淺析1700-1840年間英國的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)①

蔣 茜（金陵科技學(xué)院 動(dòng)漫學(xué)院，江蘇 南京 210000）

海上貿(mào)易是近代東西方貿(mào)易的重要途徑。15世紀(jì)以后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國在利益的驅(qū)使下相繼進(jìn)行殖民擴(kuò)張，開啟了“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)代與世界海洋貿(mào)易的新時(shí)代，人類歷史發(fā)生重大變革。海洋貿(mào)易建立起經(jīng)濟(jì)、日常生活、精神領(lǐng)域與藝術(shù)范疇的人類文明新篇章。歐洲對于中國貿(mào)易市場垂涎若渴，從唐宋開始，廣東、湖南、浙江等地生產(chǎn)的青瓷和白瓷就已遠(yuǎn)銷歐美，清代茶葉更是引發(fā)在歐洲對于中國設(shè)計(jì)風(fēng)格的狂熱。在海外貿(mào)易中，中國也獲得大量象牙、犀角、珠璣、香料、藥材等進(jìn)口商品，使人們的日常生活與社會經(jīng)濟(jì)得到豐富。東西方各國通過貿(mào)易互通有無，豐富彼此間的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活，增進(jìn)往來。1900多年前普林尼說過：文明之所以獲得了如此大的發(fā)展，應(yīng)歸功于與日俱增的貿(mào)易往來于和平的環(huán)境。[1]1700-1840年間，當(dāng)中國物品開始越來越流行，中國物品可以帶來巨大利潤的時(shí)候，歐洲（特別是英國）開始越發(fā)頻繁的和中國進(jìn)行貿(mào)易。諸多中國商品流入歐洲，也引發(fā)歐洲刮起一陣中國風(fēng)潮。其中以英國最為特立獨(dú)行，與法、德、意等國不同。

一、獨(dú)特的中國風(fēng)格特征

倫敦是18世紀(jì)西方少見的工業(yè)城市，英國的貴族們有很多都投身到商業(yè)社會。盡管英國貴族對于中國物品也非常喜愛，但英國對于中國風(fēng)格物品的喜愛明顯晚于歐洲其他國家。對比法國，英國知識分子對于中國文化的評價(jià)普遍不高，并沒有派傳教士前來中國，對中國經(jīng)典文人書畫也毫不感興趣，甚至頗有微詞的認(rèn)為中國繪畫完全沒有章法可言，也沒有任何透視技巧，隨心所欲。但是中國巨大的商業(yè)市場卻吸引著他們。英國一方面流行中國風(fēng)格，另一方面英國文化界對于中國風(fēng)格大多持批評態(tài)度，他們經(jīng)常在報(bào)刊雜志上冷嘲熱諷。當(dāng)時(shí)英國為中央集權(quán)制度，受到《大憲章》限制，議會會制約國王，使其權(quán)力無法得到充分發(fā)揮。英王室與法國以及德國不一樣，他們只享有有限的王權(quán)，因此，英國的王室沒有那么大的號召力，不像法國皇室的喜好能直接影響到民眾的品位。與法國的自上而下不同，英國的中國風(fēng)格具有全民性，也就是說所有的民眾特別是中產(chǎn)階級都是獨(dú)立的個(gè)體，對于外來文化的商品會進(jìn)行傳播甚至創(chuàng)作。由此，英國的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)物品在樣式上顯得特別豐富。比如奇彭代爾借鑒了眾多元素，將其展現(xiàn)在自己設(shè)計(jì)的家具中，尤其是窗欞格裝飾。在英國白金漢郡地區(qū)的克萊頓府?。–laydon House）存在一間中國風(fēng)格的房屋，其木質(zhì)雕刻恰到好處的結(jié)合當(dāng)時(shí)流行的洛可可風(fēng)格體現(xiàn)出富于幻想的異國情調(diào)。當(dāng)時(shí)的法國流行將中國漆板鑲嵌在家具上做裝飾，被稱為路易十五式家具。英國的錢伯斯卻以專家姿態(tài)推出他所認(rèn)為的真正的“中國家具”，所以英國的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)比較平民化，人人都可參與設(shè)計(jì)。

