1930年代左翼鄉(xiāng)土小說的歷史價值、局限及當(dāng)下意義

摘要：左翼鄉(xiāng)土小說自誕生之日起逐漸地將鄉(xiāng)土小說引向革命化和政治化的創(chuàng)作道路，從而賦予鄉(xiāng)土小說明確的政治內(nèi)涵和強(qiáng)烈的斗爭色彩，實現(xiàn)了繼五四鄉(xiāng)土小說之后的重大轉(zhuǎn)折，在20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說史上有著特殊的地位和貢獻(xiàn)。左翼鄉(xiāng)土小說雖然取得了顯著的成就，但在人物塑造、創(chuàng)作手法和藝術(shù)審美等方面也存在著一定的局限。作為20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的重要一環(huán)，左翼鄉(xiāng)土小說自有其獨特的歷史價值，對于當(dāng)下的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作也有著一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：左翼鄉(xiāng)土小說；歷史價值；局限

中圖分類號：I2074文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2018）03-0106-07

基金項目：河北省社科基金項目“左翼文學(xué)的本土化轉(zhuǎn)向及文本形態(tài)研究”（HB17ZW015）；河北師范大學(xué)博士基金項目“1930年代左翼文學(xué)本土化轉(zhuǎn)變研究”（S2016B01）。

作者簡介：田豐（1981-），男，河南新鄉(xiāng)人，河北師范大學(xué)文學(xué)院講師，華東師范大學(xué)在站博士后，研究方向：中國左翼鄉(xiāng)土小說。左翼鄉(xiāng)土小說自誕生之日起便開始將鄉(xiāng)土小說引向革命化和政治化的創(chuàng)作道路，賦予鄉(xiāng)土小說明確的政治內(nèi)涵和強(qiáng)烈的斗爭色彩，對長達(dá)半個世紀(jì)的中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。但也正因為左翼鄉(xiāng)土小說有著明確的意識形態(tài)內(nèi)涵和政治指向，對其所作的評價往往會受到政治環(huán)境和社會語境的影響而發(fā)生變化。不過毋庸置疑的是，作為20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說的重要一環(huán)，左翼鄉(xiāng)土小說也自有其獨特的歷史價值，對于當(dāng)下的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作也有著一定的借鑒意義。

一、左翼鄉(xiāng)土小說的歷史價值

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上左翼十年無疑是光輝的十年。這十年中左翼文藝創(chuàng)作最為顯著的特點是“作家們努力反映農(nóng)村生活，歌頌土地革命，描寫武裝斗爭”[1]，甚而可以毫不夸張地說左翼文學(xué)創(chuàng)作“是以農(nóng)村生活為基調(diào)的”[2]。左翼文學(xué)單就小說而言除了茅盾的《子夜》等少數(shù)作品取材于城市外，大多數(shù)都是鄉(xiāng)土小說。左翼鄉(xiāng)土小說家將鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作從五四鄉(xiāng)土小說家所擅長的對鄉(xiāng)村衰落和農(nóng)民苦難的敘寫轉(zhuǎn)向?qū)τ谵r(nóng)民階級意識和斗爭精神的揭示上來，實現(xiàn)了繼五四鄉(xiāng)土小說之后的第一次重大轉(zhuǎn)折，在五四鄉(xiāng)土小說和解放區(qū)以及新中國成立后的革命鄉(xiāng)土小說之間起到了橋梁和紐帶的作用，在20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說史上有著特殊的貢獻(xiàn)和地位。正是在左翼鄉(xiāng)土小說家和京派鄉(xiāng)土小說家共同努力下方才促成中國現(xiàn)代小說“從二十年代早期以城市為背景的自傳體裁轉(zhuǎn)變到三十年代以后描寫農(nóng)村范圍的鄉(xiāng)土文學(xué)”[3]，但相較而言，由于中共意識形態(tài)在20世紀(jì)相當(dāng)長的時期內(nèi)都占據(jù)著主導(dǎo)地位，因而左翼鄉(xiāng)土小說產(chǎn)生的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于京派鄉(xiāng)土小說。然而，深究其實，左翼鄉(xiāng)土小說并非單單因為“迎合”了特定的政治意識形態(tài)而獲此殊榮，而是緣于其自身有著獨特的價值和內(nèi)涵。

其一，左翼鄉(xiāng)土小說家以激進(jìn)的政治態(tài)度和強(qiáng)烈的革命意識開拓了新的表現(xiàn)領(lǐng)域和取材范圍，率先將鄉(xiāng)土小說從五四時期的思想啟蒙和個性解放引向階級斗爭和民族解放，將階級敘事與啟蒙敘事融合在一起，開創(chuàng)了革命的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作潮流，將鄉(xiāng)土小說與革命實踐、政治活動緊密聯(lián)結(jié)在一起，對于解放區(qū)和十七年鄉(xiāng)土小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

