中國傳統(tǒng)文化對當代大學生文化的影響與對策

修新路

（東北財經(jīng)大學 校友工作處，遼寧 大連 116025）

大學生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，肩負著中華民族偉大復興的歷史使命。大學生文化的核心是大學生的基本信念和價值取向，支配著大學生的觀念和行為，直接決定著大學生的發(fā)展方向是否正確，直接決定著大學生的綜合素質(zhì)是否過硬，直接關(guān)系到社會主義建設(shè)能否順利開展。習近平同志指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[1]。打造積極上進、契合社會主義核心價值觀的大學生文化，必須立足于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、大學生文化的厘定

（一）文化與亞文化

娛樂文化、飲食文化、學術(shù)文化……近年來，“文化”一詞頻繁的出現(xiàn)在媒體報端，似乎成為了涵蓋所有人類創(chuàng)造和行為模式的萬能語言。學界對文化的研究由來已久，研究學者和學派眾多，對文化的定義也多達數(shù)百種。其中美國社會學家戴維·波普諾的定義較有代表性，暨文化是人類群體或社會的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括價值觀、語言、知識，而且包括物質(zhì)對象。

社會階層和社會分工的復雜性決定了任何社會中都必然同時存在多個文化取向，其中處于主導地位、被普遍認同的文化取向我們稱之為主文化，而相對主文化而言，輔助的、次屬的文化我們稱之為亞文化。文化可依據(jù)不同的標準劃分成為不同的亞文化，其中由青年群體創(chuàng)造的、特有的文化現(xiàn)象我們稱之為青年亞文化。

（二）大學生文化

大學生是正在接受高等教育的青年人群，他們作為一個年齡結(jié)構(gòu)、心理特征、教育程度等方面都特點鮮明的社會群體，必然創(chuàng)造并擁有屬于自己的價值體系和生活方式，從而形成獨具自身特色的亞文化——大學生文化。大學生文化是大學生為了維護自身有序生存、持續(xù)發(fā)展和自我實現(xiàn)所創(chuàng)造出來的人與環(huán)境、人與人之間各種有形、無形成果的總和。它是大學生這一群體所特有的文化現(xiàn)象，包括了大學生的價值體系、思維模式、生活方式、行為準則和他們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化成果等。大學生文化具備著導向、凝聚、規(guī)范和激勵等功能，對大學生的人格完善和全面發(fā)展起到重要的促進和保障作用。

二、中國傳統(tǒng)文化對當代中國大學生文化的影響

文化不是無源之水，任何一種文化都有其產(chǎn)生、演進的過程，都會在這一過程中受到來自歷史或同期文化的影響，進行不斷的調(diào)整而實現(xiàn)自身的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的反映民族特質(zhì)和風貌的文化現(xiàn)象，它對中國大學生文化產(chǎn)生了深刻的影響，歸納起來可以分為積極和消極兩個方面。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極影響

中華文化源遠流長，是數(shù)千年勞動人民的精神風貌和勞動成果的精粹，凝聚了中華民族的偉大智慧?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”[2]。這筆寶貴的文化財富給當代中國大學生文化帶來了有益的啟示和積極的影響。

1.儒家為首，百家爭鳴的文化精神

五千年華夏文明，產(chǎn)生了無數(shù)思想流派，但對中華民族影響最深遠的當屬儒家學說。儒家學說以“仁”為核心，倡導孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，在中國文化的精神內(nèi)核中有著儒家思想的深刻烙印，儒家文化的優(yōu)秀精粹也深深影響著當代大學生。他們秉承“公忠為國”，以培育自身愛國熱情；恪守“尊師重道”，以指導自身治學觀念；篤信“剛健有為”，以激勵自身發(fā)憤圖強；堅持“氣節(jié)操守”，以培育自身獨立人格；遵循“以義制利”，以提醒自身正視名利；崇尚“仁愛孝敬”，以培育自身道德情操……優(yōu)秀的儒家思想已經(jīng)融入當代大學生文化的方方面面，指導、支配著大學生的價值觀念和行為范式。同時，中國歷史上其他思想學派的優(yōu)秀精髓也在深刻影響著當代大學生文化，如：道家倡導的“以德報怨”的高尚品格，“多予少取”的道德原則，“內(nèi)在道德”的修養(yǎng)功夫，“抱樸守真”的道德取向和“道法自然”的生態(tài)倫理等；佛家思想中“崇賢尚善”、“修行實踐”的慈善倫理，“萬物一般，眾生平等”的公平思想等；法家倡導的“不法古，不循今”的創(chuàng)新觀，墨家主張的“兼愛”的人際觀，兵家秉承的“利害”的價值觀等，都對當代大學生產(chǎn)生了積極影響。大學生用這些傳統(tǒng)文化智慧支配自己的價值判斷和行為選擇，滲透并體現(xiàn)在他們自身的文化中。

