思鱸何似思花去

張夢(mèng)琴

摘? ? 要： 由“雍熙相國(guó)之胄，憲肅欽圣之家”的承平貴戚轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)戰(zhàn)南北，“可以扶持三綱”忠節(jié)大臣的向子諲是兩宋之交創(chuàng)作詠物詞數(shù)量眾多的詞人。其詞集《酒邊集》一卷176首詞中，詠物詞足有52篇。所詠之物包括巖桂、梅花、雪、月、荼蘼、瓊花、瑞香等具備美好品質(zhì)的事物。向子諲的詠物詞呈現(xiàn)出寫詞如畫，繼承蘇軾傳統(tǒng)推尊詞體，“詞可以群”，繼承“香草美人”傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，自主創(chuàng)造有我之境。向子諲的詠物詞創(chuàng)作在唐宋詠物詞創(chuàng)作進(jìn)程中起了承上啟下的作用。

關(guān)鍵詞： 向子諲? ? 詠物詞? ? 尊詞體? ? 詞可以群

向子諲（1085—1152），字伯恭，自號(hào)薌林居士，河南開封人，后卜居臨江軍清江（今江西清江）。子諲高祖向敏中是真宗朝宰相，而向子諲為欽圣憲肅皇后之再?gòu)闹丁Ｔ辏?100），推恩補(bǔ)假承奉郎，靖國(guó)元年（1101年）以恩遷雄州防御推官、監(jiān)濱州鹽酒稅。此后除鎮(zhèn)南軍節(jié)度推官、監(jiān)儀鸞司、改真州司錄事、六合縣尉、知開封府咸平縣。在任職期間，遇事果斷堅(jiān)決，堅(jiān)守正義公正毫不徇私，以耿直忤上官，罷職貶官。宣和二年（1120年）復(fù)官，先后監(jiān)杭州洞霄宮、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官、京畿轉(zhuǎn)運(yùn)副使、直龍圖閣兼淮南荊湖制置發(fā)運(yùn)副使。高宗建炎元年（1127年）九月，罷職。建炎三年（1129年）起知潭州、復(fù)直龍圖閣、知鄂州、知廣州、知江州、江東轉(zhuǎn)運(yùn)使、兩浙路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、都轉(zhuǎn)運(yùn)使、戶部侍郎、知平江府。因堅(jiān)決不肯拜金人詔，觸怒秦檜，紹興八年（1138年）十一月以徽猷閣直學(xué)士奉朝請(qǐng)大夫致仕，歸隱薌林。紹興二十二年（1152年），卒于清江，享年六十八。[1]

一、向子諲詠物詞的創(chuàng)作背景

子諲有文集三十卷，但在流傳過(guò)程中久已亡佚。流傳到現(xiàn)在的只有詞集《酒邊集》一卷。《酒邊集》傳于后世者有176首，以宋高宗建炎元年（1127年）劃分，其中《江南新詞》112首，《江北舊詞》64首，胡寅所作《酒邊集序》曾言：“觀其退江北所作于后，而進(jìn)江南所作于前?！盵2]可知《酒邊集》應(yīng)由向子諲親手編訂，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”（《文心雕龍·時(shí)序》）[3]對(duì)于南渡前后作品的明確劃分與排位，展現(xiàn)了子諲心態(tài)的變化與詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

南渡以來(lái)山河破碎，家國(guó)巨變帶給子諲巨大的心靈震撼，而南宋朝廷屈膝事金，權(quán)奸當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)，使得在宦海中幾度沉浮的子諲，最終選擇退隱薌林。但他的感情并未隨著退隱而消退，反而在薌林玉露的芬芳中，醞釀的愈加純粹明凈?！叭朔A七情，應(yīng)物斯感;感物吟志，莫非自然?！保ā段男牡颀垺っ髟?shī)》）[4]當(dāng)沉醉薌林的子諲遇上觸動(dòng)人心的事物時(shí)，他的感情也隨著筆頭傾注于詞中，感物賦興，寄托遙深。在《酒邊集》中，詠物詞有52首，占據(jù)集中三分之一的數(shù)量，其中詠桂19首，詠梅18首，詠雪8首，詠荼蘼3首，詠瓊花3首，詠月3首，詠蘭2首，詠菊1首，詠瑞香1首。其中作于紹興壬申春的《減字木蘭花·詠瑞香》正是子諲的絕筆詞。

