身世之謎與流傳缺位：顧園《丹山紀(jì)行圖》研究①

姜永帥（江蘇大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013 ）

一、顧園的身世之謎

《丹山紀(jì)行圖》畫面縱30.8厘米，橫332厘米，紙本淺絳，現(xiàn)藏上海博物館。該作品以往被鑒定為明代顧琳所作，而凌利中先生考證為元代畫家顧園作品，[1]厘定了作品的具體年代（1371），比原定的時(shí)代要早約60到70年。②據(jù)《浙江通志》卷一三四記載，顧琳永樂(lè)十二年甲午（1414）中舉，《河南通志》卷三[M]二記載：正統(tǒng)五年（1440）任開封知州，余無(wú)其他記載。該作品是現(xiàn)存最早的紀(jì)游圖類型山水畫，其藝術(shù)史意義顯而易見，糾正了將其視為明代山水畫一種類型的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。③薛永年先生將紀(jì)游圖視為明代產(chǎn)生的一種山水畫類型，在學(xué)界影響甚大，見故宮博物院編.吳門畫派研究——紀(jì)念故宮博物院建院90周年[G].北京：紫禁城出版,1993：47紀(jì)游圖的形成與發(fā)展需要重新認(rèn)識(shí)和梳理，不過(guò)，在考察這幅作品之前，有必要補(bǔ)充與顧園相關(guān)的一些生平材料。

顧園（1321—1382），字仲園，號(hào)云屋，又有顧山人、顧文學(xué)、玉山逸人等稱號(hào)。其墓志銘記載：“先祖吳縣昆山望族。曾祖諱文儒，贈(zèng)某總管。祖諱文顯，武備總將軍上海等處海道運(yùn)糧千戶，贈(zèng)萬(wàn)戶侯。考諱某，妣盛氏，贈(zèng)大興縣君?！盵2]693然而，查《顧氏大宗世譜》及“玉山雅集”相關(guān)文獻(xiàn)，均未見顧園記載，其身世不明。

上海圖書館藏《顧氏大宗世譜》中，未見其曾祖顧文儒之名，有其祖顧文顯祖輩由銅坑遷昆山記載，未見顧園與其父之名。墓志銘未言其父，不知何故。

顧園墓志銘載：

年十六，北游燕都，出入王侯將相門。晝則相與馳馬擊劍射博取勝，夜則邸舍兀坐一室，開百氏諸史。觀法書名畫有得然后已。凡三往返，乃得朝命，襲父爵為千戶侯，所歷有績(jī)。未幾，遭時(shí)弗寧，因卜居定海。蓋樂(lè)其山川之勝也， 遂杜門謝世事，痛刮去舊習(xí)絕嗜，欲刻志文藝，卒以善畫名于世。[2]693

顧園少時(shí)經(jīng)歷與《顧氏大宗世譜》卷六載顧瑛從子顧元用的經(jīng)歷極其相似：

又名良用，字仲淵，擅畫山水，有趙孟頫筆意，構(gòu)棲云軒以待客。襲父爵，元至正丙午（1366）年，督理海運(yùn)，颶風(fēng)陡作，逐淺胡椒沙，舟毀糧失，因棄職捐家，避居崇明，入西沙圖籍，以孫貴，贈(zèng)承德郎，四川監(jiān)察御史，兼兩廣都御史吏部侍郎，配施氏贈(zèng)宜人。[3]

顧元用為顧瑛兄長(zhǎng)顧德玄家次子，其生年可能與顧園（1321年生）相當(dāng)。上述文獻(xiàn)所載顧園與顧元用身世，有三點(diǎn)值得注意：一、二者皆襲父爵為官；（經(jīng)查，元、明時(shí)期從昆山至北京確有一條運(yùn)糧通道，經(jīng)上海崇明島北上天津再至北京。家譜所載：顧元用海運(yùn)失事地點(diǎn)胡椒沙、皆有案可稽，圖1。）二、顧園墓志載“未幾, 遭時(shí)弗寧”，而元用在1366年海運(yùn)失事，頗有巧合。三、元用擅畫，有趙孟頫筆意，而顧園同樣擅長(zhǎng)山水，從《丹山紀(jì)行圖》看，知其深受趙孟頫、王蒙影響。