中國的傳統(tǒng)文化重視人倫、道德、理想和信念，追求高尚的精神境界，倡導“天人合一”的世界觀、“自強不息”的人生觀和“舍生取義”的價值觀，對大學生優(yōu)秀世界觀、人生觀和價值觀的形成提供了豐富的文化支持，也構(gòu)成了當代大學生文化的精神內(nèi)核。

2.兼收并蓄，取長補短的文化胸懷

縱覽中國歷史，盡管個別時期奉行“閉關(guān)鎖國”的政策，但仍掩蓋不了中華文化的開放性和包容性。首先，中國歷史上歷經(jīng)了多次朝代更替，并先后被漢族、滿族、蒙古族、女真族等不同民族進行統(tǒng)治，不同朝代、不同的民族文化之間不但沒有勢同水火，反而加強了彼此間交流和補充，實現(xiàn)了中華文化的大融合、大發(fā)展和大繁榮；其次，春秋期間的百家爭鳴、唐宋時期的“儒釋道”三學爭辯等文化現(xiàn)象都體現(xiàn)了在不同時期我國各文化派別間的共存與交流，相互補充，互相促進，相得益彰；同時，隋唐時期吸引大量外國“遣唐使”留學，鑒真東渡弘揚佛法，玄奘西行取經(jīng)，清末民國時期的大批有志青年出國留學等行為，均體現(xiàn)了我國歷史上學術(shù)文化的開放和對外來文化的尊重與包容。

中國傳統(tǒng)文化兼收并蓄的博大胸懷，對大學生產(chǎn)生了深刻的影響。當代中國大學生文化表現(xiàn)出高度的開放性和包容性，他們樂于嘗試和接受新的文化元素，樂于進行文化改良和文化創(chuàng)新，主動對外來文化去偽存真、取長補短，推動大學生自身文化建設(shè)的不斷發(fā)展。

3.齊家治國，胸懷天下的文化責任

富有高度的責任感是當代中國大學生文化的突出特征之一，這種責任感有著深刻的傳統(tǒng)文化背景?！洞髮W》中寫道：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@成為中國大學生幾千年來追尋的目標，體現(xiàn)了大學生“修身，齊家，治國，平天下”的高度責任感。明末大思想家顧炎武在國家危難時疾呼“天下興亡，匹夫有責”，偉大的無產(chǎn)階級革命家周恩來自幼就定下“為中華之崛起而讀書”的遠大志向……縱觀歷代仁人志士，無不秉承“以天下蒼生為己任”的責任感，這種責任感也成為中華傳統(tǒng)文化的精髓被當代大學生所傳承和發(fā)揚。他們高度關(guān)心國家事務(wù)、主動參與政治活動，積極提升自身修養(yǎng)、自覺實施環(huán)保行為……責任感體現(xiàn)在大學生文化的各個維度。當代大學生高度的文化自信和由此產(chǎn)生的繼承文化、傳播文化、發(fā)揚文化的自覺行為，更是這種文化責任感的集中體現(xiàn)。

由于歷史環(huán)境的變遷，當今大學生對責任的理解也發(fā)生了悄然變化，很多大學生更愿意秉承“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的價值理念。筆者認為這并不是對傳統(tǒng)“責任感”的逃避，而是對新時期“責任感”的解釋。當代大學生的目的更加明確，判斷更加理智，他們不再買盲目的夸大自己的能力，能夠從個人條件出發(fā)理性客觀的選擇自己的責任，從完善自身做起，一步一步的成長成熟從而實現(xiàn)遠大抱負，這非但不是一種“摒棄”，而是一種“發(fā)揚”。