受到法國的中國風(fēng)格及洛可可風(fēng)格的影響，英國從法國藝術(shù)家布歇、畢芒等人的圖案設(shè)計(jì)中受到啟發(fā)，對于中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)相對比較理性也很獨(dú)立。在銀材質(zhì)器具、炻器、裝飾性的壁紙和家具方面認(rèn)識獨(dú)辟蹊徑，造型極具特點(diǎn)，在歐洲其他國家都找不到相似物品。除了銀材質(zhì)的器具、炻器、裝飾性的壁紙、奇彭代爾設(shè)計(jì)制造的家具，印花類型的棉布等，在18世紀(jì)，飽含中國風(fēng)的庭院是英國對于中國風(fēng)格衍生運(yùn)用的一大成功創(chuàng)舉，并向歐洲大陸傳播，這也是中國風(fēng)格設(shè)計(jì)在英國流傳至今并對該領(lǐng)域產(chǎn)生影響的唯一方面。

二、英國的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

英國的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)最早體現(xiàn)在銀制品中，這些金銀器采用平雕和浮雕裝飾，有中國風(fēng)景人物和花卉植物裝飾，早期在西方并沒有輸入東方金銀器，所以這些金銀器多少顯出創(chuàng)新意味。上面的圖案有一部分來源于英國人自己繪制發(fā)行的書籍，如賓治酒碗（Punch）上面的人物就來源于紐霍夫的《中國出使記》①紐霍夫在17世紀(jì)中葉作為荷屬東印度公司的隨員到中國生活過一段時(shí)間，回國后將所見所聞寫成《中國出使記》一書，于1658年在荷蘭出版。。其他較有英國特色的中國風(fēng)格物品有“龐蒂浦漆器（Pontypool）”，一種在涂錫的鐵皮上進(jìn)行漆繪的產(chǎn)品，這是對于東方漆器的模仿，當(dāng)時(shí)東方漆器昂貴，這種低檔產(chǎn)品漆繪中國風(fēng)格設(shè)計(jì)后，給人華麗的視覺感受。

圖1托馬斯·奇彭代爾，“中國櫥柜”，圖片來自《The gentleman and cabinet-maker’s director》,1754,蝕刻版畫

另外還有炻器，雖然英國的硬質(zhì)瓷燒造晚于歐洲很多其它國家，但炻器發(fā)展一直較為領(lǐng)先。英國炻器造型受到宜興紫砂壺影響，同時(shí)也受傳統(tǒng)英國銀器影響，中西合璧可見一斑。再有，英國制作的中式風(fēng)格家具也特立獨(dú)行，與法國拆解東方漆板，用其來對櫥柜進(jìn)行裝飾，德國將家具上進(jìn)行漆繪處理或者鑲嵌具有典型東方風(fēng)格的圖樣存在差異，在英國極受歡迎的奇彭代爾樣式的家具。這種混合式的英國風(fēng)格融合洛可可及中國藝術(shù)風(fēng)格，在裝飾上以透雕和浮雕手法展示中國建筑窗欞格結(jié)構(gòu)，造型上則在家具裝飾的最上端雕刻中國寶塔形象（圖1）。這種造型風(fēng)格雖顯得有些怪異，但是最為接近中式家具風(fēng)格的創(chuàng)新。

英國所生產(chǎn)的紡織品以及壁毯最具代表性的就是Soho壁毯，融合很多中國元素，印花棉布上的紡織品設(shè)計(jì)和室內(nèi)壁紙?jiān)O(shè)計(jì)，畫面夸張，有的植物與動(dòng)物的搭配銜接根本不符合自然規(guī)律，顯得極富異國情調(diào)，其中最具有代表性的也是最受歡迎的“人物風(fēng)景”和

圖2 克萊頓屋里的中國屋，1757-1769年

圖3 切爾西茶壺，1745-1749年，軟陶

“花樹與鳥”配上奇彭代爾式家具，就是一個(gè)典型的英國風(fēng)格的中國室內(nèi)形象。另外還有木雕也是一大特色，白金漢郡地區(qū)的克萊頓府?。–laydon House）（圖2）中就有大量木雕遺存，這些木雕完全是設(shè)計(jì)者英國人萊特福特(Lightfoot)的創(chuàng)作，中國人物與風(fēng)景以仿灰泥雕塑的樣子呈現(xiàn)，洛可可與哥特風(fēng)格結(jié)合，加上中國人物風(fēng)景，以及當(dāng)時(shí)英國人最愛用的中國建筑寶塔，這所有的一起組裝在一起形成了英國獨(dú)特的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)。