圖1 元、明時(shí)江蘇岸外沙洲示意圖

顧園墓志銘還載：“得《玉山名勝集》十卷、《春夜樂(lè)唱詠》一軸”。顯示顧園與顧瑛（1310—1369）當(dāng)為同一家族，然《玉山名勝集》記載，當(dāng)時(shí)近三十次文藝活動(dòng)，涉及300多位文人雅士之名，有顧元用的記載，但未有顧園之名。

顧元用襲父爵在至正十二年(1352)，此年九月十二日，“良佐以武功平賊，由昆山節(jié)判而歸，良用亦由京師漕運(yùn)千戶而至，顧瑛大喜過(guò)忘，念及門第之興，在芝云堂大擺宴席，元用圖以繪之。”[4]149于立在《草堂雅集》卷十一《題顧仲淵臨柯丹丘竹》云：“湖州去后丹丘老, 見此風(fēng)枝露葉新”稱其為文與可、柯九思之后的新秀?！队裆矫麆偌分?，僅四明的黃玠伯集會(huì)賦詩(shī)中提到顧園（顧文學(xué)）。①黃玠伯詩(shī)：“江南二月柳條青，柳下陂塘取次行。蘭杜吹香魚隊(duì)樂(lè)，草莎成罽馬蹄輕。小蠻多恨身今老，張緒少年春有情。得似東吳顧文學(xué)，風(fēng)前雨后聽鶯聲?！鳖欑?玉山名勝集[M]上冊(cè).北京：中華書局，2008：222-223

此外，世譜記載，顧元用在昆山構(gòu)筑棲云軒，“云軒”與顧園的號(hào)“云屋”，是否暗含著某種聯(lián)系？有學(xué)者指出，14世紀(jì)云山圖的再興與當(dāng)時(shí)士人對(duì)故鄉(xiāng)的思念有關(guān)，云往往象征著思鄉(xiāng)與孝道。[4]149宋僖有詩(shī)：“云屋山人云與游，十年為客海東頭。蛟龍過(guò)處石窗冷，鴻雁來(lái)時(shí)水國(guó)秋。燈影獨(dú)留羅壁夜，雨聲長(zhǎng)送玉山愁。桃花流水春陰里，白發(fā)關(guān)情共倚樓?！盵5]440詩(shī)的末尾注：“原注顧氏吳中所居號(hào)玉山草堂者”，即顧氏原來(lái)的居所為昆山玉山草堂。宋僖另有關(guān)于顧園的詩(shī)，“何人住向浣花溪，辟地?zé)o憂醉似泥”，且顧園曾作《浣花溪圖》。有學(xué)者指出，顧園曾居昆山浣花溪旁，而顧元用的棲云軒與顧瑛的浣花館也都在溪水邊，宋僖詩(shī)中隱情或暗指顧園因家難不得返鄉(xiāng)。[4]195

1371年，宋僖與顧園游覽丹山之后，又多次同游丹山。宋僖詩(shī)句：“云屋山人云與游，十年為客海東頭”作于1372年之后的一次游覽，確切年代待考。至于顧園何時(shí)去了定海，墓志銘中寫到：“遭時(shí)弗寧,南北隔阻, 因卜居定海……”，之后又?jǐn)⑹龅健案奈镆詠?lái)”（指的是1368明朝的建立），可見顧園卜居定海在1368年之前，至1382年去世。顧元用1366年遭海難逃生而后卜居定海，宋僖的詩(shī)可旁證顧元用與顧園有可能為同一人。