左翼鄉(xiāng)土小說家有著明確的政治傾向和鮮明的階級意識，他們非常重視文學(xué)的社會作用和政治功用，自覺地將鄉(xiāng)土小說納入到革命文學(xué)的軌道，使其服務(wù)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的階級解放和民族解放事業(yè)，為宣傳中共的革命宗旨和方針政策做出了突出貢獻(xiàn)，有力地配合和促進(jìn)了土地革命的展開。相較于同時期的其他鄉(xiāng)土小說家而言，左翼鄉(xiāng)土小說家承受著巨大的危險和壓力，就連最基本的人身安全也毫無保障。國民黨不僅查封了大批左翼鄉(xiāng)土小說，而且還于1934年6月頒發(fā)了《圖書雜志審查辦法》以防患于未然，明文規(guī)定圖書雜志在正式付印前必須先經(jīng)過國民黨中央宣傳委員會圖書雜志審查委員會審查，通過后才能刊印，否則便要予以處分，由此使得許多宣揚(yáng)土地革命和農(nóng)民運動的小說作品即便僥幸過關(guān)也往往被改得面目全非。因而左翼鄉(xiāng)土小說家能夠沖破國民黨設(shè)置的森嚴(yán)文網(wǎng)并在1930年代的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中占據(jù)一席之地實屬不易。左翼鄉(xiāng)土小說家繼承并發(fā)揚(yáng)了魯迅不克厥敵、戰(zhàn)則不止的硬骨頭精神，自覺地將文藝創(chuàng)作與中共領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)相結(jié)合，在白色恐怖和高壓政策下用鮮血凝成了充滿戰(zhàn)斗性和火藥味的文字，既有力地配合了中共領(lǐng)導(dǎo)的革命活動，同時也為鄉(xiāng)土小說注入了激情和活力。眾所周知，夏志清對左翼文藝頗多垢評，但在評論張?zhí)煲淼淖髌窌r他卻說過，“正因為張?zhí)煲韺τ谧笠淼奈乃囉^，趨附從不置疑，這種道德上的承擔(dān)，使其成就更屬卓越”[4]181，而同為1930年代高產(chǎn)作家的沈從文的小說與之相比則“缺乏了張咄咄逼人的力量，以及粗獷的風(fēng)趣”[4]183。

左翼鄉(xiāng)土小說家有著強(qiáng)烈的悲憫意識和同情精神，他們真切地關(guān)心和愛護(hù)底層大眾，致力于創(chuàng)作出能為大眾理解和接受的小說文本，此種對于底層民眾的關(guān)懷意識是值得贊揚(yáng)的。左翼鄉(xiāng)土小說家在取材時從一己情感之狹小天地走向了廣闊的社會生活，因而在視野得以擴(kuò)大的同時也提高了創(chuàng)作實踐能力，開始從“離社會，向‘向社會，從個人主義的虛無，向工農(nóng)大眾的革命的路”[5]，引領(lǐng)了鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作新的潮流。

其二，左翼鄉(xiāng)土小說家以平視乃至仰視的態(tài)度看待農(nóng)村和農(nóng)民革命，既深刻地揭示出農(nóng)民在帝國主義、封建主義和軍閥專制統(tǒng)治下所承受的深巨苦難和悲慘遭遇，同時也表現(xiàn)了農(nóng)民所進(jìn)行的英勇抗?fàn)幒透锩鼔雅e。

中國雖然是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，但占據(jù)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民在文學(xué)作品中卻一直以來都處于被忽視和邊緣化的地位，自魯迅為首的五四鄉(xiāng)土小說家出現(xiàn)之后才開始將農(nóng)民作為小說的主人公，但由于當(dāng)時農(nóng)民尚未被動員起來從事革命活動，加之受限于作家主體啟蒙意識的影響，致使農(nóng)民呈現(xiàn)出的往往是愚昧無知、麻木不堪的落后面目。自左翼鄉(xiāng)土小說家始方才正面地描繪了農(nóng)民革命意識的覺醒以及在中共領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的革命斗爭，而在五四鄉(xiāng)土小說家筆下農(nóng)民即便敢于抗?fàn)幰渤３Ｏ癜那樣處于冥頑不化的狀態(tài)，并不屬于真正的革命活動。五四鄉(xiāng)土小說家雖然對于農(nóng)民的苦難也感同身受，但由于當(dāng)時正值五四落潮期，即便倔強(qiáng)如魯迅者也在承受著荷戟獨彷徨的苦悶和孤獨，“面對一天天衰敗的鄉(xiāng)村，他們對自己的熱血反抗，對自己理想翅膀的受挫，起了懷疑，有了負(fù)疚，增添頹唐”[6]。左翼鄉(xiāng)土小說家雖然處在大革命失敗后的革命低潮期，但他們卻大都有著堅定的革命信仰和必勝的革命信念，更加“注重從‘政治化、‘階級性、‘政治革命的角度來看問題”[7]，從而使得小說文本中的農(nóng)民形象與五四時期相比發(fā)生了顯著的變化。有論者指出中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)有一個陰暗悲慘的基調(diào)，從而讓“鄉(xiāng)土成了一個令人窒息的、麻木僵死的社會象征”[8]，但左翼鄉(xiāng)土小說卻是個例外，總體上顯現(xiàn)出的是光明振奮的基調(diào)。自左翼鄉(xiāng)土小說家起才真正開始有意識地想要走向民間，走向大眾，在鄉(xiāng)土小說文本中基本去除了對于鄉(xiāng)村美化和詩化的文字，以銳利的筆觸刺向地主豪紳和官僚軍閥。五四鄉(xiāng)土小說中雖然也不乏對農(nóng)村衰落和農(nóng)民凄苦命運的揭示，但五四鄉(xiāng)土小說家往往有一種游子的心態(tài)，對于故鄉(xiāng)風(fēng)物和人事的講述往往給人一種置身事外而淡漠靜觀的感覺。此外，五四鄉(xiāng)土小說家集中地從思想文化方面揭露和批評了農(nóng)民們的精神愚弱和靈魂脆弱，卻沒有深入剖析造成農(nóng)民此種精神狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)、政治等方面的原因，而左翼鄉(xiāng)土小說家恰恰補(bǔ)上了這重要的一環(huán)，揭示出導(dǎo)致農(nóng)民精神困苦和愚昧落后的根本原因，強(qiáng)調(diào)指出正是由于殘酷的階級壓迫和物質(zhì)剝奪才導(dǎo)致農(nóng)民無力掌握自己的命運，只能被動地屈服在地主的腳下任其踐踏和蹂躪。

