范明公：中華“伏羲絕學(xué)”第一人

王爽

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

十九大報(bào)告明確指出，中國特色社會主義文化，源自于——中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

近日，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成……要重視和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。

那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭是什么？精髓是什么？我們要傳承什么？什么是“絕學(xué)”？我們的民族自豪感、自信心從哪里來？

在中國第四處世界文化與自然“雙遺產(chǎn)”地武夷山，一位歸隱“山人”，常開設(shè)公益講堂宣講《伏羲絕學(xué)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》，因精通《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古祝由術(shù)而成傳奇。

范明公：

商圣范蠡第74代孫、曹洞宗傳人。一位洞見透徹、實(shí)修實(shí)證的山中隱士，一位經(jīng)歷曲折、經(jīng)驗(yàn)豐富的助人自助者，一位心理療愈師、佛道雙修的禪修者，一位尊重一切存在、睿智的傳統(tǒng)文化精髓的傳播者。

大雪節(jié)氣的福建屏南深山，群巒疊嶂，空氣清冽，云卷云舒。

這里流傳著一個(gè)美麗而神奇的“惠澤龍”故事。

明朝萬歷年間，屏南縣后樟村程惠澤，自幼失怙，14歲時(shí)出家九峰禪林，白天種地，晚上習(xí)經(jīng)。

一晃幾年，六月初一惠澤下地澆菜，見2個(gè)蜥蜴爭搶一奇珠，便上前趕走蜥蜴，拾起奇珠，因僧衣無口袋，暫含口中，恰逢師傅喊吃飯，應(yīng)聲誤將奇珠吞下，隨后全身燥熱難耐，便用寺后井水潑身，無效，后到寺下的虎潮潭浸泡，這一浸就是49天，竟羽化為龍。

升天時(shí)，開田“三百丘”報(bào)恩九峰禪林；后康熙年間，惠澤龍顯靈助施瑯大將軍收復(fù)臺灣，被康熙皇帝敕封為惠澤龍王，后又被乾隆皇帝敕封金字匾“通海龍王”，收錄于清版《屏南縣志》。

幾經(jīng)周折，筆者與“姓氏文化的踐行者”、《武林外傳》執(zhí)行導(dǎo)演、《百家姓·龍族的后裔》總導(dǎo)演張清在九峰禪林，采訪到歸隱“山人”——商圣范蠡第74代孫、曹洞宗傳人范明公先生，并聆聽了致力于以伏羲學(xué)為核心正統(tǒng)國學(xué)傳播者、培養(yǎng)各行業(yè)領(lǐng)袖精英導(dǎo)師為己任的明公先生講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

華夏起源：敬仰口耳相傳中的中國故事

古者包犧氏（伏羲）之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

這是《周易·系辭》中的一句話。

“伏羲如何仰則觀象于天？又如何俯則觀法于地？如何觀鳥獸之文與地之宜？如何近取諸身遠(yuǎn)取諸物？”明公開篇便直指人心，“我們已很少有人這樣研讀解讀古人了。”

“不可以從字面上解讀古人，觀象于天的‘天，指的是什么？觀法于地的‘地，指的是什么？只有我們知道了陰陽、天地、五行、八卦等這些基本的概念所代表的涵義，我們才能真的理解古圣人在向我們傳遞著什么。”

“天，在這里并不是代表大自然的天空，而是人在精神領(lǐng)域的象征意義；地，在這里也并不代表大自然中的大地，而是物質(zhì)世界或現(xiàn)實(shí)世界的象征意義?！?/p>

“觀象于天、觀法于地的真正含義是，古圣人對人與大自然之間相互的聯(lián)系、互動的基本規(guī)律的一種呈現(xiàn)；在當(dāng)時(shí)沒有文字可以記載，也沒有語言可以表達(dá)，伏羲就以卦的形式來表達(dá)這種象征意義，這就叫‘象，象，是人的精神領(lǐng)域與大自然連接的樞紐?！?/p>

“我觀察什么，現(xiàn)實(shí)中就會呈現(xiàn)什么；我聚焦什么，就會得到什么；觀察者里面什么種子都有，有幸福的種子，有財(cái)富的種子，有悲慘的種子，而觀察幸福，幸福就會立刻是粒子狀態(tài)，粒子狀態(tài)的意思是什么？就是在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)?！泵鞴v。

這叫唯識所現(xiàn)。我們的遠(yuǎn)古圣人伏羲、中古圣人周文王、近古圣人孔子J以及后來的《成唯識論》，揭示的就是人與自然相聯(lián)系的規(guī)律，人的精神領(lǐng)域與大自然之間的聯(lián)系，今天的量子物理學(xué)最前沿科技的結(jié)論，就在不斷驗(yàn)證著我們老祖宗所創(chuàng)造的華夏文明所展示的基本規(guī)律。

