陳師道詞的花卉書寫

李卉

摘? ? 要： 陳師道作為“江西詩派”的“三宗”之一，主要以詩聞名。后世對于其詞作的討論不多，對陳師道詞的實(shí)際水準(zhǔn)評價(jià)也一直存在爭議。實(shí)際上，其詞作題材豐富且藝術(shù)精湛。陳師道詞中的花卉，均不合時(shí)宜，不與世俗同流合污，其中寄托了詞人潔身自好、內(nèi)心自守的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。其花卉書寫具有文人化、生活化、局部性的特點(diǎn)，展示了陳師道不同于詩的詞作情感世界。

關(guān)鍵詞： 陳師道? ? 詠花詞? ? 花卉書寫? ? 文學(xué)意義

陳師道（1053—1102），字履常，一字無己，號后山居士，是“江西詩派”的“三宗”之一，與黃庭堅(jiān)并稱“黃陳”，主要以詩聞名，歷代論其詞者甚少。實(shí)際上，陳師道詞的數(shù)量雖然不多，但是總能夠以其強(qiáng)烈的情感打動(dòng)讀者的心扉，引起強(qiáng)烈的共鳴。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》收錄后山詞54首，內(nèi)容可分為以下幾個(gè)方面：戀情詞、觀舞詠妓詞、詠物寫景詞和酬贈感懷詞。戀情詞有十多首，寫相思的痛苦、幽會的快樂和離別的惆悵，風(fēng)格秀美婉媚，韻味無窮。觀舞詠妓詞也有十多首，多是“自遣”之作，寫歌姬的柔媚或舞女的天姿，或抒發(fā)聽歌觀舞的喜悅之情，從思想上看意義不大，但從藝術(shù)手法上看，刻畫精工，比喻映襯，有可取之處。這一類詞表現(xiàn)出陳師道風(fēng)流倜儻的一面，這是我們讀他的詩絕對體會不到的。雖然這些詞作用今天的眼光看并不能符合嚴(yán)肅的審美眼光，但是可以感受當(dāng)時(shí)的文化背景，具有一定的文化史意義。這是我們對待這一類后山詞的積極心態(tài)。

陳師道的詠物寫景詞，有不少佳作，這類作品不僅能得觀物之細(xì)體物之妙，還能形神兼?zhèn)?，情景交融，并且詠物抒懷，寄托孤憤，具有很?qiáng)的抒情性。達(dá)到情、景、物的統(tǒng)一。值得我們仔細(xì)研究品味。

一、陳師道詠花詞的特點(diǎn)

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，陳師道的14首詠物詞中有13首詠花詞，占他總體詞作的四分之一。其中有3首詠酴醾菊，1首詠疊羅菊，1首詠柑子菊，1首詠丁香菊，1首詠棣棠菊，4首詠梅花，1首詠石榴花。菊花和梅花都具有耐寒的特質(zhì)和傲岸的品格，還有其“不會春工著意”的石榴花，這些花的意象都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是不合時(shí)宜，不與世俗同流合污。寄托了詞人潔身自好、內(nèi)心自守的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。花與人同，人與花相知，陳師道之所以尋到這幾種花卉作為他的寫作對象和情感載體，就是由于這些花兒與陳師道自己的身世和情感是有共通之處的。陳氏情感細(xì)膩，而且生活的艱辛使得他對于生命有著更加深入的感慨，再加上他頗深的藝術(shù)造詣，和對于詠物詩詞的各種寫作手法的熟練掌握，是陳師道詠花詞精品出現(xiàn)的原因。

不光是詞，在詩中此類花卉也多次出現(xiàn)?！逗笊皆娮⒀a(bǔ)箋》中有四十幾首詠花的絕句和古詩。有七絕：《和豫章公黃梅二首》《謝王立之送花》《和江秀才獻(xiàn)花三首》《謝趙生惠芍藥三絕句》《梅花七絕七首》。有五絕：《黃梅五首》《雙櫻絕句》《萱草》等。古詩如《和黃充實(shí)石榴花》等[1]。

當(dāng)陳師道將其《臘梅》詩示于黃庭堅(jiān)看時(shí)，黃庭堅(jiān)感慨說歷來的詠臘梅的詩人中，只有陳師道體會到臘梅的獨(dú)特審美價(jià)值而深得其意。方回也同樣認(rèn)為，陳師道的詠花詩作是一種“自況”，在吟詠中傳達(dá)出自己的情感態(tài)度。[2]說明，陳師道對于花卉具有先天的敏感，這種敏感不光體現(xiàn)在詩中，也流露在詞上。下面就陳師道的詠花詞逐一分析，總結(jié)其花卉書寫的特點(diǎn)。

