淺談 “快” 與 “慢” 反義關(guān)系的發(fā)展

嚴月

摘? ? 要： “快”“慢”二字屬于同一部首，今義構(gòu)成反義詞，它們在本義上有一定的關(guān)聯(lián)，但在本義上并不具備反義關(guān)系。本論文旨在通過分別對“快”“慢”二字的意義發(fā)展變化情況的研究，探討出“快”“慢”二字是如何發(fā)展出反義關(guān)系的。

關(guān)鍵詞： 反義詞? ? 快? ? 慢? ? 同部首? ? 發(fā)展流變

在詞匯的發(fā)展過程中，許多詞語的意義發(fā)生了擴大、縮小或是轉(zhuǎn)移，因此，詞語的今義與本義相比，產(chǎn)生了較大的變化。部分詞語現(xiàn)今具有反義關(guān)系，但從詞的本義上看，并不具備任何互為反義的范疇?！翱臁?、“慢”本義都與人的心理有關(guān)，具有反義關(guān)系的今義卻表示速度的疾或緩，與其本義完全不同。

快，《說文解字》釋之為：“喜也。從心夬聲?！盵1]其本義為高興、歡樂。慢，《說文解字》解釋為“惰也。從心曼聲。一曰慢，不畏也?！盵2]其本義是懶惰或是不敬畏?！犊滴踝值洹放c《說文解字》一樣，都將他們歸為“心”部。

就“心”部而言，它常作為意符，從“心”的字在意義上往往與人的心理有關(guān)。王力的《古代漢語》一書中將“心”部的字主要分為性和情兩類，性類主要關(guān)系人的性情和品質(zhì)，如“懦、悍、惰、忠”等;情類主要關(guān)于人的心理活動，如“恨、悔、惜、愁”等。基于這種說法，“快”字的本義屬于情類，而“慢”的本義作“懶惰”來說屬于性類，作“不害怕”來說，更偏向于情類。但是，無論是屬“情”還是屬“性”，這兩個從心的字的本義都與人的某種心理特征或心性有關(guān)。不單是“快”“慢”二字，《說文解字》中兩百六十三個心部的漢字大多如是，基本都與人的心理或感覺有或多或少的關(guān)系。例如：1.古人將心看作是人類進行思考的主要器官，《說文解字》中解釋“念”為“常思也”，解釋“想”為“冀思也”，解釋“懷”為“念思也”，解釋“惟”為“凡思也”，解釋“怤”為“思也”;2.從心的字還常常表示某種情感或情緒，“快，喜也”、“懌，說也”、“憙，說也”、“慆，說也”;3.表示人在處理事情或?qū)Υ说倪^程中產(chǎn)生的一種較為固定的心理特征，也就是氣質(zhì)性格，比如：“惇，厚也”、“惲，重厚也”;4.從心的字還表示人在處理事情時的主觀評價及其產(chǎn)生的個體傾向，我們在這里稱之為態(tài)度。比如：“忠，敬也”、“憼，敬也”、“悊，敬也”。以上，“快”“慢”二字因為同屬心部，它們具有相似的意義，即與人的心理感覺、情感態(tài)度相關(guān)。

我們今天普遍認為：意義相反或相對的詞即為反義詞。因此，兩個詞要成為反義詞，首先必須要滿足意義上相反或互相對立的條件?！翱臁薄奥倍?，從它們的本義上來看，并不滿足此條件，因此，它們的本義并不構(gòu)成反義關(guān)系，只有在表示速度高低之時，它們的意義才相反，從而在表示速度方面，這兩個詞互為反義詞。除此之外，組成反義詞的兩個詞還必須屬于同一意義范疇，比如“長”和“短”，它們都屬于度量的范圍，在這一意義范疇之內(nèi)，它們又滿足意義上的相反關(guān)系，因此構(gòu)成反義詞;再如“黑”和“白”，同屬顏色;“上”和“下”，同表位置?！翱臁焙汀奥彪m在本義上并不構(gòu)成反義關(guān)系，但它們在表達速度高低之義上意義相反且同屬一個意義范疇。這樣一來，“快”“慢”二字具有屬于同一意義范疇且互為相反關(guān)系的語義，在這一義項上，這兩個詞就具有反義關(guān)系，屬于反義詞。