對于老祖先的故事，明公娓娓道來：中華文化源遠(yuǎn)流長，自古有“神州大地”之稱，在一個(gè)個(gè)口耳傳說的神話中，當(dāng)首推中華民族始祖“伏羲”?！渡胶＝?jīng)》中說，華胥履大跡生伏羲。

唐司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說：“太吳包犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母日華胥，履大人跡于雷澤，而生包犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德?！庇捎谌A胥氏生養(yǎng)了伏羲女媧，而被譽(yù)為民族之母，中華、華夏之“華”的來源之一，就來自于華胥氏。

據(jù)大量史料記載，伏羲是華夏人文始祖，是中華文化之根，是中國龍的鼻祖。伏羲不僅創(chuàng)立了先天八卦，而且化蠶桑為布帛，結(jié)網(wǎng)罟，養(yǎng)犧牲，興庖廚，定姓氏，制嫁娶，刻書契，作甲子，興禮樂，造干戈。

先秦典籍記載，在燧人氏時(shí)期，僅僅是人類懂得用火，還害怕野獸而不能征服，“伏羲”者，“執(zhí)伏犧牲”。伏羲畫卦三爻，結(jié)束了千古的人類結(jié)繩記事，創(chuàng)始了刻畫記事的文明，是天地人大宇宙科學(xué)觀、數(shù)理象的綜合科學(xué)。

伏羲是開創(chuàng)中華文明的圣祖，他有一套宇宙模型，他完成了人類在前進(jìn)中的一次大飛躍?！八^絕學(xué)，絕是最高，最高境界的學(xué)問，是中華文化最高智慧的象征，凝聚了華夏文明中方方面面的精華?！泵鞴嘎?，“我們要繼承往圣最高境界的學(xué)問，就是為往圣繼絕學(xué)?！?/p>

眾所周知，人們創(chuàng)造不同的“結(jié)果”，是因?yàn)椤靶袨槟Ｊ健钡牟煌?，而行為是由思維模式、認(rèn)知模式?jīng)Q定，這與我們的文化背景、信仰體系有關(guān)，也就是“民族集體潛意識”和人類集體潛意識的不同所致。而民族集體潛意識的源頭正是中華始祖“伏羲”。

“一念無明天地開”，就是天地分開的那一刻、陰陽形成的那一瞬。“于一造分天地”，天地由一而分陰陽，陰陽而分四象，四象分八卦，八卦再衍六十四卦，六十四卦衍生天地萬物。也就是《道德經(jīng)》里說的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

“三”也是觀察者，“有了觀察者，才有了世界”，這就是現(xiàn)在量子力學(xué)研究的：你不觀察它，它就處于疊加態(tài)。“一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮”。

明公講：“開天辟地、大禹治水……這些神話故事，我們的下一代要熟悉和傳承，因?yàn)橹袊幕幕颍筒卦谶@一個(gè)個(gè)故事之中，藏在一個(gè)個(gè)歷史人物、事件之中，如果不了解這些故事，就不能了解我們自己，不了解我們中國人：如果沒有敬畏之心，也不會真正尊重老祖先?！?/p>

而這些故事、古語、原理，明公隨口拈來；對于如何結(jié)繩記事，如何遠(yuǎn)取諸物，如何近取諸身，明公也會用筆點(diǎn)畫，還會讓筆者親身體驗(yàn)心法妙用。

中國文字：解讀古圣人智慧的一把鑰匙

文以載道。

今天，我們讀《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《四庫全書》《鬼谷子》等典籍，就要去看原本的、沒有改動過的，這些都是繁體宇、豎排版、古文。

上天垂象，圣人則之。

中國文字是中華文明的根脈，也是上天垂示的一種跡象，是對老祖宗智慧解讀的一把鑰匙，也像一個(gè)壓縮包的解壓軟件。

中國古文字是象形字體系，絕大多數(shù)都是對客觀事物的直觀描繪，讓人一看就一目了然。日、月、水、木、火、鳥等古漢字都非常直觀，可以說每一個(gè)漢字都是一個(gè)生命體。

這種象形宇的產(chǎn)生年代最為古老，為世界上各古老文明最先采用。古埃及、蘇美爾、中國都是最早使用象形宇的，前兩個(gè)后來演化為契形字，還有其他國家都把它改成符號、拼音、字母型文字了，中國卻保持至今。

象形文字，只需要學(xué)500～800個(gè)，來回羅列組合，大多文獻(xiàn)即可看懂；中國古人只要把兩個(gè)簡單的字連在一起就成了新詞，比如說“手機(jī)”，這是新的詞組，在古代沒有。所以中國字能夠代表天地中間萬物的影像。而《大英詞典》越來越厚，機(jī)械、生物、醫(yī)科等相互看不讀，必須不斷造新詞。這就是我們老祖宗的大智慧。