（二）腐朽傳統(tǒng)文化的消極影響

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，其中既有精華也有糟粕，也有一些文化元素雖然符合當時的歷史條件卻并不適應當今的社會文明。這些腐朽和落后的信息混雜在優(yōu)秀的文化瑰寶中一并作用于大學生，產(chǎn)生了不可忽視的消極影響。

1.官本位扭曲價值取向

儒家思想在治國和治人中強調(diào)“以德”、“以禮”，用“德”來規(guī)范人的思想，用“禮”來規(guī)范人的行為，所謂“克己復禮”就是要人克制自己而去達到符合社會的禮數(shù)。幾千年來，中國長期處于中央集權(quán)的皇權(quán)社會中，“禮”就成了對皇權(quán)、對官員的至高尊敬和絕對服從，官員掌握的絕對權(quán)力成為社會最有價值的東西，得到權(quán)力成為對人民最有吸引力的活動?？婆e制度產(chǎn)生后，科舉考試成為普通百姓做官的直接通道，于是“萬般皆下品，惟有讀書高”成為學生奉行的原則，考取功名成為絕大多數(shù)讀書人的最高目的。人們從敬官、順官到崇官、媚官，最后演變?yōu)閷ψ龉俚拿つ孔非?，形成了以官為本、以官為尊的價值觀念。官本位是中華傳統(tǒng)文化中最為腐朽的部分之一，對當今社會尤其是對大學生文化產(chǎn)生著嚴重的負面影響。

官本位的腐朽思想作用到當今大學生身上，直接導致了部分大學生價值取向的扭曲和行為方式的不端。首先，官本位造成的不良風氣和社會現(xiàn)象動搖了大學生的遠大理想，影響了大學生對公平和正義的追求信念；其次，官本位產(chǎn)生的官僚化思想直接影響了大學生文化的各個方面，造成了崇拜追求權(quán)力、價值取向功利、政治責任感低等不良后果，例如體現(xiàn)在學習文化中的動機不良，行為不端，耐心不夠，急功近利，投機取巧；第三，社會政治地位的不平等，造成了以權(quán)代法、人治大于法治的情況，形成權(quán)力腐敗的同時也造成了“官二代”等不良社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，直接影響了校園內(nèi)的公正氛圍；第四，“學而優(yōu)則仕”和“官尊民卑”的錯誤觀念引發(fā)了大學生的“考公務(wù)員熱”，誤導了大學生的就業(yè)取向，甚至影響到大學生的全面發(fā)展。

2.盲從權(quán)威束縛創(chuàng)造力發(fā)展

自古以來，中國強調(diào)“父為子綱”，家族中父系家長擁有絕對權(quán)威，家庭成員必須對其絕對服從；強調(diào)“群而忘己”和“無我”，認為人是為社會和家庭存在的，個人價值只有在對家庭履行義務(wù)的過程中才能得以體現(xiàn)。這種個人價值的迷失有觀念沿襲的因素，也與我國自古以來農(nóng)業(yè)化生產(chǎn)中對大自然“風調(diào)雨順”的依賴，忽視個人能力和創(chuàng)造力在社會生產(chǎn)生活中的重要性直接相關(guān)。梁漱溟曾說過：“到處彌漫著義務(wù)觀念之中國，其個人幾乎沒有地位”[3]。這種義務(wù)觀念不僅體現(xiàn)在行為的服從上，更體現(xiàn)在精神上對父系“權(quán)威”的絕對信任和普遍盲從，由此產(chǎn)生了“木秀于林，風必摧之”的對“個性”的限制甚至扼殺，和“奉命唯謹，惟命是從”的對“傳統(tǒng)”的遵循依賴以及對“權(quán)威”的絕對服從，對師長的任何質(zhì)疑就被認為是“離經(jīng)叛道”和“忤逆不孝”，是最嚴重的錯誤。這種以犧牲人的個性換取穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，在歷代中國人尤其是學生身上打下了深刻的烙印，造成了他們習慣聽從和遵守，力求平穩(wěn)和中庸，遠離質(zhì)疑和冒險，缺乏創(chuàng)新的動力和勇氣，阻礙了自主意識和創(chuàng)新精神的發(fā)展。