顧元用之名在《玉山雅集》多次出現(xiàn)，顧瑛有多首詩(shī)關(guān)于元用，有一首提及元用的雅號(hào)?！队裆借备濉肪硐隆额}侄良用臨趙巍公霜浦漁雪圖》云：“虎頭猶子亦癡絕，生紙一幅能模傳。前年之官去東浙，作賢殷勤贈(zèng)云別。為將老眼細(xì)摩挲，頗似唐人臨晉帖。咄咄八法皆逼真，獨(dú)于妙處難其神。蘭亭贗本永寶世，藏獲不減囊中珍?！盵6]該詩(shī)作于至正乙未（1355），為顧瑛向釋良琦展示元用的畫而作，透露出兩處關(guān)鍵信息：其一，虎頭本是顧愷之的別號(hào)，因顧園擅畫，時(shí)人戲稱其為顧虎頭。②《玉山名勝集》收錄于立詩(shī)文也有多處提及顧虎頭。見顧瑛.玉山名勝集[M]上冊(cè).北京：中華書局，2008顧園友人的詩(shī)文也多處將其與顧愷之相關(guān)聯(lián)，如《丹山紀(jì)行圖》卷尾王霖跋：“顧侯自是虎頭孫，故故來(lái)尋赤水源。” 宋僖詩(shī)云：“龍門雪色入鳥道，顧老霜毫追虎頭”[5]440，“虎頭孫子氣吞虎，龍門怪松身似龍”。[5]442趙古則《顧云屋先生墓志銘》稱：“其畫尤為世所貴尚，識(shí)者以為不減虎頭筆法?！盵2]693顧安同樣擅畫，也參與玉山雅集，但人稱顧參軍，未以顧虎頭稱之。因此，虎頭這一雅號(hào)顯示顧元用極可能為顧園。其二，“前年之官去東浙”，東浙即浙東，表明顧元用1355年已去過(guò)浙東一帶。顧園墓志銘載其家難后卜居浙東定海崇丘，運(yùn)糧出事地點(diǎn)在崇明，家譜載顧元用卜居崇明，一字之差，是否崇明為崇丘之誤？按常理，海難之地常勾起傷心之事，定居崇明的可能性不大。

當(dāng)然，有關(guān)顧園與顧元用的記載，在一些細(xì)節(jié)上也有出入。如《顧氏大宗世譜》載顧元用“配施氏贈(zèng)宜人”，顧元用祖顧伯祿為金陵水軍千戶，父德玄條字蒼吾，襲父爵，配陸氏。而顧園墓志銘則記載：“先娶姑蘇應(yīng)氏，再娶杭之陸氏。一子觀顧觀, 陸出也”，顧園祖顧文顯為武備總將軍上海等處海道運(yùn)糧千戶，贈(zèng)萬(wàn)戶侯?？紤]到墓志銘載曾祖顧文儒與祖顧文顯，在《顧氏大宗世譜》上并未找到相應(yīng)記載，以及顧園之名未見于玉山雅集諸活動(dòng)等上述因素，是否理解為隱情，而有意隱藏？元明之際，更名之事常有，顧園的朋友戴良鼎革之后更名九靈先生，這些疑惑以及證據(jù)表明，顧園應(yīng)是顧元用。

圖2 元 顧園《丹山紀(jì)行圖》 上海博物館藏

二、《丹山紀(jì)行圖》的風(fēng)格

根據(jù)宋僖的題跋，可以確切地知道《丹山紀(jì)行圖》（圖2）作于1371年十一月一日。該作品誠(chéng)如凌利中先生所描述：“層巒疊嶂，古樹迷殿，云氣浩蕩，清麗之氣自具。文人策杖其間，或引用肅傲……畫家筆墨風(fēng)格宗董巨、亦受倪黃影響，并參以四明丹山實(shí)景……”[1]。筆墨風(fēng)格是研究者認(rèn)識(shí)作品的一般途徑，筆墨之外，畫面的空間和結(jié)構(gòu)是構(gòu)成一幅畫內(nèi)在的基礎(chǔ)。以下筆者主要談?wù)撨@幅畫的空間結(jié)構(gòu)。