三、臆造的中國設(shè)計(jì)形式——以克萊頓宮與切爾西瓷器為例

英國人對于中國風(fēng)格的模仿，常常將他們自己所理解的中國傳統(tǒng)題材加以利用，夸張的強(qiáng)調(diào)審美，最終臆造出虛無的中國式形態(tài)。英國切爾西茶壺（圖3）就是一個(gè)典型的例子，茶壺形態(tài)取自中國傳統(tǒng)的布袋和尚，壺嘴部分是一只張嘴的鸚鵡，兩個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的形象嫁接在尤其顯得非常具有諷刺性且廉價(jià)。對于中國風(fēng)格不加分析的狂熱崇拜模仿，在詩人詹姆斯?考所恩（James Cawthorn）在他的“關(guān)于品味（Of Taste）”（1756）中表現(xiàn)得淋漓盡致。他說，近年來，英國人快速的厭倦了羅馬和希臘文化，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)博學(xué)的中國的藝術(shù)樣式：歐洲藝術(shù)家太冷靜純潔，中國風(fēng)格代表一個(gè)人的品位，……對于中國風(fēng)格我們像看神一樣凝視，居于山林水澤的仙女慵懶地躺在我們用印花棉布織成的椅子上；或在置于大象形態(tài)的瓷器與中國神靈間的有著孔夫子形象的柜子上打盹。[2]

圖4 約克遜人，1740-1750

像切爾西茶壺和考所恩那樣允許制造者和消費(fèi)者去追隨所有外來文化，把外來風(fēng)格作為一種潮流風(fēng)尚，在18世紀(jì)中期，一個(gè)廣泛的對于東方材料和歐洲風(fēng)格的熱情，使得這兩種風(fēng)格可以共存。但是，這并不是一個(gè)簡單的粗糙環(huán)境下的文學(xué)評論案例。取而代之的，模棱兩可的異國風(fēng)特性，商業(yè)與品味都是存在于實(shí)實(shí)在在的物件中，直觀而具體。切爾西的茶壺是用來慶祝他們實(shí)現(xiàn)了新技術(shù)，可以運(yùn)用異國的材質(zhì)做出瓷器，而這種技術(shù)在英國只有切爾西瓷器廠和少數(shù)幾個(gè)其他工廠試驗(yàn)成功。這種過度夸張的造型，配合材料的創(chuàng)新，盡管從器型上看來顯得笨拙、表面也不光滑，波瀾起伏甚至還有很多麻點(diǎn)，算不上是一個(gè)合格的成功品。

中國風(fēng)不僅僅是一個(gè)18世紀(jì)商業(yè)時(shí)尚系統(tǒng)中享有異國情調(diào)特權(quán)的商品，它同時(shí)也是這個(gè)系統(tǒng)中至關(guān)重要的評論。切爾西瓷器工廠涉及英國對于外來商品和風(fēng)格既熱情又鄙視的矛盾心情，致力于英國藝術(shù)與商業(yè)的模仿與創(chuàng)新，切爾西不僅從價(jià)格上吸引客戶，還從風(fēng)格上緊緊抓牢人們的眼球。當(dāng)他們早年開始嘗試藍(lán)色釉下彩的瓷器商品時(shí)，最被大眾熟知的作品當(dāng)屬1740年到1750年他們模仿的撒克遜人（圖4）和法國人的陶器，靈感來源于中國器物。中心人物穿著類似中國的服裝，坐在花團(tuán)錦簇的建筑一腳演奏，上方還有極具中國特色的掛有鈴鐺的亭子。這種英國人自認(rèn)為的中國風(fēng)情帶有明顯的嫁接感。人物的面部刻畫、著裝、傘狀的亭子、粗大的枝蔓無一不在顯示這只是英國人眼中的中國風(fēng)情。設(shè)計(jì)的交流過程中產(chǎn)生的大量誤解與臆造雖然與真正的中國商品沒有半點(diǎn)關(guān)系，但跨文化設(shè)計(jì)交流帶來的創(chuàng)新與再造仍然為設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入一股新鮮血液與活力。