為何“快”“慢”這種原本不具備反義關(guān)系的同部首詞會發(fā)展為具有反義義項？以下對“快”“慢”二詞語義發(fā)展過程的研究，探尋出“快”“慢”二詞反義關(guān)系發(fā)展流變的基本過程，從而尋求原因。

上古漢語中的“快”字，其意義基本都與人的心情相關(guān)，多為高興、暢快之義?！吨芤住分卸喑霈F(xiàn)此義。如：

《周易·艮卦》：“六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。”（第401頁）

意為由于抑制住小腿肚的運動，所以沒有辦法舉步追隨應(yīng)該追隨之人，因此心中不暢快，此處的“快”同樣是心中暢快之義?！吨芤住返某蓵鴷r間至今尚未明確，但大體時間基本可確定在先秦兩漢，即上古漢語時期。成書于上古漢語時期的書籍中“快”的意義基本與《周易》中的相同，如：

《孟子·梁惠王上》：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？” （第88頁）

《戰(zhàn)國策·秦策》：“文信侯去而不快。”（第282頁）

《太玄經(jīng)》：“樂”次四，測曰：“拂系絕纗，心誠快也?！保ǖ?2頁）

這里的快字，皆表示一種內(nèi)心的狀態(tài)。人的心情與感官往往相互聯(lián)系，因此，根據(jù)“快”字表示內(nèi)心愉快的義項進一步引申，得到感官上的舒暢之義，即表示爽快、痛快，如：

《風(fēng)賦》：“快哉此風(fēng)?！?/p>

《史記·項羽本紀》：“愿為諸君快戰(zhàn)?！保ǖ?5頁）

人身體上的感覺與其心理或感官上的感覺也有部分關(guān)聯(lián)，因此，中古漢語中的“快”字除了仍具有心理或感官上的愉快和舒暢之義外，還根據(jù)此義項，引申出身體上的舒適、爽快之感的義項，如：

《難經(jīng)懸解》：“外痛內(nèi)快，則為外實內(nèi)虛，內(nèi)痛外快，為內(nèi)實外虛?！保ǖ?28頁）

《后漢書·華佗傳》中“體有不快，起作一禽之戲?！保ǖ?99頁）

由于“快”字具有心理、感官和身體上的舒適愜意之義，而這些義項基本都指向好的方面，所以在魏晉南北朝時期，“快”字還引申為佳、好之義，如：

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學(xué)之。”（第83頁）

《漢語大詞典》中認為這里的“快”是直爽、爽快之義，但董志翹老師表示，這里的“快”字和“佳”字屬于“同義連文”，“快”就是佳、好的意思，“佳快”是為“佳人快士”，即指“優(yōu)秀人士”。這里我們遵從董志翹老師的說法。

與“慢”字意義相反的表示速度的“快”字，基本是在中古漢語時期才有的，是由“佳、好”這一義項轉(zhuǎn)移而來的，最早可追溯到魏晉時期。

《世說新語·汰侈》：“彭城王有快牛，至愛惜之?！保ǖ?73頁）

意為彭城王有一頭跑得很快的牛，他非常吝惜這頭牛。這里的“快”便是動作迅速的意思。

《博物志》（西晉張華）：“蠐螬以背行，快于足用?！保ǖ?0頁）

此處的“快”字同是迅速的意思。

“慢”作速度講的這一意義也可以追溯到上古時期：

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·大叔于田》：“叔馬慢忌，叔發(fā)罕忌。”（第114頁）