圖3 元趙孟頫 《鵲華秋色圖》臺(tái)北故宮博物院藏

畫面采取典型的一河兩岸式構(gòu)圖，近景描繪的是文人紀(jì)行的線路，中景是狹長(zhǎng)的水域和連帶的山脈，河的對(duì)岸是層巒疊嶂的群山。畫面自右而作可分為四個(gè)場(chǎng)景：首段至小橋邊為第一部分，三個(gè)文人在古松下吟行，另外兩個(gè)在橋邊戲水。第二部分，五個(gè)文人在一片松林的小道上行進(jìn)，后面一文人坐在橋頭，尚未過(guò)橋。第三部分，五個(gè)文人在一處橋邊盡情放浪諧謔，一擔(dān)夫模樣的剛過(guò)橋頭。第四部分，六個(gè)文士來(lái)到了一處道觀前，一道人前來(lái)相迎。在根據(jù)畫卷后徐本立作《丹山紀(jì)游》的題記可知，參加這次紀(jì)游的六人，分別是徐本立、顧園、吳溫夫、汪復(fù)初、汪居安與宋僖。①根據(jù)卷尾題記，有四字被抹去，但根據(jù)宋僖的題跋可知，宋僖也參與了這次紀(jì)游，抹去的內(nèi)容應(yīng)該包括宋僖的名字。見丹山紀(jì)行圖題記，上海博物館藏。與顧園所繪六個(gè)文人相吻合，每幅場(chǎng)景的五、六個(gè)文人皆是顧園一行在不同地點(diǎn)的紀(jì)行，畫面不是采用孤立的單元格式，而是采用連續(xù)的線性構(gòu)圖，每處人物的出現(xiàn)表示行進(jìn)的進(jìn)程，最終統(tǒng)一在一個(gè)整體而連貫的空間之中。

長(zhǎng)卷的形式在元代屢見不鮮，趙孟頫《鵲華秋色圖》（圖3）、黃公望的《富春山居圖》，皆是以長(zhǎng)卷形式呈現(xiàn)，方聞先生指出，《鵲華秋色》“不同于宋代宏偉山水空間處理的不連貫性，圖上每一形象都密切地連著一個(gè)連續(xù)后退的統(tǒng)一地面，空間好像是具體可測(cè)的?！盵7]100在論及《富春山居圖》時(shí)，方聞指出：“傳統(tǒng)三遠(yuǎn)法的全部要素：近、中、遠(yuǎn)已經(jīng)成為一個(gè)連貫的視像的部分，由前向后沿著一塊連續(xù)的統(tǒng)一地面延伸?！盵7]103雖然此兩卷較宋畫山水的空間更整體、更連貫，但黃公望已拋棄了宋代的自然主義風(fēng)格，近景樹木的處理以及山石的畫法已經(jīng)走向了文人畫的意象表達(dá)了。不過(guò)趙孟頫、黃公望所創(chuàng)造出的畫面空間代表著14世紀(jì)畫家對(duì)空間的認(rèn)知。

圖4 元 王蒙《太白山圖》遼寧省博物館藏

線性行進(jìn)的連續(xù)構(gòu)圖，并不是沒(méi)有先例，早期的《洛神賦》、宋李公麟《龍眠山莊圖》、喬仲?！逗蟪啾谫x圖》以及南宋馬遠(yuǎn)的《西園雅集圖》都是很好的先例?！兜ど郊o(jì)行圖》雖然采用元代常見一河兩岸的圖式，但近景連續(xù)性的線性行進(jìn)構(gòu)圖，在元代山水中似并未見此先例。近景樹木種類清晰可辨，與遠(yuǎn)山并不脫節(jié)。另外，畫卷末尾部分云山的處理，都顯示出非凡的功力。整個(gè)空間連續(xù)而穩(wěn)定，有著統(tǒng)一的地平面，顯示出黃公望《富春山居圖》以來(lái)的空間影響。不同于黃公望近景的一些樹木用橫排筆觸的概括性表現(xiàn)，《丹山紀(jì)行圖》近景所畫樹木皆清晰可辨，空間具有真實(shí)可測(cè)的距離。這種穩(wěn)定而連貫的空間處理以及前景松樹的刻畫，讓人想起同時(shí)期王蒙的《太白山圖》（圖4）。