雖然中國自古以來便以農(nóng)立國，在士農(nóng)工商的排位序列中農(nóng)民名譽(yù)上的地位在工、商之上，但實際上只有農(nóng)村中掌握土地所有權(quán)的中上層階級才真正當(dāng)?shù)闷稹稗r(nóng)”的身份和地位，而廣大無地少地的農(nóng)民卻一直處在社會的最底層。進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，雖然五四鄉(xiāng)土小說家對于農(nóng)民頗為同情，但他們畢竟依然是站在啟蒙立場上自上而下地啟發(fā)教育農(nóng)民的，農(nóng)民時常被作為懵懂無知和愚昧落后的國民劣根性的標(biāo)本，在此背景下農(nóng)民自然難以擺脫掉卑微和受歧視的處境，依然無法發(fā)出自己的聲音。而左翼鄉(xiāng)土小說家卻是真正地以平等的態(tài)度來看待和認(rèn)識農(nóng)民的，在他們的作品中開始呈現(xiàn)出正面的、積極的農(nóng)民人物形象，并且還成為革命的主體力量。

其三，左翼鄉(xiāng)土小說不僅涉及的地域非常廣闊，而且還有著史詩般的巨大歷史容量和情感內(nèi)涵，可以見出當(dāng)時廣大農(nóng)村所經(jīng)歷的時代巨變。

由于左翼鄉(xiāng)土小說家來自多個不同的省域，因而在小說文本中從北國雪原到南方水鄉(xiāng)，從擁擠內(nèi)陸到荒涼邊地等等都有所展現(xiàn)，全部連綴起來便可以組合成一幅中國農(nóng)村破產(chǎn)與土地革命興起的壯麗圖畫。

左翼鄉(xiāng)土小說家不但徹底擺脫了“唯農(nóng)最苦”的傳統(tǒng)敘事套路，而且也超越了五四鄉(xiāng)土小說家單純注重揭示農(nóng)民精神病苦的固定敘事模式，生動地展現(xiàn)了已經(jīng)沉睡幾千年的中國農(nóng)民在擺脫掉欲做奴隸而不得的卑微處境后為取得自身“人”的地位而浴血奮戰(zhàn)的感人情景，從而譜寫出中國農(nóng)民帶有悲壯意味的抗?fàn)幨吩?。左翼鄉(xiāng)土小說家塑造了眾多有著鮮明時代色彩和打上政治烙印的農(nóng)民人物形象，勾畫出農(nóng)民從蒙昧到覺醒、由懦弱到勇敢的心理轉(zhuǎn)變過程，構(gòu)建起敢于反抗、勇于斗爭的嶄新的農(nóng)民人物系列。左翼鄉(xiāng)土小說家描繪了許多氣勢宏大的斗爭場面，覺醒起來的農(nóng)民紛紛投入到反抗社會黑暗和腐朽統(tǒng)治的武裝斗爭之中，比如蔣光慈的《咆哮了的土地》、丁玲的《水》、葉紫的《火》和戴萬葉的《激怒》等等都展現(xiàn)出農(nóng)民群起反抗的斗爭景象。

而由茅盾開創(chuàng)的帶有社會剖析性質(zhì)的鄉(xiāng)土小說更是有著史詩性品格，不僅有著宏闊的視野和龐大的結(jié)構(gòu)，而且致力于展現(xiàn)具有歷史深廣度的社會生活和時代風(fēng)云變幻，這對于日后的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是長篇小說。

其四，左翼鄉(xiāng)土小說家不僅關(guān)心民瘼疾苦，而且還有著強(qiáng)烈的政治敏感，他們能夠?qū)倓偘l(fā)生甚至正在發(fā)生的重大事件及時做出反應(yīng)并加以表現(xiàn)，使得左翼鄉(xiāng)土小說呈現(xiàn)出鮮明的時代性和現(xiàn)實性。

左翼鄉(xiāng)土小說家不僅寫出了農(nóng)民對于命運的掙扎，更寫出了農(nóng)民的覺醒和反抗，從而將革命注入到鄉(xiāng)土小說中，使其帶有明確的政治傾向和鮮明的現(xiàn)實指向。1930年代中國廣大農(nóng)村不僅頻繁遭受自然災(zāi)害，而且戰(zhàn)事頻仍、租稅繁重，天災(zāi)人禍疊加致使農(nóng)民時常掙扎在死亡線上，左翼鄉(xiāng)土小說家對此及時做出反應(yīng)，在小說文本中加以表現(xiàn)，舉凡蔓延全國十六個省份的大水災(zāi)、豐收成災(zāi)的畸形社會現(xiàn)實以及農(nóng)民在被逼至絕境時所自發(fā)進(jìn)行的反抗活動和中共領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命等等都在左翼鄉(xiāng)土小說中予以表現(xiàn)。不僅如此，左翼鄉(xiāng)土小說家還進(jìn)一步揭示了造成農(nóng)民苦難的深層原因，指出人禍要大于天災(zāi)，是“帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略以及國內(nèi)政治的混亂造成了那時的農(nóng)村破產(chǎn)”[9]。以丁玲、茅盾、蔣光慈等為代表的左翼鄉(xiāng)土小說家都緊緊圍繞著重大的現(xiàn)實題材來進(jìn)行鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作。丁玲在《水》中揭示出1931年橫跨十六省的大水災(zāi)給農(nóng)民造成的深重苦難以及災(zāi)民所作的反抗斗爭，徹底清算了曾經(jīng)盛極一時的“革命+戀愛”小說模式，標(biāo)志著新的小說開始誕生。從丁玲的《水》開始左翼鄉(xiāng)土小說家紛紛將目光轉(zhuǎn)向農(nóng)村災(zāi)害書寫以及由此引發(fā)的農(nóng)民抗?fàn)幓顒樱瑸檗r(nóng)民運動和土地革命提供助力。蔣光慈《咆哮了的土地》取材于轟動一時的湖南農(nóng)民運動，最早在文學(xué)作品中對中共領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民武裝斗爭給予充分肯定，成為中國紅色文學(xué)經(jīng)典的源頭與范本。茅盾的創(chuàng)作取材范圍也由大革命時期的小資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)向?qū)τ谵r(nóng)村豐收成災(zāi)現(xiàn)象的描述，和蔣光慈、丁玲等共同開啟了描摹農(nóng)村斗爭景象和揭示農(nóng)民問題的新路徑，在他們的示范帶動下當(dāng)時的左翼文壇掀起了鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作風(fēng)潮。