詠物詞的發(fā)展大體上與詞的興起同步，早期詞詠物詞往往是吟詠本題，如《楊柳枝》、《望梅花》、《木蘭花》、《蝴蝶兒》、《喜遷鶯》、《柳含煙》、《月宮春》、《玉蝴蝶》、《虞美人》等。詠物詞的興起同歌舞宴飲有著密不可分的聯(lián)系，酒宴之上，拈題賦物，極大的促進(jìn)了北宋前期詠物詞的發(fā)展，而在北宋中后期，詠物詞漸成風(fēng)尚，出現(xiàn)了一批積極參與詠物詞創(chuàng)作的詞人，如蘇軾、黃裳、周邦彥、毛滂等，其中蘇軾次韻之作《水龍吟》堪稱頂峰。而南渡則是詠物詞的勃興時(shí)期，在數(shù)量上，有了巨大的突破。唐五代北宋的詞，詠物之作數(shù)量不多，其后雖然創(chuàng)作詠物詞的作者層出不窮，但整體數(shù)量上的突變是從南渡時(shí)期開始的，南渡詞人詠物之作不僅數(shù)量眾多，而且別有寄托，而到了南宋，詠物詞達(dá)到極盛之境，在藝術(shù)技巧，創(chuàng)作理論上都達(dá)到高峰階段。顯然，南渡諸公如向子諲為數(shù)眾多的詠物詞也為南宋后期詠物詞的興盛繁榮打下基礎(chǔ)。

二、向子諲詠物詞的思想內(nèi)容

在子諲53首詠物詞中，詠巖桂的就有近半之?dāng)?shù)，“江左稱巖桂，吳中說(shuō)木樨”（《南歌子·江左稱巖桂》）[5]巖桂在宋代頗受喜愛(ài)，吟詠者眾多，如“露邑黃金蕊，風(fēng)生碧玉枝。千株向搖落，此樹獨(dú)華滋。木末難同調(diào)，籬邊不并時(shí)。攀援香滿袖，嘆息共心期?！保ㄖ祆洹对亷r桂》）[6]而縱觀有宋一代，吟詠巖桂之最非向子諲莫屬。其吟詠范圍從巖桂開與落一直延伸到以桂花制成的香料薌林秋露（《如夢(mèng)令·欲問(wèn)薌林秋露》）與桂花釀成的美酒薌林春色（《清平樂(lè)·薌林春色》）?！毒七吋そ闲略~》首篇《滿庭芳·月窟蟠根》詞云：

月窟蟠根，云巖分種，絕知不是塵凡。琉璃剪葉，金粟綴花繁。黃菊周旋避舍，友蘭蕙、羞殺山樊。清香遠(yuǎn)，秋風(fēng)十里，鼻觀已先參。酒闌。聽我語(yǔ)，平生半是，江北江南。經(jīng)行處、無(wú)窮綠水青山。常被此花相惱，思共老、結(jié)屋中間。不因爾，薌林底事，游戲到人寰。[7]

子諲在詞作題序中就直言不諱自己對(duì)于桂花品格的心折神予：“巖桂風(fēng)韻高古，平生心醉其間。昔轉(zhuǎn)漕淮南，嘗手植堂下。薌林此花為多，戲作是詞，嘗邀徐師川諸公同賦?！盵8]對(duì)巖桂的吟詠贊頌幾乎貫穿了整卷《酒邊集》，對(duì)于子諲而言巖桂不僅是香清逸遠(yuǎn)的高古賢士，更是自己的堪與共老的摯交好友。子諲詠桂詞中，“常被此花相惱，思共老、結(jié)屋中間?！保ā稘M庭芳·月窟蟠根》）“須知道，天教尤物，相伴老江鄉(xiāng)。”（《滿庭芳·瑟瑟金風(fēng)》）“今朝得到薌林醉，白發(fā)相看萬(wàn)事休。”（《鷓鴣天·露下風(fēng)前》）“醉里又題詩(shī)，不覺(jué)花前老。”（《生查子·月姊倚秋風(fēng)》）“幽花無(wú)外，心與薌林會(huì)。綠發(fā)相看今老矣?！保ā肚遑殬?lè)·幽花無(wú)外》）“而今老我薌林。世間百不關(guān)心。獨(dú)喜愛(ài)香韓壽，能來(lái)同醉花陰?！保ā肚遑殬?lè)·巖桂盛開，戲呈韓叔夏司諫》）為數(shù)眾多的率真吟詠?zhàn)屓巳滩蛔〔聹y(cè)，子諲選擇歸隱薌林，是否是為了與巖桂偕老。