《太白山圖》現(xiàn)藏遼寧省博物院，縱28厘米，橫238.2厘米。畫面以長(zhǎng)卷的形式展現(xiàn)了天童寺及其周邊的景色，著重描繪天童寺前面的二十里夾徑松林。近景繁茂蔥郁，遠(yuǎn)山近水相互環(huán)繞，僧人行者穿梭其中。該作品約作于1359—1365年之間。②學(xué)界關(guān)于王蒙《太白山圖》意見不一，目前存有兩種代表性看法：一種是馬季戈在《王蒙的生平與藝術(shù)》中認(rèn)為屬于中期作品，邱士華、辛驊以及龐歐等均認(rèn)為為晚期作品。學(xué)界一般將王蒙作品分為早中晚三期，早期為1341年之前，中期為1342至1368，晚期1369以后。近期關(guān)于太白山圖的考訂尤其以余圣華、王菡薇，《王蒙〈太白山圖〉創(chuàng)作時(shí)間考》，最為說(shuō)服力，見《常州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》[J]，2016（5）.根據(jù)卷末宗泐題跋：“錢塘有客曰王蒙，為君寫此千萬(wàn)松”可知該作品是王蒙為天童寺主持左菴所作。左菴，原明良禪師，師諱元良字明良。1358年，奉旨居天童寺。《新修天童寺志》載：“天慶二年，朝元閣毀于火。至正十九年（1359），元良禪師主持重建朝元閣，鑄萬(wàn)尊銅佛供于內(nèi)，閣旁增值鴻鐘、乾藏二樓。另又建三堂，即法堂、大鑒堂、東西蒙堂?！盵8]畫面樓閣采用比較工細(xì)的筆法，廟宇莊嚴(yán)、朱漆鮮亮，這些新建殿閣皆可從畫中一一辨識(shí)。畫成后，此畫歸天童寺所有。1365年，左菴退隱，此圖應(yīng)該在1365年之前。明初又有宗泐、守仁的題跋顯示該作品仍在天童寺。明代中期歸為沈周收藏，之后流傳有序。

畫面具有很強(qiáng)的實(shí)景性，近景著重描繪二十里加徑松林，旁邊以一條蜿蜒的路貫穿左右，由近及遠(yuǎn)，依次后退，形成強(qiáng)烈的空間關(guān)系。畫面所描繪的幢蓋、方池、雙溪、神泉、樂(lè)石幾乎可以和當(dāng)?shù)氐牡匦我灰粚?duì)應(yīng)。畫面有著統(tǒng)一的地平線，空間連續(xù)而穩(wěn)定，形成一個(gè)真實(shí)的空間。卷末宗泐洪武十九年（1386）的題詩(shī)顯示該畫的視覺(jué)效果：“我初展此卷欲大叫，海上涌出山巃嵸。云端飄渺下玉童，有路似于天相通。自憐平生不一到，吁嗟老矣將焉従?！盵8]

從《丹山紀(jì)行圖》連續(xù)的實(shí)體空間和一些實(shí)景性質(zhì)來(lái)看，二者存在某種相似之處。畫面近景皆以一條線路貫穿左右，便于行人穿梭其中。以此保持一個(gè)橫向行進(jìn)的連續(xù)空間?！短咨綀D》采用了王蒙典型的解索皴（圖5），這種皴法來(lái)源于趙孟頫，于王蒙正式在《丹山瀛海》《太白山圖》中創(chuàng)立。《丹山紀(jì)行圖》近景坡路與中景的山峰皆采用解索皴與披麻皴相結(jié)合的手法，以披麻皴為主，解索皴貫穿其中（圖6）。畫面近景與遠(yuǎn)景皆用小墨點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一，這種以墨點(diǎn)統(tǒng)一畫面的畫法在顧園之前的元代畫家中僅見王蒙一人采用。