（一）詠梅詞的文人化書寫

陳師道的詠梅詞皆是精品。從接受史的角度來看，陳師道的詠梅詞得到了后人很好的接受：宋朝《梅苑》收錄了三首陳師道的詠梅詞《卜算子》，其中的《卜算子》組詞的第二首（繡幕罩梅花）還被收錄在《花草粹編》[3]中：

搖風(fēng)影似凝，帶雪香如抱。開盡南枝到北枝，不道春將老。? ? ?飄飖姑射仙，誰識冰肌好。會有清綾夢覺人，可愛池塘草。

繡幕罩梅花，莫放清香透。鑒里朱顏歲歲移，只道花依舊。? ? ?把酒問梅花，知我離情否。若使梅花知我時(shí)，料得花須瘦。

雪暗嶺頭云，竹冷溪邊樹。還似瀟湘縹緲人，玉骨籠香霧? ? ? 月下幽香度，夢里香魂駐?；厥啄现瓢膈?，寂寞無尋處。

（《卜算子》三首）

梅嶺數(shù)枝春，疏影斜臨水。不借芳華只自香，嬌面長如洗。? ? ?還把最繁枝，過與偏憐底。試傍鸞臺仔細(xì)看，何似丹青里。

（《卜算子送梅花與趙使君》）

陳師道有不少詠梅詩，詠梅詞在十四首詠物詞中也占四首之多，他常常詠梅花來寄托自己的情操，他的性格與梅花凌寒獨(dú)放的品格有相似之處。陳師道一生孤高耿介，絕不與世俗同流合污。在潦倒坎坷的一生中，他從來不為生活而奔走于權(quán)貴之門，即使寒疾凍死也絕不穿所惡之人送來的衣服，他的命運(yùn)與梅花是何其相似，這也是他對梅花情有獨(dú)鐘的原因。

這四首詠梅詞形神兼?zhèn)?，堪稱詠物詞中的精品，“開盡南枝到北枝，不道春將老”寫出了梅花的執(zhí)著，“不借芳華只自香”寫出了梅花的清高自信，后山托物抒懷，既是寫梅花，也是寫詞人自己，道出了梅花和詞人共同的精神品質(zhì)。常常被拿來和陸游的《卜算子·詠梅》對比，有異曲同工之妙。

由此可見，陳師道的詠梅詞既寫梅花，又托物抒懷，還自道其精神品格，這就是陳師道詠梅詞的書寫。也就是說，陳師道能夠?qū)⑺妓薪Y(jié)合其獨(dú)特的精神氣質(zhì)，用梅花的意象特征展現(xiàn)出來，顯得水到渠成，毫無突兀的說教之感，但是又滲透著文人的理性。

（二）詠菊詞的生活化書寫

除了詠梅詞，后山詞中的詠菊詞也具有獨(dú)特的風(fēng)格和意蘊(yùn)。其《臨江仙》（送疊羅菊與趙使君）、《南鄉(xiāng)子》（詠棣棠菊）都描寫了菊花對人感情的調(diào)劑能力，表達(dá)了對菊花的由衷喜愛：

官樣初黃過閏九。鮮艷時(shí)、更宜寒，挽回人意不成闌。香羅堆葉密，芳意著心單。? ? ?過于后房歌舞手，輕盈喜色生顏。墜釵擁髻與吹鬟。欲知誰稱面，遍插一枝看。

（《臨江仙》（送疊羅菊與趙使君））

亂蕊壓枝繁，堆積金錢鬧做團(tuán)。晚起涂黃仍帶酒，看看，衣剩腰肢故著單。薄瘦卻禁寒，牽引人心不放闌。擬折一只遮老眼，難難，蜂橫蝶爭只倚闌。

（《南鄉(xiāng)子》（詠棣棠菊））

“牽引人心不放闌”和“挽回人意不成闌”直白無遺得表達(dá)了作者對于菊花額的由衷喜愛。菊花成為牽引全家情緒的中心，成為全家喜悅的源泉。不僅是家人喜愛菊花，就連蜂蝶也流連忘返，作者看到落在菊花上的蜂蝶，怕打擾它們的安寧，于是放棄了折菊花的念頭。陳師道是真正喜愛菊花的人，除了以上幾首詠菊詞，還有以下一些相似的詞作。都表現(xiàn)出其實(shí)陳師道并不是像黃庭堅(jiān)那樣嚴(yán)肅古板，而是一個(gè)能夠從多角度全方位刻畫物象的詞人。