左翼鄉(xiāng)土小說家十分注重以文學(xué)形式來介入現(xiàn)實世界，“這種介入不是通過對現(xiàn)實世界存在結(jié)構(gòu)的平庸模仿（minesis）來實現(xiàn)的，而是通過對現(xiàn)實世界進(jìn)行改造來實現(xiàn)的”[10]，他們并不像五四鄉(xiāng)土小說家那樣單純滿足于揭出病苦以引起療救的注意，而是嘗試著要開出藥方，指明出路，從而加強(qiáng)了鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)實指向性。左翼鄉(xiāng)土小說家能夠?qū)ι鐣F(xiàn)實生活中剛剛發(fā)生或者正在發(fā)生的重大事件及時做出反應(yīng)，而不像五四鄉(xiāng)土小說那樣多是回憶故鄉(xiāng)，從而增強(qiáng)了鄉(xiāng)土小說的時代感和實踐性，使得小說文本與現(xiàn)實世界能夠直接關(guān)聯(lián)和對應(yīng)起來。左翼鄉(xiāng)土小說家此種以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感將文學(xué)引向現(xiàn)實政治與社會生活的藝術(shù)精神和創(chuàng)作傾向是值得稱道和大力弘揚(yáng)的。

左翼鄉(xiāng)土小說家通過創(chuàng)作實踐扭轉(zhuǎn)了早期革命文學(xué)普遍存在的浪漫主義創(chuàng)作傾向，為之后將鄉(xiāng)土小說引向革命現(xiàn)實主義奠定了堅實的基礎(chǔ)。左翼鄉(xiāng)土小說家既承續(xù)了五四鄉(xiāng)土小說家所開創(chuàng)的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，同時又從蘇聯(lián)引進(jìn)了社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，以火樣的創(chuàng)作熱情、高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實性描繪出覺醒后的農(nóng)民進(jìn)行反抗活動和武裝斗爭的壯闊情景和宏偉場面，以帶著強(qiáng)烈情感熱度的文字充分證明文學(xué)既是寫實的，也是戰(zhàn)斗的。

最后，需要指出的是，左翼鄉(xiāng)土小說家并沒有因汲汲于政治而毫不顧及作品的審美表現(xiàn)和藝術(shù)技巧，而是始終在尋求著文學(xué)的社會價值與藝術(shù)價值之間的平衡。

左翼鄉(xiāng)土小說家并未因作品的高度政治化而完全喪失掉鄉(xiāng)土小說的文學(xué)屬性和審美品格，而是在承續(xù)著五四鄉(xiāng)土小說家所開創(chuàng)的悲劇審美格調(diào)的基礎(chǔ)上又平添了悲壯和崇高的美感體驗。左翼鄉(xiāng)土小說的優(yōu)秀之作能夠較好地將政治和藝術(shù)協(xié)調(diào)合一，既滿足了政治宣傳的現(xiàn)實需要，同時也具有較高的藝術(shù)價值。蕭紅的《生死場》所運用的就是一種介于小說、散文和詩歌之間的新型文體形式，對于后世的小說創(chuàng)作文體有著很大的影響。左翼鄉(xiāng)土小說家對于小說中的人物對話也十分重視，最為典型者當(dāng)屬丁玲和吳組緗。張?zhí)煲?、沙汀對于諷刺手法的創(chuàng)造性運用也是值得稱道的。

二、左翼鄉(xiāng)土小說存在的局限

左翼鄉(xiāng)土小說雖然取得了顯著的成就，但卻并非毫無缺陷，其在人物塑造、創(chuàng)作手法和藝術(shù)審美等方面也存在著一定的局限。旁的不論，單是長篇小說創(chuàng)作匱乏就是左翼鄉(xiāng)土小說的軟肋。1930年代本是中國長篇小說迅速崛起并且走向興盛的時代，但左翼鄉(xiāng)土小說中卻僅有蔣光慈的《咆哮了的土地》、王統(tǒng)照的《山雨》和端木蕻良的《大地的?！芳霸庥龀霭嫜渝吹摹犊茽柷咂觳菰返攘攘葞撞块L篇小說。雖然這主要受限于國民黨嚴(yán)密的檢查制度和惡劣的創(chuàng)作環(huán)境，當(dāng)時涉及革命宣傳的單行本小說著作時常會被國民黨政府查禁而導(dǎo)致書商血本無歸，左翼鄉(xiāng)土小說家為了維持生活起見也需要發(fā)表大量短平快的作品，但是多少也有著作家自身思想認(rèn)識方面的原因。端木蕻良就曾說過：“我的長篇不能在那個時候?qū)懫饋?，最大的原因，是因為我曾參加了一種活動，這種活動把我的興味引到政治方面去”[11]，直到1933年下半年他在北京創(chuàng)辦的《四萬萬報》和《科學(xué)新聞》等刊物被封之后到天津躲避期間才著手創(chuàng)作第一部長篇小說《科爾沁旗草原》。實際上也并非端木蕻良一人如此，類似情況在當(dāng)時左翼作家尤其青年作家群體中普遍存在著。要而言之，左翼鄉(xiāng)土小說主要存在著以下三個方面的局限。

首先，左翼鄉(xiāng)土小說家在進(jìn)行小說創(chuàng)作時大都有著熱烈的情感，因而左翼鄉(xiāng)土小說并不缺少感性地感染讀者的藝術(shù)手法，但卻依然缺乏用藝術(shù)的審美的形式來影響讀者的手段。