圖5《太白山圖》的解索皴圖6《丹山紀(jì)行圖》中的解索皴

據(jù)此推測(cè)，顧園可能見過(guò)王蒙的《太白山圖》。有資料表明，1368年，顧園正好活動(dòng)于浙東鄞州，《庸庵集》記載：“吳郡顧云屋……戊申（1368）夏，自鄞還吳，泊舟慈溪之丈亭……”[9]。可知1368年之前，顧園居鄞，而天童寺屬于鄞州，在丹山東邊，相距不遠(yuǎn)。墓志銘載顧園家難后所卜居的定海，與天童寺僅一水之隔。而王蒙的《太白山圖》在1365年已歸在天童寺所藏，此圖的功能有可能是為了紀(jì)年左菴的功績(jī)。墓志銘表明，顧園1368年之前已經(jīng)去了浙東。假設(shè)顧園即顧元用，1366年，當(dāng)已來(lái)到定海。兩年時(shí)間一直在天童寺周圍活動(dòng)，對(duì)于善畫、少時(shí)便沉溺于書畫的顧園來(lái)說(shuō)，極有可能去訪過(guò)《太白山圖》。目前尚無(wú)確切的記載證實(shí)顧園到訪過(guò)天童寺，一些旁證可以得知王蒙是顧瑛圈子里的主要人物之一，且是玉山雅集的?？?。王蒙不僅為玉山佳處題寫匾額，玉山佳處“來(lái)龜軒”即是。從至正十八年（1358）王蒙兩次在玉山佳處的作客。并且在雅集活動(dòng)中，常有作畫吟詩(shī)唱和，元用亦有作畫記錄。從《玉山雅集》的記載中王蒙屬于參與活動(dòng)較頻繁的，是顧瑛玉山雅集圈子的常客，據(jù)現(xiàn)有詩(shī)文統(tǒng)計(jì)王蒙參與雅集在四次以上。前述墓志銘表明顧園家難之前居于玉山佳處，并稱：“得交誼卷二軸，以感其好賢尚義之篤。得《游剡贈(zèng)言》《靜得齋》《鶴夢(mèng)軒》詩(shī)文各一軸，以感其雅性逸情之實(shí)，皆名卿韻士、仙翁佛子，一時(shí)之選者，凡三百余人。”[2]694足見顧園喜歡交游，交游之廣令人贊嘆。并“嘗有貴人，欲一見之，時(shí)夜將半，遽踰垣走避?！币虼?，顧園當(dāng)與王蒙相熟悉。另一則旁證，顧園的好友張經(jīng)同樣與王蒙有交集。現(xiàn)故宮博物院藏王蒙《行書愛厚帖》便是王蒙寫于張經(jīng)的。據(jù)顧園墓志銘載，顧園去世后，張經(jīng)、鄭相、駱誠(chéng)哭于陳慎家。可知二人交情不淺。像王蒙在當(dāng)時(shí)很大的名氣，并且長(zhǎng)顧園十余歲，王蒙畫出《太白山圖》近在咫尺，顧園不會(huì)不知道。

兩幅作品也存在不同的觀看視角，《太白山圖》以前景的松林為重點(diǎn)，空間依次向后推移，形成強(qiáng)烈的近大遠(yuǎn)小的空間關(guān)系。畫面的山峰由近及遠(yuǎn)依次向地平線縮小，采用的是以平視的角度觀察?！兜ど郊o(jì)行圖》則采用元代傳統(tǒng)的一河兩岸式的構(gòu)圖，雖然近景采用了敘事性的手法，但整個(gè)圖像呈現(xiàn)的仍是一幅全景式的構(gòu)圖（視覺(jué)重點(diǎn)并不突出），使游覽者置身于畫面之中，而《太白山圖》則體現(xiàn)出旁觀者的記錄的視角。

三、《太白山圖》與沈周的紀(jì)游圖

顧園的《丹山紀(jì)行圖》雖然是紀(jì)行圖這一類型山水畫的先聲，但直到一百年后紀(jì)行圖才在明代逐漸盛行。這其中的原因頗值得玩味。顧園是否作過(guò)其他紀(jì)行圖不得而知，根據(jù)畫卷尾題跋，這幅畫可能被戴良收藏，戴良即九靈先生，吳居正補(bǔ)詩(shī)正是奉九靈先生之命而作。戴良1383年被朱元璋殺害，此畫便沒(méi)下文。直到晚清才流傳有序，先后被金望喬、金傳聲、顧文彬遞藏，后于上世紀(jì)八十年代由顧氏后人捐贈(zèng)給上海博物館。該作品經(jīng)全國(guó)文物鑒定小組鑒定為明代顧琳的作品，曾收錄1983年的《中國(guó)美術(shù)全集》中，被誤認(rèn)為明代畫家顧琳的作品。2002年，“顧公雄家族捐贈(zèng)上博過(guò)云樓書畫展”曾在上海博物館展出，2016年，再次展出，目前為上博常設(shè)展品。