在子諲眼中，薌林巖桂高標(biāo)絕塵，不染凡世塵埃，它生活在月窟云巖，葉如琉璃，花似金粟，乃是月宮仙種?；ㄖ须[士的黃菊周旋在它左右，花中君子的蘭蕙與它為友作伴，山邊茂林見(jiàn)到它只覺(jué)得害羞慚愧。巖桂香清逸遠(yuǎn)，為秋風(fēng)相送，十里外詞人已經(jīng)先嗅得清氛。一樽飲罷，巖桂你暫且聽我一語(yǔ)，我平生轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，最后祖國(guó)大好河山拱手讓人，家在江北，人老江南。我一生走過(guò)無(wú)數(shù)的綠水青山，看過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)景，但到頭來(lái)，卻因?yàn)槟悖胫谒G林結(jié)上一間茅草屋，在巖桂包圍中，一起慢慢老去。如果不是因?yàn)槟?，我薌林居士又為了什么，在這偏僻山林中游戲終老？

至于子諲的絕筆之作《減字木蘭花·斜紅疊翠》：

斜紅疊翠。何許花神來(lái)獻(xiàn)瑞。粲粲裳衣。割得天孫錦一機(jī)。真香妙質(zhì)。不耐世間風(fēng)與日。著意遮圍。莫放春光造次歸。

詞有題序：“紹興壬申春，薌林瑞香盛開，賦此詞。是年三月十有六日辛亥，公下世。此詞，公之絕筆也?！盵9]據(jù)北宋陶谷《清異錄》[10]記載：“廬山瑞香花，始緣一比丘，晝寢磐石上，夢(mèng)中聞花香酷烈，及覺(jué)求得之，因名睡香。四方奇之，謂為花中祥瑞，遂名瑞香。”這個(gè)傳說(shuō)雖然充滿佛教故事意味，但卻為瑞香染上一層神異的色彩，得到宋代文人的欣賞與歌頌，宋代就有王十朋：“真是花中瑞，本朝名始聞。江南一夢(mèng)后，天下仰清芬?！保ㄍ跏蟆度鹣慊ā罚钊f(wàn)里：“樹如巖桂不勝低，花比素馨幽更奇。”（楊萬(wàn)里《瑞香花》）蘇軾：“公子眼花亂發(fā)，老夫鼻觀先通。領(lǐng)巾飄下瑞香風(fēng)。驚起謫仙春夢(mèng)。后土祠中玉蕊，蓬萊殿后紅。此花清絕更纖。把酒何人心動(dòng)。”（蘇軾《西江月·真覺(jué)賞瑞香》）瑞香花的神秘色彩與奇異幽氛都讓他們心折神醉。

本詞上闕工筆描摹瑞香花的輕薄華美，將之比喻成花神所獻(xiàn)的天孫錦，下闕子諲盛贊瑞香“真香妙質(zhì)”，瑞香花綻，花神獻(xiàn)瑞，焉知不是國(guó)之大幸？由繁花盛開想到家國(guó)未來(lái)，寄予詞人對(duì)于南宋朝廷的深沉企盼。然而詞人又是清醒的，知曉這世間太多狂風(fēng)烈日，奸邪當(dāng)?shù)?，南宋朝廷中黨羽互相傾軋，縱使有真香妙質(zhì)之人，足以力挽狂瀾，也未必能抵擋得住世道的侵襲，于是詞人為之高張帷帳，為之遮風(fēng)避日，為之抵擋風(fēng)雨，就是為了讓這一道春光普照?qǐng)?jiān)冰密布的凜冬大地，企盼“一陽(yáng)才動(dòng)，萬(wàn)物生春意?！保ā厄嚿较だ掀奚兆?，十一月初七日》）為大地春回盡一份綿薄之力。

是年，子諲六十八歲，自五十四歲，因不肯拜金人和議之詔，最終致仕以來(lái)，飯蔬飲水，徜徉薌林已有14年的光景。當(dāng)時(shí)子諲歸隱清江，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)胤鸬澜ㄖＡ⒏呗?，但學(xué)子讀書之地卻簡(jiǎn)陋不堪，于是捐出俸錢三百萬(wàn)，修建清江經(jīng)史閣，不僅為當(dāng)?shù)貙W(xué)子讀書提供便利，也使清江之景為之大變。這一義舉，寄托了子諲對(duì)于年輕學(xué)子的深沉期待。為報(bào)昔年天下志，子諲甘為護(hù)花人。

