武周新字通行和消亡過程中的幾個問題

闕慧琳

摘? ? 要： 武周新字雖然歷史存留時間并不長，但它們在中國文字史上有不小的影響。武周新字一共十八字，本文分析了武周新字通行和消亡的原因，除政治原因外，武周新字逐漸淡出人們視野的主要原因，在于其自身違背了漢字的發(fā)展規(guī)律，違背了社會“約定俗成”的原則。將武周新字與現(xiàn)代簡化字進(jìn)行對比，由此啟示我們要尊重漢字發(fā)展的規(guī)律和社會約定原則。

關(guān)鍵詞： 武周新字? ? 原因? ? 規(guī)律

武周新字是武則天在載初元年（689年）至長安四年（704年）期間，通過詔令的形式向全國推廣使用的新文字。武周新字又稱為則天文字、武后遺字。由于武周新字推行的時間跨度大，且歷史文獻(xiàn)中沒有明確的記載，因此武周新字的數(shù)目問題一直是學(xué)界討論的重點。有學(xué)者統(tǒng)計了部分字書和史書中武周新字的數(shù)目，《正字通》錄8字，《新唐書》和呂思勉《隋唐五代史》錄12字，《資治通鑒》胡三省注和《學(xué)林》錄14字，《通志》錄16字，《續(xù)通志》錄17字，《集韻》《類篇》錄18字，《宣和書譜》《書史會要》和《語石》錄19字，胡樸安《中國文字學(xué)史》錄21字。[1]關(guān)于武周新字的數(shù)量，前人沒有給我們統(tǒng)一的答案，目前的主流看法是施安昌的18字說，包括日、月、年、天、地、星、正、載、初、君、臣、授、國、證、聖、人、月等，其中“月”有兩次改寫。

一、武周新字的字形來源

武周政權(quán)前后五次一共改寫了十八字，除文獻(xiàn)中出于避諱很少使用的“曌”字外，施安昌將這些字分為三類：“天、地、日、月”等屬于自然類，“國、君、臣、人”等屬于國家類，“載、初、證、圣”等屬于年號類。[2]這些新造字不是同一時期產(chǎn)生的，而是分期頒布的，對此施安昌考證了武則天改字的分期時間，具體如下：

1.開始頒布于載初元年（689年），改造字有：“天、地、日、月、星、年、正、君、臣、載、初”，又武則天自名“曌”字，共十二個;

2.天授元年（690年）增改“授”字;

3.證圣年（695年）正月增改“證”、“圣”，四五月間增改“國”字;

4.圣歷元年（698年）增改“人”字，“月”字再次改寫為另一形體。前后五次，共改十八字（其中“月”字兩改）。

5.長安四年（704年）十一月武后卒，翌年改元神龍，改字廢。故改字時間是載初元年至長安四年（689年-704年），為期十五年。[2]

武周新字是對原有的字進(jìn)行改寫，這些新字字形的來源也可以分成三類：一類是“天、地、日、星、臣”等，來源于古文或是古文的省形、變形。武周新字“天”，來源于小篆“● ”，可以看出，武周新字“天”是在小篆基礎(chǔ)上的變形?！暗亍眮碓从诠盼?，《玉篇·土部》中有“埊，古地字”，字形直接源于古體。“日”的字形為“● ”，同樣源于古文。段玉裁《說文解字注》：“● ，古文，象形。蓋象中有烏?！薄靶恰?，《說文》記錄的古文為“● ”，“● ”是古文的省形。“臣”，《說文解字注》：“按《論語音義》：‘● ，禃鄰切，古臣字。陸時武后字未出也?！弊C明“臣”也是來源于古體。一類如“國、人、年、圣、證、授、載、君、初、月2”等字屬于會意字，主要通過“以義會意”的方式來改寫。如“君”由“天、下、大、吉”構(gòu)成，“證”由“永、主、人、王”構(gòu)成，“載”由“土、八（篆體）、車、三點”構(gòu)成，這些新字與本字相比，構(gòu)件增多，字形更為繁復(fù)。一類是“正、月1”屬于特殊改寫，這類字形與古文形體迥異?！罢?，新字字形為“● ”，常萍認(rèn)為它是由古體“● ”變形而來[3]，但二者還是存在較大差別，此說法不免有些牽強，因此本文沒有把“正”字歸為第一類。第一次改寫的“月”字形為“● ”，與“● ”的字形類似，偏向于象形，但它與月的古文“● ”（缺月）有較大差別，常萍將“● ”這一字形解釋為月滿之形[3]，意為武氏反其道行之?？傮w來看，武周新字中的小部分是“依于古體”，大部分字形還是與古體相差甚遠(yuǎn)。

