實(shí)踐中我們既要克服重教學(xué)結(jié)論輕教學(xué)過(guò)程的錯(cuò)誤做法，又要克服重教學(xué)過(guò)程輕教學(xué)結(jié)論的錯(cuò)誤做法，堅(jiān)持做到教學(xué)過(guò)程和教學(xué)結(jié)論的辯證統(tǒng)一，既要重教學(xué)結(jié)論，更要重教學(xué)過(guò)程。

教育改革改到深處是哲學(xué)，教育改革哲學(xué)觀是教育改革的根和魂。在教育改革中只有堅(jiān)持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，堅(jiān)持唯物辯證的科學(xué)思維方式，克服人們?cè)诮逃母镎軐W(xué)觀上存在的主觀化理想化片面化極端化的問(wèn)題，才能客觀地辯證地科學(xué)認(rèn)識(shí)處理教育改革實(shí)踐中客觀存在的教育改革問(wèn)題，才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)教育改革，準(zhǔn)確地把握教育改革規(guī)律，正確地把握教育改革方向，具體靈活地實(shí)施教育改革，切實(shí)有效地搞好教育改革。

（作者單位：遼寧盤錦市盤山縣高級(jí)中學(xué)）