圖5克萊頓屋里的北會堂，1757-1769年

圖6克萊頓屋里的壁爐，細(xì)節(jié)，1757-1769年

白金漢郡保留的18世紀(jì)中期最富想象力的中國房間也是詮釋英國人臆造中國風(fēng)格的典型案例。其設(shè)計(jì)者盧克?萊特福特（Luck Lightfoot）是一個(gè)木雕匠人，屋內(nèi)陳設(shè)中國瓷盤、罐、瓶、人物及家具，雕花裝飾也竭盡做到中式效果，繁雜的大卷葉紋，東方的人物肖像，場景，植物，一看就是英國人臆想的中國風(fēng)格，屋中兩個(gè)最具中式特點(diǎn)的房間“飯廳”，即現(xiàn)在的北會堂以及樓上個(gè)畫室，現(xiàn)在被稱為“中國屋”（圖5、6）。

諸如，每個(gè)房間都被裝飾著刷過白漆的木雕，顯示出極度花哨的洛可可中國風(fēng)。植物的垂飾物、C狀的卷軸、鈴和拉尖形的裝飾。一些帶有明顯風(fēng)格傾向的圖像，如“中國屋”的木雕人物面孔等，都是來源于已有出版發(fā)行的書籍，壁龕和凹室部分分別參照托馬斯?強(qiáng)森(Thomas Johnson)的新裝飾（1761）(New book of ornaments 1761)和威廉?恩斯(William Ince)與喬納森?梅修(Jonathan Mayhew)合著的環(huán)球家具系統(tǒng)（1762）（Universal system of household furniture1762）當(dāng)中所描述的中式風(fēng)格裝飾圖樣，要知道，這些書的作者也沒有親歷中國，靠著商人與船員的描述與所見的中國外銷商品，書中描述的紋樣多少顯得有些異域風(fēng)情的臆造。不過，萊特福特的設(shè)計(jì)視角與設(shè)計(jì)感是原創(chuàng)的，他的創(chuàng)造力造就了克萊頓屋精致的風(fēng)格，相比而言，北會堂偏男性陽剛，而中國屋則更加的女性陰柔，在起居室壁龕的框架上，我們可以發(fā)現(xiàn)極具中國風(fēng)特色的圖案，龍、霍霍鳥、還有中國人臉，所有這些都極具表現(xiàn)力且被合理布局在房間里?？巳R頓屋挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的保守派對于當(dāng)代美學(xué)的理解，很好地詮釋了“多樣化的結(jié)合（unity amidst variety）”。

當(dāng)中國風(fēng)格設(shè)計(jì)很少被上升到理論層面來研究，而是被納為實(shí)踐領(lǐng)域。正如約書亞?雷諾茲(Joshua Reynolds)所觀察到的，模仿是藝術(shù)天才的重要基礎(chǔ)。同樣的，制造業(yè)天才的實(shí)質(zhì)是將已知的共識做出革新。從1730年，當(dāng)創(chuàng)新的概念開始主導(dǎo)英國設(shè)計(jì)以及制造業(yè)的興趣，異國情調(diào)的中國商品提供了適合的也容易接受的風(fēng)格，而且對于消費(fèi)者來說，同樣很有親和力也易于接受。受到外來影響吸收同化，提高改善外來風(fēng)格和原料是當(dāng)時(shí)英國設(shè)計(jì)史的典型特征，18世紀(jì)中期亞洲和歐洲商品融合的根源是增長經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)思考的重合。大眾鼓勵(lì)英國工匠和制造業(yè)生產(chǎn)者開發(fā)原料和制作流程去模仿瓷器、漆器、印花棉布和其他外來奢侈商品。國際貿(mào)易環(huán)境呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃且迅速生長的趨勢，貿(mào)易保護(hù)主義和頑固的民族主義混合著瓷器制作生產(chǎn)公司對于外來產(chǎn)品和風(fēng)格的熱情。