三、向子諲詠物詞的藝術(shù)特色

（一）以畫家詞人的雙重身份作詞，詞語(yǔ)即景語(yǔ)。子諲以畫家詞人的雙重身份著眼萬(wàn)物，將薌林生活的一事一物寫入詞中，同時(shí)善于選取景物最為打動(dòng)人心的一面攝入詞中，如“琉璃剪葉，金粟綴花繁。”（《滿庭芳·天宇長(zhǎng)閑》）“水邊一笑，十里得清香?！保ā稘M庭芳·巖桂薌林改張?jiān)λ鳌罚八蛞麦梵?，更著些兒雨。橫笛兩三聲，晚云中、驚鷗來(lái)去?！保ā厄嚿较わL(fēng)勾月引》）“望瓊田不盡，銀濤無(wú)際，浮皓色、來(lái)天地?！保ā端堃鳌ぶ迸谩罚奥断嘛L(fēng)前處處幽。宮黃如染翠如流?！保ā耳p鴣天·露下風(fēng)前》）[11]景可入畫，歷歷在目。

（二）繼承了自北宋蘇軾以來(lái)推尊詞體的傳統(tǒng)。胡寅嘗言：“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣。薌林居士步趨蘇堂，而嚌其胾者也，觀其退江北所作于后，而進(jìn)江南所作于前。以枯木之心，幻出葩華，酌玄酒之尊棄置醇味，非染而不色，安能及此？”[12]宋室南渡后，時(shí)代巨變與苦難憂患促使一大批南渡詞人詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，蘇軾創(chuàng)建的豪放詞風(fēng)在南渡文壇被廣泛接受，作者在《卜算子》序中說(shuō)：“東坡先生嘗作卜算子，山谷老人見(jiàn)之云：類不食煙火人語(yǔ)。薌林往歲見(jiàn)梅追和一首，終恨有兒女子態(tài)耳。”[13]胡寅指出向子諲是有意識(shí)的去嘗試打破詞曲創(chuàng)作“男子做閨音”的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)東坡居士豪逸清雄的詞風(fēng)。事實(shí)上，子諲江北舊詞雖有在北宋詩(shī)酒風(fēng)流中留有柳七郎風(fēng)味，但以清新閑逸為主調(diào)，相思戀情描摹如畫，如《秦樓月》“春山和恨長(zhǎng)，秋水無(wú)言度。脈脈復(fù)盈盈，幾點(diǎn)梨花雨。”[14]由美好景物繪成一幅仕女圖，給人視覺(jué)感官的享受，并無(wú)絲毫情色氣息。南渡后雖遭逢家國(guó)巨變，“歌謠文理，與世推移”，但一貫的清夷之風(fēng)一脈相承。朱熹在《向薌林文集后序》中如是說(shuō)：“一觴一詠，悠然若無(wú)意于工拙，而其清夷閑曠之姿，魁奇跌宕之氣，雖世之刻意于詩(shī)者，不能有以過(guò)也?！薄扒逡拈e曠，魁奇跌宕”[15]正是子諲詞作的整體風(fēng)格。

（三）“詞可以群”的貫徹與實(shí)踐。子諲詞集名為《酒邊集》，既有借酒消愁，以詞解憂之意，也有以歌席酒宴會(huì)友賦詞，娛賓遣興之意。子諲交游廣泛，在《滿庭芳·月窟蟠根》、《水龍吟·夢(mèng)回寒入衾裯》、《水調(diào)歌頭·閏余有何好》、《蝶戀花·巖桂秋風(fēng)南埭路》等題下小序皆注明是與友人酒宴歡會(huì)中所賦。子諲充分發(fā)揮了“詞可以群”的社交作用，王灼在《碧雞漫志》卷二云：“向伯恭用《滿庭芳》曲賦木樨，約陳去非、朱希真、蘇養(yǎng)直同賦。‘月窟蟠根，云巖分種者是也。然三人皆用《清平樂(lè)》和之。”[16]酒宴聚會(huì)中，感物賦詞，既展現(xiàn)了友人間同聲相應(yīng)，同氣相求的志向愛(ài)好，也加深了彼此間的友誼。同時(shí)，在一批有相同政治立場(chǎng)和高度文學(xué)修養(yǎng)的至交好友中，子諲通過(guò)運(yùn)用典故，化用前人詩(shī)句，其隱藏在梅雪桂月中的熾熱情感也得到共鳴。如《水調(diào)歌頭》“四十載，兩人在，總白頭。誰(shuí)知滄海成陸，萍跡落南州。忍問(wèn)神京何在，幸有薌林秋露，芳?xì)庖u衣裘。斷送余生事，惟酒可忘憂?！盵17]在“詞可以群”中，這群昔日享受過(guò)北宋承平“盛世”繁華，今朝宋室南渡流離江南的詞人在彼此的詩(shī)詞中溫酒沃熱腸。