點(diǎn)點(diǎn)輕黃減白，垂垂重露生鮮。肌香骨秀月中仙，雪滿瑤臺曳練。? ? ?綽約卻宜常見，清真不假余妍。殷勤與插小嬋娟，要試尊前玉面。

（《西江月》（酴醾菊））

這首詞首先從酴醾菊的形貌入手，顏色是白中帶黃的，在“垂垂重露”的映襯下鮮艷奪目。然后描寫酴醾菊的香氣，但是由于是嗅覺，如何讓讀者能夠直觀感受到呢？于是通過想象，“肌香骨秀”說明她散發(fā)著香氣，翩翩如仙，就好象月中仙子一樣。當(dāng)一陣微風(fēng)過后，清香更加宜人，風(fēng)中的菊花如雪飄瑤臺，“瑤臺”二字，表現(xiàn)出酴醾菊的冰清玉潔。下闕“綽約卻宜常見，清真不假余妍”中“綽約”“清真”二詞表現(xiàn)了酴醾菊絕妙的風(fēng)姿與美好的品格，她的香濃而不烈，她的色艷而不厭，“清真”表現(xiàn)出她是因?yàn)樽约旱谋旧鵀槿诵蕾p的。在詞的最后兩句，展開豐富的聯(lián)想：如果把酴醾菊插在一個(gè)美麗的少女的頭上，會是多么美麗的畫面啊。白花玉面，花與美人交相輝映，熠熠生輝。這樣，酴醾菊的色、香、情、韻都表現(xiàn)了出來。

春風(fēng)吹盡秋光照，瘦減初黃。改樣新妝。特地相逢只認(rèn)香。? ? ?南臺九日登臨處，不共飛觴。鏡里伊傍。獨(dú)秀釵頭殿眾芳。

（《羅敷媚》（和何大夫酴醾菊）其一）

周篤文先生所言：“春風(fēng)吹盡秋光照”一句入手擒題，已將酴醾春花與秋菊挽合在一起?！笆轀p”三句就此生發(fā)，用比較之筆來寫，形神俱活。下片以幽花之不與盛筵而獨(dú)甘寂寞，因物寄情，表現(xiàn)了詞人淡泊自守的高尚情操。[4]

淺色千重柔葉，深心一點(diǎn)嬌黃。只消可意更須香，好個(gè)風(fēng)流模樣。? ? ?玉蕊今誰攀折，詩人此日凄涼。正需蠻素作伊涼，與插釵傍鬢上。

（《西江月》（詠丁香菊））

素手拈花纖軟，生香相亂。卻須詩力與丹青，恐俗手，難成染。? ? ?一顧教人微倩，那堪親見。不堪紫袖拂清塵，也要識，春風(fēng)面。

（《洛陽春》）

從以上詞作可以看出，陳師道的詞作比其他詞人的作品在容量上是大很多的?！坝袢锝裾l攀折，人此日凄涼”詞人的感慨之情不言而喻?！罢栊U、素作伊、涼，與插釵旁鬢上”深有玄機(jī)。“蠻”、“素”是指白居易舞鬟小蠻和樊素。“伊”、“涼”是指“伊州”舞曲和“涼州”舞曲。既有對于人物的描畫，又有對于景物的描寫，還浸潤著詞人對于生命人生的感慨，情景人的統(tǒng)一和巧妙結(jié)合，可見詞人的寫作功力。

總結(jié)陳師道關(guān)于菊花的詞作，可分析出陳師道詠菊詞的書寫模式。與詠梅詞不同在于，陳師道并非將菊花看作與梅花一樣的具有強(qiáng)烈精神寄托的物象，而是將其看作情感的載體。所以對于菊花的書寫并不像梅花一樣單單著眼于其整體形象的象征性，而是側(cè)重于描寫手法上的多樣與書寫角度的全面上，所以，運(yùn)用側(cè)面描寫的地方很多，通過身邊的人對于菊花的評價(jià)和感受，甚至通過周圍蜂蝶對于其迷戀程度，展現(xiàn)菊花獨(dú)特的審美價(jià)值。對比詠梅詞，對于菊花的書寫無論在描寫技巧亦或是語言用詞上都顯得更加細(xì)膩優(yōu)美，這種書寫是活潑的，是富有生活情趣的，來源于陳師道對于生活的細(xì)致觀察。

（三）詠榴花詞的局部性書寫

陳師道的詞中還有一首描寫榴花：

枝枝葉葉綠暗，重重密密紅滋。芳心應(yīng)恨賞春遲，不會春工著意。? ? ?晚照酒生嬌面，新妝睡污胭脂。憑將雙葉寄相思，與看釵頭何似。

（《西江月》（詠榴花））

“芳心應(yīng)恨傷春遲，不會春工著意”與陳師道的詩《和黃充詠石榴花》說榴花“后時(shí)何所恨，獨(dú)處不乞憐”表達(dá)的情感是相同的，都是以石榴花自比，以石榴花的不與春工，悠然獨(dú)處來表達(dá)自己孤高自賞、不與世俗同流合污的清逸之姿。