3.道德泛化誤導評判體系

中國的傳統(tǒng)文化中特別尊重道德的養(yǎng)成和遵守，“德”的重要性被無限拔高并滲透到所有的評價體系中，產(chǎn)生了明顯的道德評價泛化傾向?！暗隆背蔀楹饬咳说闹饕獦藴?，個體“能”的重要性遭到忽視，造成傳統(tǒng)價值體系中對倫理道德的推崇和對科學技術(shù)的歧視，導致以求真務(wù)實為代表的科學精神的嚴重缺位?！拔揍t(yī)樂師百工之人，君子不恥”、“勞心者治人，勞力者治于人”等說法都隱含著社會對從事技術(shù)、工藝等人群的歧視，壓制了人們從事科學技術(shù)活動和文藝等行業(yè)的積極性，直接制約了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。事實上，這種影響一直延續(xù)至今，盡管我們現(xiàn)在大力宣揚勞動光榮、提倡科學精神，但是在大學生進行專業(yè)報考和就業(yè)選擇中依然對從事具體技術(shù)和基層工作的崗位不能公正看待，愿意動腦而不是動手，愿意做“白領(lǐng)”而不是“藍領(lǐng)”。

過度的泛道德化也影響著現(xiàn)在的大學生思想政治教育工作。我們努力樹立道德模范去弘揚真善美，然而這種“舉孝廉”式做法卻不能從根本解決問題。歷史上推崇的“內(nèi)圣外王”的理想人格并不等同于現(xiàn)實人格，是常人無法達到的理想境界，如果在實踐上缺乏相應的行為規(guī)范體系，沒有以法治精神為核心的公正基礎(chǔ)，僅靠樹立典型等宣傳途徑是無法使現(xiàn)代倫理道德深入人心進而形成社會風尚的。因此，大學生思想政治教育不能脫離大學生的思想實際和社會環(huán)境實際，需要因地制宜、按部就班的引導、樹立和完善道德養(yǎng)成機制。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，對大學生文化產(chǎn)生的影響既深刻又復雜，無論積極作用還是消極影響都遠不止以上所列舉的幾點。筆者僅是管中窺豹的摘取幾條，用以增加傳統(tǒng)文化影響的直觀感受，進而引發(fā)更深刻的思考。

三、依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學生文化建設(shè)

黨的十九大報告中要求“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[4]。文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的，文化自覺包括了對文化的價值判斷和選擇，越優(yōu)秀的文化越能夠引起人的共鳴，進而產(chǎn)生文化自覺和文化自信。教育部黨組要求“加強以民族精神為根基的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，“深入研究梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和基本要素”以“突出傳統(tǒng)文化教育的道德實踐導向”[5]，為新時期大學生文化建設(shè)指明了方向。

（一）依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學生文化建設(shè)的現(xiàn)實意義

1.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生文化建設(shè)的立足之本

中國五千年的歷史積淀留下了不可替代的寶貴文化資源，是當代大學生文化所必須秉承的文化傳統(tǒng)，也是大學生面向未來和自身發(fā)展的強大精神動力。在世俗文化和西方文化的沖擊下，當代大學生已呈現(xiàn)出不同程度的人文素質(zhì)缺失和信仰迷失，亟待喚醒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶進行填補和糾正。同時，中國大學生文化的形成和演進的全過程一直是在傳統(tǒng)文化影響之下的，每一個要素和環(huán)節(jié)都受到其深刻浸潤，中國傳統(tǒng)文化元素更符合中國大學生的特點，更容易被吸收理解，也更受他們的歡迎。因此，建設(shè)當代中國大學生文化必須要由優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為人文底蘊，離開了傳統(tǒng)文化的根基支撐，大學生文化就會成為空中樓閣。