圖7 明 沈周《石田詩(shī)稿》

顧園《丹山紀(jì)行圖》繪成一百年后，紀(jì)游圖又開始在明代興起。1470年代，沈周開始作紀(jì)游圖類型的山水畫。然而，查沈周文集和作品，未曾見到與顧園和《丹山紀(jì)行》有關(guān)的詩(shī)畫。這件作品應(yīng)該沒(méi)有走進(jìn)沈周的視線?！逗胫卧?shī)稿》（圖7）是沈周弘治年間（1488—1505）寫下的詩(shī)文，于弘治癸亥1503年刻印。其中收錄《題吳瑞卿臨王叔明太白山圖》一首：

我家太白圖，太白于焉備?！尚卸铮鄙w碧相庇。方池落天影，何年萬(wàn)工治。神泉及樂(lè)石，瑣細(xì)各具類。兩溪貫其麓，梁圯鎖三四。遠(yuǎn)近群小山，趨拱左右至……按圖如歷歷，如讀鈷記。引紙僅及尋，顧有千里勢(shì)。作者王子蒙，品高見超詣。出入右丞筆，緣蹤究其自。想居此山中，不以歲月計(jì)。游觀稔心目，思到方位置。乞我日臥游，不用襪緊擊。我藏三十年，吝客未輕視……[10]

由此可知，《太白山圖》是沈周的珍藏品。“我藏三十年”表明至少在1473年前沈周已收藏了王蒙的《太白山圖》。并且沈周一直將此視為珍寶，未嘗輕易示人。詩(shī)文用了相當(dāng)大的篇幅描述王蒙的畫作，可以與《太白山圖》一一對(duì)讀。王蒙所畫《太白山圖》的實(shí)景性質(zhì)，沈周認(rèn)為可以和柳宗元《永州八記》中的《鈷潭記》一樣按圖索驥，而達(dá)到歷歷在目的效果。沈周又提到：“游觀稔心目，思到方位置。乞我日臥游，不用襪緊擊”這四句詩(shī)，對(duì)沈周作紀(jì)游圖影響至關(guān)重要。根據(jù)文征明的說(shuō)法，沈周四十歲前只畫小幅作品，四十歲（1466）后開始作大幅山水。如《廬山高》作于1467年，沈周41歲。雖然沈周于元四家皆下一定功夫，《廬山高》無(wú)疑受到王蒙影響至深。約1470年代，沈周才開始作大尺寸的長(zhǎng)卷紀(jì)游山水，而恰在這一時(shí)期，沈周開始收藏《太白山圖》，一直到沈周晚年仍視其為珍品。自1470年沈周開始作紀(jì)游圖后，不止一次的表達(dá)臥游的觀念。沈周《吳中山水全卷》：

圖8a 明 沈周《西山紀(jì)游圖》上海博物館藏

圖8b 《西山紀(jì)游圖》局部

吳地?zé)o崇山峻嶺，有皆陂陀連衍，映帶乎田隅。若天平、天池、虎丘為最勝地，而一日可游之遍；遠(yuǎn)而光復(fù)、鄧尉，亦一宿可盡。余歲稔經(jīng)熟，歷無(wú)虛歲，應(yīng)日寓筆，畫者屢矣！此卷其一也。將涓流之他方，亦可見吳中山水之概，以視其未游者。畫之工拙，不暇自計(jì)矣。[10]

《沈周集》：

吳山楚水，此中興復(fù)不減，亦復(fù)不可以或忘。余老矣，追念舊游，快如隔世。余有次畫苑，常得娛耳目悅心志，時(shí)一神游其間，猶勝宗少文臥游多矣。[10]

沈周作紀(jì)游圖的目的，“追念舊游，快如隔世”，文中字里行間無(wú)不透露出對(duì)游覽過(guò)的實(shí)景的懷念。據(jù)此看來(lái)，沈周所作紀(jì)游圖，尤其是長(zhǎng)卷形式的紀(jì)游圖，應(yīng)受到王蒙《太白山圖》實(shí)景山水的影響。