茅盾在為《地泉》作序時就曾指出過早期革命文學(xué)家所存在的常見弊病，認(rèn)為革命作家必須“更刻苦地去磨練藝術(shù)手腕的精進(jìn)和圓熟”[12]，然而左翼鄉(xiāng)土小說家并未能很好地吸取早期革命文學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn)，同樣存在著類似的問題。

深究其實，左翼鄉(xiāng)土小說之所以會在藝術(shù)表現(xiàn)上存在明顯的局限和不足卻也并非單單由于對現(xiàn)實政治和社會生活的熱心關(guān)切造成的，而是在于處理文學(xué)屬性與政治傾向之間的關(guān)系時失衡所致，當(dāng)政治價值和實踐趣味被推向極致時文學(xué)作品的文學(xué)價值和審美趣味自然會受到影響。文學(xué)藝術(shù)究其本質(zhì)而言是一種審美意識形態(tài)，是以審美的方式來把握和反映現(xiàn)實生活的，而非現(xiàn)實生活的直接摹寫和反映，它雖然也能夠通過讀者的閱讀接受活動影響讀者的思想，進(jìn)而間接地發(fā)揮影響和改造社會現(xiàn)實生活的功效，但卻并不能直接地改變社會生活。然而，很多左翼鄉(xiāng)土小說家卻模糊了文學(xué)藝術(shù)的邊界，認(rèn)為文學(xué)能夠直接干預(yù)和改造現(xiàn)實生活，過于看重文學(xué)的實用功效和社會功能，從而使得文學(xué)味和審美性變得比較稀薄，經(jīng)不起時間的淘洗和檢驗。當(dāng)時過境遷作品所包含的政治思想內(nèi)涵逐漸淡化和弱化后，已經(jīng)完全脫離當(dāng)時政治語境和社會環(huán)境的讀者就難以產(chǎn)生情感上的共鳴，同時作品又無法借助稀薄的藝術(shù)魅力和文學(xué)表現(xiàn)來吸引讀者的注意，引發(fā)讀者的閱讀興味，自然難免會遭到讀者的冷落和遺棄。唯有像茅盾的《農(nóng)村三部曲》、葉紫的《豐收》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅的《生死場》、吳組緗的《一千八百擔(dān)》和王統(tǒng)照的《山雨》等等為代表的一批左翼鄉(xiāng)土小說優(yōu)秀之作，既有明確的政治內(nèi)涵，同時又有著較強(qiáng)的藝術(shù)魅力和感染力，在對于農(nóng)村風(fēng)俗、風(fēng)情和風(fēng)景等的呈現(xiàn)上也都有著鮮明的個性特點，從而葆有較強(qiáng)的藝術(shù)價值和廣闊的審美空間，才能夠為不同時代的讀者所欣賞和接受。

許多左翼鄉(xiāng)土小說家在保證政治正確的同時卻多少忽略了對于文學(xué)藝術(shù)性的追求，導(dǎo)致作品有著概念化、模式化和臉譜化的弊病，革命熱情有余而藝術(shù)魅力不足，同時還存在主題先行的缺陷。此外，由于左翼鄉(xiāng)土小說家非常重視文學(xué)的大眾化、通俗化，而不大重視文學(xué)表現(xiàn)形式上的美，忽視了文學(xué)的個性化、審美性以及對于文學(xué)本質(zhì)的探討，因而在彰顯文學(xué)的政治性、革命性的同時難免會傷及文學(xué)屬性。

在當(dāng)時的政治語境和社會環(huán)境下，左翼鄉(xiāng)土小說家注重文學(xué)的階級性本是無可厚非的，但現(xiàn)實生活原本是包羅萬象、琳瑯滿目的，階級性只是其中的一種現(xiàn)象，人性與階級性是可以同時共存的，正如魯迅所說的那樣都帶有而非只有階級性。但在左翼鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作過程中的確有著片面強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)和政治傾向而忽略審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)價值的趨向，甚至一部分左翼鄉(xiāng)土小說除了具有鮮明的政治功利意圖之外，單從文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來衡量則乏善可陳，對于地方色彩和風(fēng)俗畫面的描繪更是幾近于無。

其次，左翼鄉(xiāng)土小說家為了揭露國民政府和地主階級的罪惡往往會對社會現(xiàn)實生活進(jìn)行過濾、簡化甚至夸大，從而在彰顯出文學(xué)的政治傾向性的同時也影響了文學(xué)的真實性和反映農(nóng)村生活的多面性。

左翼鄉(xiāng)土小說家取材時往往集中在反映農(nóng)村階級斗爭和揭示農(nóng)民苦難等方面，而對于農(nóng)民日常生活的描繪卻明顯不足。受制于特定的歷史環(huán)境，左翼鄉(xiāng)土小說家尤為看重的是農(nóng)民日常生活中的變數(shù)，傾向于描寫地主對于農(nóng)民的超常剝削、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)和農(nóng)民遭受的沉重災(zāi)難等等，而極少關(guān)注農(nóng)民日常生活中的常態(tài)化表現(xiàn)，由此導(dǎo)致左翼鄉(xiāng)土小說描寫對象相對集中在揭示農(nóng)民的斗爭性、反抗性和革命性的圈子內(nèi)。誠然，左翼鄉(xiāng)土小說家都有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，對于農(nóng)村和農(nóng)民有著發(fā)自內(nèi)心的真切關(guān)懷，同時他們大多來自鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村有著牽扯不斷的緊密聯(lián)系，因而“對于鄉(xiāng)村災(zāi)難的關(guān)注自然會比常人更為敏感，也會更為強(qiáng)烈”[13]。對此我們無意進(jìn)行否認(rèn)，但值得注意的是左翼鄉(xiāng)土小說家有意無意間忽略或者過濾掉了對于農(nóng)民寧靜質(zhì)樸卻也不乏愉悅的田園生活的表現(xiàn)。雖然當(dāng)時農(nóng)民長期生活在物質(zhì)極端匱乏的環(huán)境中，但這并不意味著他們愁眉苦臉地度日，在他們的生活中也有歡笑和亮色，有著苦中作樂或者以苦為樂的一面。比如在蕭紅作于抗戰(zhàn)時期的《呼蘭河傳》中，漏粉的一家人住在隨時都可能倒塌的房子里，但他們卻并非整天怨聲載道，反而為能在雨天后的房頂上采到大蘑菇而興奮不已。但在大多數(shù)左翼鄉(xiāng)土小說中，農(nóng)民都是以苦大仇深或劍拔弩張的面目出現(xiàn)的，從而使得對于農(nóng)民生活多樣化和豐富性的呈現(xiàn)受到了損害。