事實(shí)上，社會階級實(shí)質(zhì)性的品位表述才是這個(gè)趨勢的中心。英國上流社會的世界性品味以及他們對于中國風(fēng)格的模仿，可以被看做圍繞著熟知的（法國）和未知的（中國）雙重外來風(fēng)格的結(jié)合。法國作家伏爾泰，極度贊揚(yáng)中國，認(rèn)為中國是“一個(gè)帝王統(tǒng)治世界上歷史最悠久且有著大量人口并且取得極大成功的國家?！盵3]18世紀(jì)英法七年戰(zhàn)爭爆發(fā)，影響英國上流貴族對于所有關(guān)于法國事物的興起，其中包括了中國風(fēng)格。[4]越來越多的工匠自詡為設(shè)計(jì)者，通過設(shè)計(jì)與產(chǎn)品明確突出他們創(chuàng)新的、容納世界的特征與熱情。為了突出英國設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性特點(diǎn)，威廉?懷特海德(William Whitehead)1753年在愛國雜志“世界”（The World）寫道：我們的中式裝飾品就如我國法國絲織品和紅酒一樣，不是我們自己的制造業(yè)，但在過去幾乎沒有對英國做出貢獻(xiàn)的，是我們的發(fā)明才能。[5]言下之意，應(yīng)該注重英國人自己的改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。特別是在1750年和1760年，英國的中國風(fēng)風(fēng)靡全國，設(shè)計(jì)領(lǐng)域和制造業(yè)的創(chuàng)新與中產(chǎn)階級和民族主義身份緊密相關(guān)。從東方和內(nèi)陸的商品輸入，以及英國國內(nèi)具有中式風(fēng)格的相似商品，都成為這股風(fēng)潮的中心。

結(jié) 論

歸納而論，中國風(fēng)格應(yīng)當(dāng)歸屬與于英國皇室與民眾的私人品味，之所以傳播面如此之廣，是因?yàn)樯鐣碾A層及人的趨眾與虛榮心理促使大眾跟風(fēng)。在18世紀(jì)中期，英國關(guān)于中國的看法結(jié)合中國風(fēng)格的商品化領(lǐng)域的肖像學(xué)。在市場的邏輯中，真理通過重復(fù)而被認(rèn)識，熟悉的中國風(fēng)格常常被以中國標(biāo)志性符號重復(fù)使其成為英國人也認(rèn)可的中國標(biāo)志。最終，中國風(fēng)格為之后的藝術(shù)家提供了一個(gè)視覺形象化中國的樣式以及聲稱真實(shí)可靠的以及可辨識的中國文化。

英國的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)不僅僅是文化的一部分，也是一場關(guān)于視覺文化的辯論。實(shí)際上可以看作有關(guān)消費(fèi)型社會通過特定美學(xué)姿態(tài)展示其優(yōu)點(diǎn)，通過一大群贊助人和消費(fèi)者顯示他們與現(xiàn)代商業(yè)社會的關(guān)系，創(chuàng)造不僅作為消費(fèi)文化的參與者更創(chuàng)造出文化的評論者。中國風(fēng)格證明經(jīng)濟(jì)學(xué)法則除了通過對于新奇事物的模仿和創(chuàng)新，還通過關(guān)于市場與這個(gè)風(fēng)格自身特性的抽象概念，特別是流通、過量與不穩(wěn)定性。這個(gè)觀點(diǎn)成為中國風(fēng)格最典型的特征。東西方之間的學(xué)習(xí)交流過程不僅推動(dòng)了人類精神文明建設(shè)，還加速了人類文明進(jìn)程。在相互傳播與交流中，對東西方各國產(chǎn)生程度不同的影響。可以說，在人類文明史中，海洋貿(mào)易給各國帶來互助共贏。

參考文獻(xiàn):

[1]讓·諾埃爾·羅伯特.從羅馬到中國——?jiǎng)P撒大帝時(shí)代的絲綢之路[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2005，207.

[2]James Cawthorn.Of taste[J].in Poems 1756, London:W. Woodfall, 1771:115-116.

[3]Thomas J.Schlereth.The cosmopolitan idea in enlightenment thought[M].Paris: University of Notre Dame Press,1977:70.

[4]Gerald Newman.The rise of English nationalism: a cultural history(1740-1830)[M].New York: St. Martin’s Press,1997.

[5]William Whitehead.The World[M].1753.