這里的“慢”可作為其表示速度這一義項的萌芽。毛傳中說“慢，遲”，這里的“慢”是行遲的意思。而“● ”字的意思恰為“行遲”，《說文解字》中直接表示：“● ，行遲也。”段玉裁《說文解字注》中說：“● ，今人通用慢字?！盵3]據(jù)此不難知曉，《詩經(jīng)》中表示“行遲”的“慢”字應(yīng)該是從“● ”字假借而來的，且在后世使用中，“慢”字從“● ”字假借而來的意義借而不還，導(dǎo)致表示“行遲”的“● ”字漸漸消失，用“慢”字來替代。逐漸地，“慢”由行遲之義發(fā)展出緩慢的意思。但需要注意的是，上古時期，用“慢”字表示速度緩慢的地方仍然極為少數(shù)，唐代的詩歌中“慢”字表示速度低的這一義項的使用才開始增多。如：

《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后綠腰?！保ㄌ啤ぐ拙右祝?/p>

《長恨歌》：“緩歌慢舞凝絲竹。” （唐·白居易）

《十二年冬江西溫暖喜元八寄金石棱到因題此詩》：“山腳崦中才有雪，江流慢處亦無冰?！?（唐·白居易）

《初授太府丞言懷》：“病童喚著唯行慢，老馬鞭多轉(zhuǎn)放頑?！保ㄌ啤ね踅ǎ?/p>

《箏》：“急揮舞破催飛燕，慢逐歌辭破小娘?！保ㄌ啤ぴ?zhèn)）

《送賈侍御克復(fù)后入京》：“晴云淡初夜，春塘深慢流?！保ㄌ啤㈤L卿）

還有一種說法，認為“慢”字在古書上寫作“曼”，而“曼”是延長、引伸之義，一般用來形容歌聲。歌聲延長，便顯得節(jié)奏相對遲緩，因此由“曼”字孳乳出“慢”字。由于“慢”字可以看作是“曼”字孳乳而來，因此，“慢”也可形容歌聲，比如《樂記》云：“宮、商、角、徵、羽，五音皆亂，迭相陵，謂之慢?！庇衷疲骸班嵭l(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣?！盵4]此處的兩個慢字，皆指歌聲淫靡。再如：

《賦姚美人拍箏歌》：“有時輕弄和郎歌，慢處聲遲情更多?！?（唐·盧綸）

此處的“慢”，指的是歌聲的延長舒緩之處。“慢”在此時又逐步發(fā)展為一種曲子的名稱，如：

《宮詞》：“巡吹慢遍不相和?！保ㄌ啤ね踅ǎ?/p>

這里的“慢遍”表示“慢曲子”，即節(jié)奏舒緩、句長韻少的歌曲，宋朝時發(fā)展為慢詞，是一種常見的詞牌名，如聲聲慢、揚州慢、木蘭花慢等中的“慢”，皆表示慢詞之義。在“慢”字表示歌聲延長、節(jié)奏舒緩之義的同時，又隨人們的使用逐漸脫離歌曲的這個范圍限定，從而成為表示速度緩的意思。

在這里，我們還是認為“慢”表速度緩的義項是從“ ● ”假借而來的，在上古漢語時期已經(jīng)出現(xiàn)，但并不常用。唐宋時期“慢”表示歌聲延長、節(jié)奏舒緩的義項可認為是從它表示速度緩的這一義項中引申而來的。在此之后，“慢”表示速度緩的義項逐漸被常用。

綜上，因為“快”與“慢”同為一個部首——“心”部，所以這兩個字的本義屬于相同的范疇之中，即都表示心理上的某種情感態(tài)度。就目前找到的語料而言，“快”字表示迅速之義可以追溯到魏晉時期，即“快”表速度的這一義項產(chǎn)生于中古漢語時期;“慢”字表示速度緩的義項可追溯到《詩經(jīng)》當中，由“● ”字假借而來，這一義項產(chǎn)生于上古漢語時期，也即“快”、“慢”二字表示速度的這一義項的產(chǎn)生時間不同、產(chǎn)生源頭也不同。那么，“快”“慢”二字為何會從原來相關(guān)的義項發(fā)展為反義關(guān)系呢？