二、武周新字的通行

《改元載初敕》中記載道，“特創(chuàng)制十二字，率先百辟，上有依于古體，下有改于新文，庶?？删弥?，方表還淳之意”。[2]這句話表明武周政權(quán)推行武周新字，原因是為了追求古文字體，復(fù)興純樸之風(fēng)，但更為重要的目的則是加強文化統(tǒng)治。武則天為了樹立自己的權(quán)威，進(jìn)行了一系列的維新活動，政治上任用酷吏，大興告密之風(fēng)，以達(dá)到清除異己的目的。宗教上，改變以道教為尊的模式，推崇佛教，大興廟宇，以求鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。文化上，重用一批學(xué)者修書，獨創(chuàng)文字替代原有的文字，也是其為控制朝廷大權(quán)所做出的重要舉措之一。武周新字的推行是武則天執(zhí)政的一次文化改革，其目的是加強文化專制，鞏固自身封建統(tǒng)治。

武則天迷信文字，她為自己改名為曌。“曌”是新造字，從河南登峰縣嵩山出土的金簡來看，“曌”字上部從二日。有人認(rèn)為二日，一日指太陽，一日代指武則天本人。不論如何，這字都符合武則天本人想要稱帝的心意。在武則天執(zhí)政期間，變更年號的頻率更是空前絕后，改字里的“授”、“證”和“圣”三字正是為年號而改。武則天在文字更改上寄寓了江山永固的美好愿望，這些都是她極其迷信文字的表現(xiàn)。總而言之，除了復(fù)興古體之外，加強統(tǒng)治和迷信文字是武周政權(quán)推行武周新字的兩大重要原因。武周新字頒布后，不論是普通文書還是碑志奏疏，都必須強制使用。

三、武周新字的消亡

隨著武周政權(quán)的倒臺，武周新字也不再普遍使用。雖然在武則天逝世之后，某些武周新字還在繼續(xù)被人使用，但大部分武周新字還是逐漸淡出人們的視野。武周新字的消亡，有其內(nèi)在的原因。

（一）違背字體演變規(guī)律

武周新字的通行主要是政治上的原因，它的消亡也有政治上的因素，但其未能繼續(xù)通行主要在于違背了漢字自身發(fā)展的規(guī)律。大部分的武周新字形體比舊字形體要更為復(fù)雜，既有方折筆畫，又兼有古字圓轉(zhuǎn)線條，筆劃繁多。宋代史學(xué)家鄭樵在《通志·六書略》中指出，武周新字中至少有七字來自篆文、古文或籀文。武周新字載、初、君等字的字形類似，屬于半包圍結(jié)構(gòu)，這些包圍筆畫很明顯是借鑒于篆文字形的。再如，日、月、星三字外圍都是一個圓，表面上看符合象形文字的特征，但這與大趨勢的方形漢字是背道而馳、格格不入的。漢字流傳到唐代也有幾千年的歷史，從遠(yuǎn)古的甲骨文到唐代的楷書漢字有其自身的演變規(guī)律，漢字如何演變不是由個人來左右的。自漢代字體隸變之后，漢字就結(jié)束了古文字階段，字形變圓形為方形，線條變弧線為直線，結(jié)構(gòu)變繁雜為簡省，而武周時期創(chuàng)造的這些漢字棄簡趨繁，摒棄今文字的直線線條，改用古文字的圓轉(zhuǎn)線條，不顧今文字方形的特點，改方為圓，顯得十分突兀。由于新字字形復(fù)雜，與舊字形體差異過大，缺乏歷史演變依據(jù)，導(dǎo)致人們在認(rèn)知和使用時都存在困難。

（二）破壞形聲造字法

新字主要用的是“六書”中的“會意”造字法，如“地”由山、水、土三部件組成，“年”由兩個千、萬構(gòu)成，“臣”由一、忠兩部件構(gòu)成，從字的結(jié)構(gòu)上可以看出武則天在造字時對這些新字所寄寓的深意，但這些新造的會意字切斷了本字與其他漢字的關(guān)系。例如，“國”字原本從或，從或的字與“戈”有關(guān)，武周新字把或改成了八方，割開了它與其他從或的漢字（如“域”）之間共同的語義聯(lián)系。會意字雖很直觀，見形知義，但有一些抽象的意義靠會意也不能很好地詮釋，加上個人理解不同，得出的整體意義也存在出入，這是會意字本身存在的局限性。形聲字就彌補了會意字存在的不足，音義結(jié)合，借助聲音解決抽象意義造字的困難。而且形聲字造字能力非常強，大大促進(jìn)了漢字?jǐn)?shù)量的發(fā)展，體現(xiàn)其獨有的優(yōu)越性。形聲字不僅能產(chǎn)性高，而且能分化漢字一字多義的現(xiàn)象，通過形符和聲符將眾多漢字分門別類，增強漢字之間的音義聯(lián)系，方便人們識記和使用漢字。正是由于形聲字適應(yīng)社會發(fā)展的需求，在所有漢字中，形聲字所占比例最大。東漢許慎《說文解字》中形聲字的比例就已達(dá)80%以上，大大超過會意字和象形字。武周新字將地、證、授等形聲字改為會意字，增加了這些字的識別難度，違背了形聲造字的潮流。