所以陳師道詞中對于石榴花的書寫的特點(diǎn)在于角度的新穎獨(dú)特，通常，石榴的聯(lián)想圖景都是子孫滿堂，石榴花的聯(lián)想圖景是絢爛奪目，代表著希望和未來，但是如果這樣書寫，就沒有新意了，陳師道在這首詠石榴花的詞中將其書寫為孤高自守的清逸之士的代表，獨(dú)具特色。

二、陳師道的詠花詞與詠花詩的書寫對比

陳師道的詠花詞以描摹花形、花色、花態(tài)為主，語言風(fēng)格清新淡雅，花的綽約與詞的婉媚相得益彰，使得其詠花詞更具婉約雅致的情韻。這類詠花詞其實(shí)也屬于傳統(tǒng)的花間詞，都沒有超出把酒言歡、賓客宴游的一貫題材。

陳師道的詠花詩有《和豫章公黃梅》二首、《和江秀才獻(xiàn)花》三首、《黃梅》五首、《和黃充實(shí)石榴花》《謝趙生惠芍藥》三首《和參寥明發(fā)覓鄰家花》二首、《次韻蘇公臘梅》《和和叟梅花》《張謀父乞花》《次韻黃無悔〈惜梅〉》《梅花》七首。陳師道是一位對周圍環(huán)境感受細(xì)膩的人。他的詠梅詩達(dá)到十七首之多，這是與時(shí)代風(fēng)尚一致的，宋代的詠梅詩盛行，是宋以前詠梅詩總數(shù)的五十倍。陳詩道在梅花身上看到了凌霜傲雪、堅(jiān)貞不屈的頑強(qiáng)精神。將梅花作為自己理想人格的載體，表達(dá)了陳師道不與世俗同流合污、潔身自好的崇高品質(zhì)和與世無爭、甘于寂寞、淡泊明志的情懷。除了梅花，還有櫻花、榴花、牡丹也是他偏愛吟詠的物象。

“寧拙毋巧，寧樸毋華”[5]是陳師道的詩文主張，繁華落盡樸拙天成，意象平常，不事雕琢，真情彌漫，意興盎然。初讀覺平淡無奇，細(xì)品自身清氣爽。文字的簡潔又給讀者留下極大的想象空間。例如《秋懷十首》用跳躍的句法和過度衍生的情景，詩學(xué)追求上的古樸和語言選擇上的生僻，使得陳師道詩歌具有古樸生新，又意蘊(yùn)雋永的獨(dú)特風(fēng)格，并且很好地寄托了自己的情懷。詩中也顯示了江西詩派“瘦硬”的顯著風(fēng)格，在景物的選取上，“云”、“霜”、“梧桐”本身該給人帶來清新之感，但是“庭梧自黃隕”又使人倍感凄涼。再加上語言的不加雕飾，更顯棱角分明。

陳師道詩歌的最動(dòng)人之處就在于他的“真”，他的詩歌語言直白曉暢，通俗易懂，但是感情卻真摯而感人。這一點(diǎn)從他對于自身貧寒的認(rèn)識態(tài)度上就可以比較清楚地體會到。作為一個(gè)貧寒落魄的可憐文人，陳師道并沒有說“富貴于我如浮云”，也沒有像孔子的弟子顏回那樣“一簞食，一壺飲”[6]亦安貧樂道，他更沒有對于自己貧寒文人的身份感到尷尬，他渴望得到官職，渴望改變自身貧寒的處境，哪怕是一個(gè)微小的官職，也可以使他感慨萬端?？赡苷?yàn)榛丨h(huán)往復(fù)的語言特點(diǎn)，才使得陳師道的詩歌浸潤了濃郁的思想情感。在《梅花七絕》中，他寫道：“數(shù)點(diǎn)深藏碧玉枝，翠峰十二擁瑤姬。憑君說與凡桃李，徹骨清寒不解肥。”生新瘦硬滲透道字字句句。這種詩風(fēng)的形成除了向山谷學(xué)習(xí)而有意為之以外詩人自身的特質(zhì)也是重要的因素，詩人用一種異常冷靜而客觀的眼光去看待事物，這種近似于旁觀者的視角，將張揚(yáng)凌厲之氣盡去，感情的表達(dá)內(nèi)斂而含蓄，似汩汩溪流緩緩而出，雖失去山洪決堤似的氣勢磅礴，卻自有一番沉著而自信的精氣，不慌不忙，不緊不張，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的情感表達(dá)境界。