圖9 明 沈周《游張公洞圖卷》翁萬(wàn)戈藏

沈周的紀(jì)游圖可分為兩種圖像呈現(xiàn)方式，一種是冊(cè)頁(yè)類型的單幅景點(diǎn)，另一種是長(zhǎng)卷形式有著連續(xù)而整體的空間。筆者曾在談到明代多景點(diǎn)的紀(jì)游圖由“八景圖”名勝山水的類型轉(zhuǎn)化而來(lái)，而對(duì)于連續(xù)性整體空間長(zhǎng)卷形式的紀(jì)游圖風(fēng)格分析不足。[11]此種形式的紀(jì)游圖在明代的興起，實(shí)與沈周收藏王蒙的《太白山圖》關(guān)系密切。成化十一年（1475）作《紀(jì)游圖卷》（20段）。成化十四年與友人吳寬、史鑒等游蘇州西山，吳寬作《游西山記》，沈周作《游西山圖卷》，同年又作《虞山紀(jì)游圖》。1480年代后，又作《虎丘圖冊(cè)》《白云泉》《西山紀(jì)游圖卷》（圖8）等根據(jù)蘇州周邊名勝而繪的作品，1499年，又作《游張公洞圖卷》（圖9）。其中有代表性的連續(xù)性整體空間的長(zhǎng)卷是《西山紀(jì)游圖》與《游張公洞圖卷》。

《西山紀(jì)游圖卷》現(xiàn)藏上海博物館，根據(jù)題記可知《西山紀(jì)游圖卷》作于1486年左右，畫面縱28.5厘米，橫867.5厘米。描繪的是沈周游覽蘇州西山、洞庭一帶風(fēng)光。畫卷雖采用了連續(xù)性的空間敘事手法，如同《丹山紀(jì)行圖》一樣，以人物的行進(jìn)作為敘事手法，畫面描繪沈周一人經(jīng)過(guò)不同的景點(diǎn)，在渡過(guò)湖水時(shí)將自己畫在一葉小舟上，以示下一個(gè)進(jìn)程。不過(guò)整幅畫面采用象征性的景點(diǎn)記憶手法，例如小島上畫一處孤立房屋，象征著經(jīng)過(guò)的一處景點(diǎn)。遠(yuǎn)山（圖7b）不具有可測(cè)的實(shí)體空間，而成為近景行進(jìn)路線的陪襯。在《游張公洞圖卷》中，沈周以張公洞巨大的洞口以及洞內(nèi)的倒掛的鐘乳石作為畫面視覺(jué)表現(xiàn)的重點(diǎn)，同樣將行進(jìn)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)畫入長(zhǎng)卷。沈周的長(zhǎng)卷紀(jì)游圖，不同于王蒙《太白山圖》真實(shí)的視覺(jué)空間，也不同于顧園《丹山紀(jì)行圖》線性行進(jìn)的構(gòu)圖與一河兩岸式的觀賞、暢游，而是關(guān)于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)記憶的再現(xiàn)。筆者曾專程去宜興張公洞實(shí)地考察，張公洞洞口很小，且十分隱蔽，無(wú)論在山上或者山外任何一個(gè)地點(diǎn)都看不到洞口，正如沈周游記描述那樣，從一個(gè)很小的口進(jìn)入，然后豁然開朗，才得以看到洞中倒掛的鐘乳石奇特的景象。因此，在沈周的畫面中，空間不是一個(gè)連續(xù)的、在一個(gè)固定視點(diǎn)可以觀測(cè)到的，而是經(jīng)驗(yàn)性的，跳躍性的，它反映出所畫對(duì)象（洞穴）內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)，在畫面上呈現(xiàn)出非連續(xù)性的空間。以此來(lái)看，顧園所開創(chuàng)的一河兩岸式線性敘事模式的《丹山紀(jì)行圖》，并未在明代得以的繼承和發(fā)展。紀(jì)游圖的風(fēng)格從元至明也非線性呈現(xiàn)，而存在某種程度的斷裂。然紀(jì)游圖卻“意外地”由于沈周對(duì)《太白山圖》的收藏而在明代逐漸興盛。正是在這一意義上，顧園《丹山紀(jì)行圖》不僅是畫家現(xiàn)存的孤本，也成了藝術(shù)史意義上的孤本。

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