（三）多異體、訛變現(xiàn)象

武周新字還存在一字多體的現(xiàn)象。與本字相比較而言，武周新字筆劃繁多、字體復(fù)雜，書寫難度大幅增加，因而在書寫時字形常有訛變。武周新字雖然數(shù)量不多，但幾乎每個字都有變體，以下圖敦煌寫卷和碑刻中的武周新字“初”為例，粗看寫法相同，細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)，里面出現(xiàn)了“日日”、“目目”、“日月”三種不同的組合。

64TAM35：59? ?斯6502? ? 斯2658? ? 斯2967? ? 北大208

伯4580? ? ?北敦2239? ? ? 陳平墓志? ? 劉胡墓志? ? 費婉墓志

杜舉墓志? ? 樊氏墓志? ? 楊師善等墓志? ? 津藝182? ? 斯3725

究竟是哪一種組合，史書典籍也沒有統(tǒng)一的寫法，張涌泉認(rèn)為是“雙日”結(jié)構(gòu)，其中一日為武后，寓指天有雙日普照八方大地。[4]施安昌通過分析奉敕撰寫的武周碑刻，得出“初”字里面是“目月”組合的結(jié)論。[2]由此可見武周新字異體之多，規(guī)范字形不好確定。據(jù)考證，武后時期因嚴(yán)行改字，人們謹(jǐn)慎對待，新字訛變并不算多，武后死后，情況大不相同，武周新字變成可寫可不寫的文字，訛變自然就增多了。針對新字多異體的原因，施安昌提出了三點看法：一漢字是方塊字，本身就必然產(chǎn)生異體字，新字也不例外;二新字違背漢字“約定俗成”的原則，容易寫錯;三后人不見武周時期的實物資料，往往是根據(jù)字書所收新字來寫，不識新字的本來面目，易以訛傳訛。[5]

四、現(xiàn)代簡化字與武周新字比較

簡化漢字是20世紀(jì)后半期漢字改革的主要內(nèi)容之一。[6]1964年中國文字改革委員會在《漢字簡化方案》的基礎(chǔ)上編輯出版了《簡化字總表》。簡化漢字采取了“約定俗成，穩(wěn)步前進(jìn)”的方針，包括減少筆畫、淘汰異體字、確立標(biāo)準(zhǔn)字形三方面的工作。首先，簡化字不僅減少了繁體字的筆畫，還減少了通用漢字的字?jǐn)?shù)，便于書寫和認(rèn)讀。根據(jù)“從俗從簡”的原則，淘汰了一千多個異體字，有效減少了漢字字?jǐn)?shù)，給學(xué)習(xí)和使用漢字帶來了方便。另外，為了規(guī)范、統(tǒng)一通用漢字的字形，按照“從簡從俗”、“便于學(xué)習(xí)和使用”的原則，給每一個通用漢字規(guī)定了筆畫數(shù)、結(jié)構(gòu)和書寫筆順?，F(xiàn)代漢字的確立，都是按照“從簡從俗”的原則，既符合漢字簡化的趨勢，也遵循了社會“約定俗成”的原則，這是簡化漢字工作取得明顯成果的重要原因。反觀武周新字，它們由武則天的鳳閣侍郎改造并進(jìn)獻(xiàn)，這些新造的字大多沒有歷史根據(jù)。有的字筆畫不僅沒有減少，反而增多;有的字雖筆畫減少，但與漢字整體方形結(jié)構(gòu)差距大，很不協(xié)調(diào)。武周新字沒有按照從俗從簡的原則，給漢字書寫帶來不便。

雖然武周新字被明令取消后，某些字在相當(dāng)一段時間還有人使用，但這畢竟是少數(shù)的、小范圍的使用，從整體來看，武周新字還是失敗的，歷史上記錄了武周新字的典籍里都沒有統(tǒng)一的字形。武周新字的消亡啟示我們要尊重漢字演變的規(guī)律，漢字整理要迎合漢字簡化的趨勢，符合約定俗成的原則，這樣才能方便人們使用，保持漢字的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊元濤.武周新字的構(gòu)形學(xué)考察[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2005（6）.

[2]施安昌.從院藏拓本探討武則天造字[J].故宮博物院院刊，1983（4）.

[3]常萍.武周新字的來源及在吐魯番墓志中的變異[J].蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（3）.

[4]張涌泉.敦煌寫卷武周新字疏證[J].中國文字學(xué)報，2016（00）.

[5]施安昌.武則天造字之訛變兼談含新字文物的鑒別[J].故宮博物院院刊，1992（4）.

[6]張斌.簡明現(xiàn)代漢語[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.