左翼鄉(xiāng)土小說家在對革命農(nóng)民形象的塑造上也有著明顯的政治烙印，茅盾《農(nóng)村三部曲》、葉紫《豐收》、王統(tǒng)照《山雨》等作品中的多多頭、立秋、奚大有等革命新人無不是在家庭經(jīng)濟(jì)徹底破產(chǎn)后才開始革命化的，而在蔣光慈的《咆哮了的土地》中地主家庭出身的李杰不僅要和家庭劃清界限，而且還必須贊同一把火燒掉自家的房屋和親人才有可能獲得農(nóng)民的認(rèn)同。但在實際的土地革命中卻并非如此，不僅有廣大的貧農(nóng)、佃農(nóng)，而且還有中農(nóng)甚至富農(nóng)、地主參與其中，但在左翼鄉(xiāng)土小說中為了需要階級斗爭的需要而對此做了簡化處理。

左翼鄉(xiāng)土小說家在刻畫人物形象時顯得有些過于峻急和焦躁了，許多左翼鄉(xiāng)土小說中的人物都像在床上翻個身一樣從不革命變成革命。同時左翼鄉(xiāng)土小說家為了突出和肯定農(nóng)民的階級意識和斗爭精神而時常有意無意間忽視了對于農(nóng)民思想弱點的反思和批判。左翼鄉(xiāng)土小說家對集體農(nóng)民形象往往贊譽(yù)有加，但對于個體農(nóng)民反抗者卻常常極力貶斥，這樣的描繪本身也是有失妥當(dāng)?shù)?。誠然，想以個人之力對抗和推翻反動勢力是不切實際的，必須借助政黨的宣傳和組織工作將廣大農(nóng)民團(tuán)結(jié)在一起，依靠群體之力才有可能撼動和推翻反動統(tǒng)治，但在革命醞釀和發(fā)動階段是有著不平衡性的，往往是少數(shù)人首先覺醒起來，之后再先進(jìn)帶動后進(jìn)，通過革命啟蒙讓更多的人覺悟起來，共同投身于革命活動之中。對于此類革命的先行者，左翼鄉(xiāng)土小說中并不乏其例，比如蔣光慈《咆哮了的土地》中的張進(jìn)德、葉紫《豐收》中的癩大哥、徐盈《旱》中的劉永智、李輝英《萬寶山》中的李亮平等都是如此，但如前文所述的那樣，左翼鄉(xiāng)土小說家對于此類人物的描繪卻并不成功，顯得有些模糊和蒼白，沒能給讀者留下深刻的印象。

最后，左翼鄉(xiāng)土小說家的優(yōu)勢在于他們大都有著豐富的農(nóng)村生活經(jīng)驗，正好契合了文藝大眾化的創(chuàng)作趨向，但由于他們中的大多數(shù)學(xué)識和文化修養(yǎng)較低，無論是知識水平還是理論視野都受到很大的限制，同時由于過于強(qiáng)化政治功能而削弱了作家創(chuàng)作的獨立品格，從而使得他們的作品有著概念化、公式化和模式化的弊病，阻礙了他們邁向更高的藝術(shù)境界。

三、左翼鄉(xiāng)土小說的當(dāng)下意義

自從1990年代以來鄉(xiāng)土小說呈現(xiàn)出價值多元化和選擇多樣性的發(fā)展趨向，新寫實、新歷史主義、生態(tài)文學(xué)、新浪漫主義、個人化寫作、新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說等等各種新的創(chuàng)作觀念層出不窮，卻無法掩蓋鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作日益式微的事實。造成此種狀況的原因自然是多方面的，這其中也有鄉(xiāng)土小說家自身方面的原因，在商業(yè)化和市場化語境下部分鄉(xiāng)土小說家過于注重作品的商業(yè)價值和經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會關(guān)懷、缺乏社會批判精神，致使鄉(xiāng)土小說有些不接地氣，難以為普通農(nóng)民欣賞和接受。當(dāng)下中國社會正處在由鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向現(xiàn)代中國的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在現(xiàn)代都市文明擠壓下正在逐漸衰落和解體，鄉(xiāng)土農(nóng)村的貧富差距也愈來愈大，由此形成的怨恨心理也逐漸開始顯現(xiàn)，“農(nóng)民最苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險”的呼聲一直不絕于耳，農(nóng)民對于社會公平正義的要求愈來愈強(qiáng)烈，這也引起了政府及普通民眾的熱切關(guān)注，如何消除農(nóng)村貧困，破解農(nóng)民發(fā)展難題提上政府的議事日程。當(dāng)前中國鄉(xiāng)土社會正面臨著亙古未有的根本性的變革，關(guān)注現(xiàn)實農(nóng)村和農(nóng)民問題不僅是鄉(xiāng)土作家不可推卸的責(zé)任，同時也是歷史賦予的光榮使命。當(dāng)前鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作既面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時也孕育著新的希望，鄉(xiāng)土小說家在中國鄉(xiāng)土社會發(fā)生歷史性劇變的轉(zhuǎn)折期內(nèi)完全可以創(chuàng)作出具有史詩性的鄉(xiāng)土小說巨著。而要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅有賴于廣大鄉(xiāng)土小說家齊心協(xié)力、繼續(xù)努力，同時也完全有必要吸收和借鑒以往鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的得失經(jīng)驗。其中，左翼鄉(xiāng)土小說家強(qiáng)烈的社會關(guān)懷意識、批判精神以及對于底層農(nóng)民的深切同情尤為值得當(dāng)下鄉(xiāng)土小說家借鑒，具體而言主要有以下幾點。