2.改良和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是大學生文化建設(shè)的發(fā)展之路

傳統(tǒng)文化是在特定的歷史時期形成的，即便被歷史和實踐檢驗為是優(yōu)秀的文化內(nèi)容也必然有其歷史的局限性。因此，對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也不能一味的全盤吸收，要促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其更適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，使其不但適合中華民族和中國的發(fā)展實際，更能推動全世界各民族和各國家的文化發(fā)展和繁榮。只有擁有這種“百尺竿頭，更進一步”的進取心和敢于主動的進行自我質(zhì)疑和自我調(diào)整的文化胸懷，我們的大學生文化建設(shè)才會與時俱進，不斷發(fā)展繁榮。

3.吸收優(yōu)秀外來文化是大學生文化建設(shè)的取勝之匙

建設(shè)當代中國大學生文化，既要結(jié)合新時期的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境，符合大學生的自身特點，也要吸納傳統(tǒng)文化中經(jīng)過實踐檢驗的精髓，古為今用。同時也要放眼世界優(yōu)秀文化，充分汲取全人類的智慧和優(yōu)秀文明成果，洋為中用。理智客觀的看待不同文化之間的沖突和矛盾，對外來文化信息進行積極的鑒別和整合，學習平等、創(chuàng)新等優(yōu)秀的西方文化觀念，摒棄和抵制不良文化的侵襲，實現(xiàn)自身的文化進步。只有在提升文化自信的同時積極提高大學生的文化鑒別力，不同文化間互通有無、取長補短，當代大學生文化建設(shè)才能在激烈的全球文化競爭中立于不敗之地。

（二）依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學生文化建設(shè)的實踐路徑

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學生文化建設(shè)的歷史底蘊。教育主管部門和各高校必須認識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生文化建設(shè)的重要意義，將傳統(tǒng)文化智慧貫徹于大學生文化建設(shè)的始終，引領(lǐng)和助推大學生文化發(fā)展。高?？梢越Y(jié)合自身的辦學定位、學科特征和學生特點，通過凝練為校訓、命名書院和設(shè)立獎學金等形式將傳統(tǒng)文化精粹融入到學校的校風中去，體現(xiàn)在學校的辦學思路中去，用以指導大學生文化建設(shè)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學生文化建設(shè)的歷史底蘊，加強輿論引導和知識普及，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于大學生內(nèi)心，幫助大學生了解并認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確性和優(yōu)越性，主動從中汲取養(yǎng)分以開展自身文化建設(shè)。同時，要教育大學生作為中華民族的優(yōu)秀子孫和“中國夢”的踐行者，不但有著繼承傳統(tǒng)文化的責任，更有著改良和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的義務(wù)，應該主動、自覺的學習和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融會貫通，為己所用。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于課堂教育中。課堂是宣傳和教育的主渠道，高校應該將傳統(tǒng)文化教育貫穿于整個教學過程中。首先，將例如“一諾千金”、“臥薪嘗膽”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典故融入到思想政治理論課中，發(fā)揮其生動具體、有感染力的特點，將抽象的理論形象化，將對道德理論的灌輸轉(zhuǎn)化為對內(nèi)在意識的喚醒和啟發(fā)，讓大學生通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認同和遵從實現(xiàn)自身文化素養(yǎng)的提升；其次，將《資治通鑒》、《史記》等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程列為必修課，讓每一個大學生都能全面、系統(tǒng)深刻的學習、理解和吸收優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化；積極邀請具備深厚國學造詣的專家學者參與教學體系和課程設(shè)計，參與教材編寫，設(shè)立“優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化”等國學課程，提升大學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；同時，在本校的專業(yè)課中融入結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容，如經(jīng)濟學課程中加入《中國古典經(jīng)濟學》，在管理學課程中加入《孫子兵法》，在建筑學課程中加入《中國古代經(jīng)典建筑》等，讓大學生在學習西方理論的同時了解我國的傳統(tǒng)智慧，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化進行比較，認識到中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，并能將所學到的傳統(tǒng)文化要素積極、自覺的融入自身的文化建設(shè)中。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學生活動中。高校應注重把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，將傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化元素推廣、滲透到大學生學習、生活、工作和娛樂的各個領(lǐng)域。創(chuàng)新性的開展校園文化建設(shè)，通過精心設(shè)計和組織開展形式新穎、內(nèi)容豐富、有吸引力的各項學生文化活動，如：舉辦講座論壇、古典詩詞創(chuàng)作、傳統(tǒng)文藝節(jié)目演出、古詩成語大賽、優(yōu)秀影視小品展播等活動，讓大學生能夠時刻接觸到、感受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從認知到認同，進而從中汲取文化養(yǎng)分，實現(xiàn)潛移默化的自我教育；同時，借助傳統(tǒng)節(jié)日慶典、重大歷史事件、名人生卒紀念日等契機舉行相應的主題教育活動，助推大學生了解文化史實、感受文化氛圍、緬懷先輩風范、繼承民族精神。值得注意的是，在通過開展學生活動深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響時，不能只讓大學生做觀眾，而要讓他們真切的參與到活動中去體會；不能只讓大學生做聽眾，而要讓他們真正的深入領(lǐng)會和掌握中華傳統(tǒng)文化的精髓，真正認同傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。