對名家名句的化用是陳師道創(chuàng)作的又一個(gè)顯著特點(diǎn)，“吟作秋蟲到白頭”（《和江秀才獻(xiàn)花三首》其三）一句縮減蘇軾“吟詩莫作秋蟲聲，天公怪汝鉤物情，使汝未老華發(fā)生”（《次韻答劉涇》）三句詩。陳師道詩歌追求新奇的主要方法是學(xué)習(xí)其老師黃庭堅(jiān)的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”[7]之法。“文章末技將自效，語不驚人神可嚇”（《出清口》）

通過分析可知，陳師道關(guān)于花卉的詩和詞有共同的特點(diǎn)，其一即觀物之細(xì)、體物之妙，抓住花卉的花色、花形、花態(tài)進(jìn)行細(xì)致刻畫。其二即托物言志，在吟詠花卉的過程中表達(dá)自己高潔、孤傲的品格和不流世俗的操守。當(dāng)然，陳師道的詠花詞與詠花詩也有不同之處，不同之處主要在于內(nèi)容表達(dá)和傳達(dá)的氣質(zhì)上的不同，他的詠花詞作語言俚俗而不乏放浪語，格調(diào)嫵媚，語言艷麗，而他在詠花詩中的語言則典雅莊重、情感節(jié)制，多書面語。其實(shí)這一點(diǎn)很好理解，因?yàn)殛悗煹老Ｍㄟ^他的詩作傳達(dá)他的詩學(xué)主張，而通過更正式化的詩肯定可以得到更廣的接受，這是作為閑情偶作的詞所達(dá)不到的。陳師道關(guān)于花卉的詩和詞還有關(guān)聯(lián)，即“以詩為詞”，即在詠花詞作中運(yùn)用詩的語言和寫作手法，在修辭、構(gòu)思和情感上使詠花詞與詠花詩達(dá)到同樣的藝術(shù)水平。

三、陳師道詞花卉書寫的文學(xué)意義

以上總結(jié)了陳師道詠花詞的不同書寫方式，由此可見陳師道的詠花詞顯示了他詩以外的另一種文學(xué)才能與文學(xué)造詣，他的詠花詞，從某些方面揭示了他作為詞人的豐富的情感世界，而這中靈動(dòng)、活潑的情感世界在他的詩中是無法發(fā)現(xiàn)的。所以對于陳師道詠花詞的研究，也有助于打破其由于“閉門覓句”而造成的“枯槁、沉悶”的文學(xué)上的形象?？梢詭椭覀冞€原一個(gè)真實(shí)的、飽滿的陳師道。他的詠花詞的寫作技巧和表情達(dá)意的方法也有助于后世詠花作品的寫作。他的詠花詞甚至對于了解當(dāng)時(shí)他所處的北宋的花卉文化和花卉史也有意義，傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代對于特定花卉的大眾評價(jià)和欣賞角度。而同一種花卉在不同時(shí)代被吟詠的角度和方法的不同，也揭示出新舊觀念碰撞交織的詞學(xué)背景。但是我們也應(yīng)客觀評價(jià)他的詠花詞，看到其中的瑕疵，也清楚認(rèn)識到他的詞的影響還是非常有限的，或者說實(shí)際上對于文學(xué)史、詞學(xué)史是基本沒有什么影響的，這從評價(jià)者的數(shù)量上即可看到其受關(guān)注的程度不高，這是因?yàn)殛悗煹烙捎诶Ь降纳瞽h(huán)境，嚴(yán)重脫離了詞傳唱和交流的環(huán)境。從數(shù)量上看，陳師道的詠花詞也是有限的，而且未臻絕品。再加上陳師道的為人和文學(xué)的氣質(zhì)都比較內(nèi)斂，所以其詞作稍顯沉悶，難以引起閱讀者足夠的興趣。所以他在文學(xué)史上的地位逐漸下降，關(guān)注有限。甚至有些評論家對他的評價(jià)往往存在偏見。通過以上分析，可以知道，陳師道對詞作一直保持著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，在他不算長的生命歷程中一直對詞作進(jìn)行著反思和創(chuàng)新，而他的這些努力，無疑對后世詩詞創(chuàng)作趨勢產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響，這可能就是筆者創(chuàng)作本文的本意和初衷，當(dāng)然，本著實(shí)事求是的態(tài)度，筆者也認(rèn)識到其影響的有限性及造成這種局限性的原因，希望對正確認(rèn)識這位詞人作出一定的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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