第一，在左翼十年中，以茅盾、蔣光慈、丁玲等為代表的左翼鄉(xiāng)土小說家積極響應(yīng)時代召喚和現(xiàn)實需要，將藝術(shù)筆觸從小資產(chǎn)階級知識分子和革命知識分子書寫轉(zhuǎn)向農(nóng)民書寫，從而迎來了鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作新的高潮，實現(xiàn)了自五四后鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的第一次重大轉(zhuǎn)折。左翼鄉(xiāng)土小說家普遍有鮮明的政治意識，自覺承擔(dān)著宣傳特定意識形態(tài)的任務(wù)，將文學(xué)創(chuàng)作視為政治活動和政治運動的有機(jī)組成部分，以文學(xué)的方式來影響社會生活。而在當(dāng)下，中國農(nóng)村正面臨著亙古未有的歷史性變革，聚焦“三農(nóng)”問題，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的現(xiàn)代化，對農(nóng)民問題加以高度重視正在成為整個中國社會關(guān)注的焦點，當(dāng)此之際從事鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作是大有可為的，從中也必將會產(chǎn)生出具有史詩性的鄉(xiāng)土小說巨著，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)土小說的再一次重大轉(zhuǎn)折，迎來鄉(xiāng)土小說新的輝煌。誠然，如果鄉(xiāng)土小說家的政治意識太過強(qiáng)烈的話極易導(dǎo)致鄉(xiāng)土小說由于過于政治化而成為簡單的政治傳聲筒，但刻意回避政治的話卻也容易致使鄉(xiāng)土小說因脫離社會現(xiàn)實和時代語境而墜入浪漫空想的陷阱。這就要求當(dāng)前的鄉(xiāng)土小說家要能夠像左翼鄉(xiāng)土小說家一樣致力于揭示廣大農(nóng)民所經(jīng)歷的心理曲折、生活遭際及其成長歷程。在具體的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中則要像左翼鄉(xiāng)土小說家那樣對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行細(xì)致深入同時又充滿理性的社會剖析，既對鄉(xiāng)土社會變革過程的陰暗面和農(nóng)民落后的思想意識進(jìn)行深入批判，同時又要注意展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會建設(shè)所取得的突出成就以及農(nóng)民身上所發(fā)生的新變化。

第二，進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著城市化和現(xiàn)代化步伐的加快，大批農(nóng)民流入城市已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，土地問題也日益引起人們的普遍關(guān)注。中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的重點和難點都在于如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而要想讓億萬農(nóng)民共享改革開放成果就必須首先改變傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)的落后格局和面貌，其中的核心問題是如何解決好土地問題，當(dāng)前正在大力推行的土地流轉(zhuǎn)制度改革無疑是有其必要性和合理性的，但如何在此過程中保證絕大多數(shù)農(nóng)民的利益以及促進(jìn)公平正義卻是值得鄉(xiāng)土小說家加以認(rèn)真關(guān)注的問題。與左翼鄉(xiāng)土小說家相似的是，當(dāng)今鄉(xiāng)土小說家們也需要著重從政治經(jīng)濟(jì)角度來認(rèn)識和分析農(nóng)村現(xiàn)實土地問題。

第三，左翼鄉(xiāng)土小說家非常重視鄉(xiāng)土小說的時代性和現(xiàn)實性，使得小說文本能夠具有鮮明的時代氣息和現(xiàn)實指向，后世讀者能夠從中了解到當(dāng)時農(nóng)村和農(nóng)民的生存狀況和時代風(fēng)尚。對于目前的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作狀況而言，鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)實性和時代感不是太強(qiáng)而是太弱了，確有重新加強(qiáng)鄉(xiāng)土小說的社會功用、現(xiàn)實指向和時代感的必要。當(dāng)下一些鄉(xiāng)土小說家存在脫離現(xiàn)實和時代的弊病，他們?yōu)榱丝桃庾非筻l(xiāng)土小說的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫和風(fēng)俗畫表現(xiàn)，毫不顧及當(dāng)前農(nóng)村的社會現(xiàn)實，其結(jié)果不僅無助于增添小說文本的鄉(xiāng)土氣息和民俗風(fēng)味，反倒削弱了鄉(xiāng)土小說的時代性和現(xiàn)實性。新時期以來尤其是尋根文學(xué)誕生之后，鄉(xiāng)土小說家往往傾向于取材自保留著較多傳統(tǒng)文化元素和古樸鄉(xiāng)土氣息的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，而對處于時代變革前沿的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村卻表現(xiàn)得相對不夠，沒能跟上鄉(xiāng)土社會發(fā)展的時代步伐。在當(dāng)下鄉(xiāng)村社會急劇變革的時期內(nèi)更需要鄉(xiāng)土小說家注意加強(qiáng)作品的時代性和現(xiàn)實性，否則的話很容易與鄉(xiāng)土社會現(xiàn)實脫節(jié)。這也就牽涉到鄉(xiāng)土小說家如何看待農(nóng)村現(xiàn)代化的問題。許多鄉(xiāng)土小說家實際上仍然是以二元對立的立場來描繪城鄉(xiāng)之間的關(guān)系的，要么是像五四鄉(xiāng)土小說家那樣以強(qiáng)大的城市文明為依托“居高臨下的用知識分子啟蒙的‘鄉(xiāng)土經(jīng)驗來書寫鄉(xiāng)土的記憶”，要么是像沈從文那樣一味地“站在一個‘鄉(xiāng)下人的立場去批判城市文明給鄉(xiāng)村帶來的災(zāi)難”[14]，而未能像以茅盾為代表的左翼鄉(xiāng)土小說家那樣以城鄉(xiāng)聯(lián)動的現(xiàn)代眼光深入剖析處在現(xiàn)代化和都市化風(fēng)潮中的農(nóng)村鄉(xiāng)土社會的新變。在當(dāng)前城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)土小說家不能再將藝術(shù)視野局限在封閉的落后的鄉(xiāng)村內(nèi)部，也不能以居高臨下的態(tài)度來一味俯視和批判鄉(xiāng)村和農(nóng)民，必須以開闊的視野和開放的眼光來審視和表現(xiàn)處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變進(jìn)程中的農(nóng)村和農(nóng)民，致力于創(chuàng)作出既具有宏闊的視野和巨大的歷史深廣度同時又能夠緊跟時代步伐和貼近現(xiàn)實生活的鄉(xiāng)土小說來。