4.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在實踐體驗中。文化是抽象的，耳聽為虛，眼見為實，通過開展實踐活動進行傳統(tǒng)文化教育有著高度的優(yōu)越性。既要構(gòu)建大學生的校內(nèi)實踐教學體系，也要加強校外實踐基地建設(shè)。可以依托名勝古跡、文物文獻等載體，開展大學生的文化體驗和文化實踐。如：組織學生開展傳統(tǒng)文化社會實踐，探訪革命老區(qū)感受紅色文化，欣賞文物古建鑒賞傳統(tǒng)美學，走入名人故居緬懷古圣先賢，參觀博物館了解歷史傳承等，幫助大學生實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從理論到實踐、從耳聽到眼見、從體驗到踐行的過程；同時，高校應加強校園內(nèi)蘊含傳統(tǒng)文化教育意蘊的設(shè)施建設(shè)，如：樹立名人塑像、銘刻格言警句、命名標志建筑等，讓大學生在校園內(nèi)能夠時刻感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在其熏陶和感染下內(nèi)化為自身的道德取向，將傳統(tǒng)文化的精華作為當代大學生文化的價值內(nèi)核進行繼承和發(fā)揚。

5.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展至網(wǎng)絡(luò)陣地中。信息社會，網(wǎng)絡(luò)成為大學生獲取信息的主要渠道，也是外來不良文化侵襲的主要途徑。大學生日益增強的自主性決定了與其“堵”住不良文化信息，不如引“導”大學生文化健康發(fā)展。解鈴還須系鈴人，網(wǎng)絡(luò)新媒體勢必要在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣中發(fā)揮重要作用。首先，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用健康的網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)大學生，了解大學生需求，關(guān)注輿論熱點，發(fā)布正確信息，引導大學生的價值觀健康發(fā)展；第二，積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)深諳傳統(tǒng)文化、深受同學擁護的大學生作為網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖，積極宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立正確觀點、引導和諧輿論，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍；第三，利用網(wǎng)絡(luò)中海量的知識和信息資源開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及活動，既可以作為課堂教學輔助，也可以作為學生的自學資料；第四，加強傳統(tǒng)文化主題網(wǎng)站的建設(shè)，積極開發(fā)和利用新技術(shù)提高網(wǎng)站的功能性和觀賞性，用受大學生歡迎的新形式和新內(nèi)容吸引他們訪問，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)文化教育中的重要陣地作用；第五，舉辦微電影、微文學、圖片展等活動，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典真實、直觀的再現(xiàn)于學生面前，用新媒體的手法和學生的視角記錄并宣傳存在于他們身邊的踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象和事跡，感染和帶動大學生群體，實現(xiàn)自我教育、自我提升的目的。

依托傳統(tǒng)文化加強當代大學生文化建設(shè)，社會、家庭和高校必須形成合力，讓大學生真正認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，幫助大學生樹立發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和積極踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感，為大學生提供學習和檢驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和自身文化實踐所需的必要條件，同時也要加強輿論和政策引導。探索新形勢下依托中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展大學生文化建設(shè)新思路、新途徑，是加強和改進大學生思想政治教育的有效方式，是大學生實現(xiàn)自我教育和全面發(fā)展的必然選擇。