但同時(shí)由于子諲詞作多為酒宴交游之詞，多以戲作為名。一如汪東在《唐宋詞選評(píng)語(yǔ)》中也說(shuō)：“薌林稍近豪放，苦少凝煉之工?！盵18]子諲詞猶繼承了北宋花間酒席中揮筆立就的風(fēng)氣，展現(xiàn)出承平王孫，故都貴戚的陳舊面目?！毒七吋分幸恍┐鳎妥魅纭饵c(diǎn)絳唇》八首，已經(jīng)淪為游戲之作。這樣的和作與代作有“苦少凝練”之評(píng)，并不為過(guò)。

（四）繼承了自《離騷》以來(lái)的“香草美人”傳統(tǒng)。在紹興七年，子諲曾寫信給好友孫覿，請(qǐng)他來(lái)作自己歸隱之所《薌林銘》，孫覿在《薌林銘》中寫道：“兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使、右朝請(qǐng)大夫秘閣修撰向子諲博極群書，尚交千載，治一室，植眾香草環(huán)之，而讀《離騷經(jīng)》其中，自號(hào)薌林居士?！盵19]子諲在描繪事物的過(guò)程中，習(xí)慣將它們至于奇幻的神話世界中，如“月窟”“云巖”“不是凡塵”“蕊宮仙子”“瑤田”“琪樹”等華美脫俗的神仙意象，幻想自己在這些超凡脫俗的事物中徹底擺脫俗世煩惱與塵囂，在神奇世界里暢游天地，上下求索，尋找精神的出路。

子諲所詠之物，多為巖桂、梅花、白雪、明月、荼蘼、瑞香等本身具備正面的文化含義之物，在對(duì)于這些美好事物的吟誦中，詞人的自我形象有意識(shí)的重復(fù)出現(xiàn)，如“不因爾，薌林底事，游戲到人寰?！保ā稘M庭芳·天宇長(zhǎng)閑》）“輸與薌林居士，微吟罷、閑據(jù)胡床?！保ā稘M庭芳·巖桂薌林改張?jiān)λ鳌罚疤旖屉y老，風(fēng)鬢綠如云，對(duì)玉笥，與薌林，歲歲花前醉?！保ā厄嚿较だ掀奚兆魇辉鲁跗呷铡罚八G林老，章江上，幾回頭?！保ā端{(diào)歌頭·復(fù)賦一首》）詞人歸隱薌林，自號(hào)薌林，詞中處處提到薌林，是有意識(shí)的將自我融入詞中，是有我之境的自覺(jué)創(chuàng)造。這既是詞人本身的審美追求，也是用眾多品質(zhì)高潔的事物襯托自己的高標(biāo)純潔。

四、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，唐宋詠物詞研究皆將目光聚焦在在蘇軾，周邦彥，辛棄疾，李清照等大家、名家之上，而大大輕視了承接兩宋之際詠物詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的南渡詞人群體中的其他文官詞人，將之以“少了幾許對(duì)個(gè)性感情的抒發(fā)，更多的是對(duì)外物（主要是花）作單純的審美化的呈現(xiàn)，以及對(duì)自己賞完玩外物的活動(dòng)與心態(tài)的揭示”[20]泛泛而論。這樣的評(píng)價(jià)僅僅流于片面，顯然是在沒(méi)有對(duì)作家作品做出深入研究后得出的論斷。向子諲雖然算不得文學(xué)史上的大家、名家，但是他以其豐富優(yōu)質(zhì)的詠物詞創(chuàng)作豐富了兩宋詞壇，壯大了詠物詞的疆域。其對(duì)于兩宋轉(zhuǎn)折時(shí)期詞人心態(tài)的研究也有著不容忽視的重要意義。

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