自改革開放以來，提倡先富帶動后富，然后再走共同富裕的道路，這對于促進(jìn)社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展起到了重要的作用，但同時也出現(xiàn)了貧富差距過大的弊病，社會公平正義受到一定程度的挑戰(zhàn)，因而在1990年代以來的新現(xiàn)實主義小說中“再度出現(xiàn)了階級的視野”[15]。當(dāng)然，必須明確的是，當(dāng)前鄉(xiāng)村社會中所存在的公平缺失和正義匱乏都是在社會發(fā)展中爆發(fā)出來的問題，只有也必然會在進(jìn)一步的發(fā)展中得到徹底解決，這與左翼十年是有著本質(zhì)區(qū)別的，但在當(dāng)下的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中卻也可以從左翼鄉(xiāng)土小說中獲得創(chuàng)作手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式方面的借鑒和啟示，從而起到針砭社會時弊以引起療救注意和促進(jìn)社會公平正義的現(xiàn)實作用與政治功效。但在當(dāng)前的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中暴露社會陰暗面時常常會流露出一種虛假的樂觀態(tài)度，傾向于虛設(shè)出一個讓讀者和政府都能夠接受的皆大歡喜的結(jié)局，由此便減弱了批判社會現(xiàn)實的力度，無法起到發(fā)人深思、促人警醒的作用。

最后，左翼鄉(xiāng)土小說家在文藝大眾化運動的影響下大都有著自覺的讀者意識，致力于小說文本的大眾化、通俗化，努力創(chuàng)作出能夠為普通農(nóng)民所閱讀和欣賞的作品。雖然只有到了解放區(qū)作家趙樹理手中才真正創(chuàng)作出為農(nóng)民所喜聞樂見的鄉(xiāng)土小說作品，但左翼鄉(xiāng)土小說家前期所作的大量理論準(zhǔn)備以及創(chuàng)作努力卻是功不可沒的。新時期以來的鄉(xiāng)土小說家往往執(zhí)著于追求文學(xué)的獨立品格和審美格調(diào)而忽視了農(nóng)民讀者群體的接受可能性，致使鄉(xiāng)土文學(xué)與農(nóng)民相隔絕，因而有必要重新提倡文學(xué)的大眾化和本土化，使鄉(xiāng)土小說能夠切實地為農(nóng)村和農(nóng)民服務(wù)，像左翼鄉(xiāng)土小說家當(dāng)年所作的那樣努力從民間文藝和古典文學(xué)中汲取養(yǎng)分，致力于創(chuàng)作出為農(nóng)民所喜聞樂見的鄉(xiāng)土小說作品來。當(dāng)前鄉(xiāng)土小說作家較之左翼鄉(xiāng)土小說家其實有著非常大的優(yōu)勢，完全具備了爭取廣大農(nóng)村讀者的現(xiàn)實條件。鄉(xiāng)土小說家可以自由地深入農(nóng)村，詳細(xì)了解農(nóng)民的生活狀況和精神動態(tài)，從而有助于細(xì)致地把握和描摹農(nóng)民的性格特征與思想動向，通過典型細(xì)節(jié)和典型環(huán)境的描繪來塑造出典型人物形象。同時隨著農(nóng)民文化教育水平的逐步提高和經(jīng)濟(jì)狀況的逐漸改善，數(shù)以億計的普通農(nóng)民已經(jīng)具備了閱讀鄉(xiāng)土小說的基本條件，通過創(chuàng)作出為農(nóng)民所接受和喜愛的鄉(xiāng)土小說作品既能滿足農(nóng)民精神生活的需要，同時也能打開農(nóng)村這一龐大的文化市場，獲得良好的經(jīng)濟(jì)收益。

此外，左翼鄉(xiāng)土小說家為了能夠讓其作品為普通農(nóng)民理解和接受，還高度重視文學(xué)的語言問題，在小說文本中融入了大量帶有鮮明地方色彩的方言土語，甚至不惜采用加注的方式保留下來許多不為其他地域的人們所熟悉的生僻土話。作為一種在特定區(qū)域內(nèi)通行的語言，方言土語本身就蘊(yùn)含著鮮明的地域文化特色，可以藉此增強(qiáng)鄉(xiāng)土小說的地域色彩和生動性。但在當(dāng)前的鄉(xiāng)土小說中卻普遍存在著對人物對話進(jìn)行間接描述的傾向，人物語言的地方色彩和口語特征都有所欠缺，從而減弱了鄉(xiāng)土小說的生活氣息和審美魅力，因而當(dāng)下的鄉(xiāng)土小說家確有必要汲取和借鑒左翼鄉(xiāng)土小說家方言寫作上的經(jīng)驗。

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