首先，字形上的聯(lián)系。在前文已經(jīng)提到過，“快”“慢”二字同屬于心部，這便為反義關(guān)系的發(fā)展提供了部分條件。由于構(gòu)成反義關(guān)系的詞所概括的都是同類現(xiàn)象中的兩個對立的方面，屬于同一范疇，具有同一性質(zhì)，所以同部首為反義關(guān)系的發(fā)展提供了部分條件。

其次，使用過程中的語用因素影響。語言符號具有任意性，“快”“慢”二字與心理有關(guān)的基本意義是約定俗成的，其后隨著人們的日常使用，意義發(fā)生擴大、縮小或轉(zhuǎn)移，由本義逐漸引申或是在假借后進一步引申，產(chǎn)生了表示速度疾或緩的義項。“快”的本義是喜，即高興、愉快，人們在使用此義的過程中產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想，就產(chǎn)生了感官上的舒暢之義，在這一基礎(chǔ)之上，人們對“快”字所能描述的對象進行進一步聯(lián)想與選擇性注意，便產(chǎn)生了身體上的舒適之義。無論是感官上的舒暢還是身體上的舒適，其指向都是好的方面，“快”字的意義在此基礎(chǔ)上進行抽象，便引申為佳、好之義，后由于“快”字形容對象的變化，常用來指馬?；蚴侨说哪骋粍幼?，逐步被引申為速度之疾。這些義項在其產(chǎn)生后的某一段時間內(nèi)是共同存在的，因為社會的變化、時空的轉(zhuǎn)移，人們的使用情況逐漸產(chǎn)生改變，直到某些意義變得極少使用，而某些意義成為常用義?！奥北硎舅俣染彽倪@一義項，我們基本可以看作是“慢”假借“● ”后產(chǎn)生的，由于被假借的字不常使用而逐漸消失，“慢”假借“● ”之義久而不還，便逐步固定了速度緩的這一義項。由于在特定歷史時期，人們的使用情況不同，所以“慢”字表示速度緩的義項雖然出現(xiàn)得比較早，但其大量投入人們的使用生活大致在唐代以后，這與社會的發(fā)展不無關(guān)系：宋代由于慢詞的出現(xiàn)和繁榮，“慢”表示節(jié)奏舒緩的義項被大量使用，而后“慢”表示速度之緩的義項在使用角度得到了發(fā)展，逐步成為了常用義。這樣一來，在宋代，“快”“慢”二字作為速度來講的反義關(guān)系開始被常用，后期逐步成為我們現(xiàn)在常說的反義詞。

綜上所述，部首基本上是作為意符的存在，在部首作意符的字中，同部首的詞大多因為其相同的部首而具有相似的原始意義，而反義詞的詞義屬于同一范疇同一性質(zhì)是使其成為反義詞的一個重要條件。并且隨著人們的日常使用，詞義因為人們的聯(lián)想和選擇性注意不斷發(fā)生假借和引申，有的詞義會擴大，即在本義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的與之相關(guān)的意思;有的詞義會縮小，即在原有意義的基礎(chǔ)上消失幾個不常用的意思;還有的詞義則會在原先具有的某種意義上發(fā)生轉(zhuǎn)移。詞義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移等情況不是單一存在的，在某個詞的意義上會有相交的情況出現(xiàn)，在類似于此的種種情況之下，具有反義關(guān)系的意義便在兩個詞語中間逐漸產(chǎn)生了，后來由于人們使用的比較多，這兩個具有反義關(guān)系的意義便成為了常用意義，這兩個詞在這種意義之下也就成為了一對反義詞。

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