宇的來源是根據(jù)八卦符號，也就是說中國漢字的形成，源于世間最神妙的一種符號體，所以每個(gè)字都有特定五行屬性。

中國古人耗費(fèi)心血、歷經(jīng)萬年，研究出來了這一門東西，如果它沒有用的話，早就被淹沒掉了，為什么它代代傳承，一直到了今天還在用？證明它有絕對的真理性。漢字的存在，有效地保存了中華文明傳承到今天。

漢字的象形文，每一個(gè)字都有它的意義，每一個(gè)字都有它的象征性、代表性，甚至每一個(gè)字都有療愈的效果，也就是每一個(gè)漢字都有能量。

“愛”這個(gè)宇，是簡體字，繁體字呢？中間有一個(gè)心，現(xiàn)在為什么離婚率那么高？搭伙過日子，在一個(gè)屋檐下交心了嗎？心哪兒去了？變成朋友了，朋友是不是說散伙就散伙啊。

“賓”這個(gè)宇是繁體字吧，一個(gè)人拿著少量的寶貝、禮物來家里作客：而簡體字“賓”是什么意思？誰來了？兵即匪誰進(jìn)家了？匪進(jìn)家了，先搶人、再搶財(cái)。

“親”，現(xiàn)在的親呢？天天說回家看看吧，親不相見了啊。五臟六腑的“臟”呢？骯臟的臟；繁體字“臟”是什么意思呢？是藏在內(nèi)部最重要的器官，是精華，是產(chǎn)生力量、靈感的代稱。

文字改變了，在你的潛意識里頭不種下那個(gè)根嗎？沒有影響嗎？還能再簡化嗎？

而禪宗里的“教外別傳，不立文字”，并非不需要文字，而是不要局限于文字，不依文字不依經(jīng)卷，敢于破文字相，放下分析、判斷、邏輯思維、推理，也就是放下知見，用心，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)只會用左腦，不會用“心”，不會感知我們的心了。

明公認(rèn)為，中國人的語言、文字是最簡單最便捷最先進(jìn)的溝通表達(dá)體系，古老的文言文和繁體字千萬不可中斷，最大功用就是可以讓人非常迅速地了解真實(shí)意義，是傳承傳統(tǒng)文化的不可或缺的有力工具。

他還呼吁：傳統(tǒng)文化復(fù)興，文言文要從兒童抓起。

東方智慧：老祖宗有一整套行之有效的管理學(xué)

“老祖宗有一整套行之有效、經(jīng)過幾千年驗(yàn)證的管理學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、決勝學(xué)。但現(xiàn)狀是，老祖宗的大智慧露一點(diǎn)，一些人都會害怕，想象不到祖先怎么會有這些東西。”明公提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提及老祖先的智慧，就會有沉重的感慨。

老祖宗所創(chuàng)的這個(gè)華夏文明到底怎么用？天道、地道和人道，禪、道、儒，這些東西如何落地？

據(jù)明公介紹，現(xiàn)在一提及老祖宗的智慧、華夏文明，首先想到的就是一味的光明、愛，會讓大家想到傳統(tǒng)文化就是不落地、虛、幻、妄。其實(shí)不然，我們的文明中還有力量的一面、鐵血的一面，否則我們老祖宗怎么可能屹立世界之林、領(lǐng)先世界幾千年？我們落后挨打從近200年才開始，甲午戰(zhàn)爭以后，從西方的工業(yè)革命之后我們中華民族才被動挨打。

不要以為你在學(xué)習(xí)《論語》《弟子規(guī)》《中庸》《道德經(jīng)》，你就是學(xué)的華夏文明的全部，其實(shí)，這只是很少一部分。

炎黃子孫、中華民族、真正的華夏文明在歷史的長河中，曾經(jīng)歷經(jīng)劫難，大家所熟知的“五胡亂華”“崖山事件”都使?jié)h民族人口驟減，華夏的精神血脈史無前例地幾乎斷層。用史學(xué)家陳寅恪的話講，當(dāng)時(shí)的“中原文化”已陷“頹廢之軀”，墮為“久遠(yuǎn)而陳腐之文化”。

知史以明智。今天，我們一定要清楚華夏民族真正的精神是什么，核心文化是什么，管理之道是什么？

“道，大道，不外乎陰陽，管理有沒有陰陽？管理即人性，要把人性了解看透，然后去應(yīng)用和掌握。人性既有忠誠、善良、正義、追求完美的一面，也有趨利避害的本能：‘人性過后再往上是什么？人心！《六祖壇經(jīng)》告訴我們?nèi)诵氖鞘裁礃幼拥?。”明公講。

陰陽合和，才是太極，太極代表著圓滿，管理之道即太極之道，即陰陽平衡之道、圓滿之道，老祖宗的管理智慧不離陰陽的轉(zhuǎn)換、陰陽的平衡、陰陽的整合。

西方的管理學(xué)能涉及這些嗎？西方管理學(xué)是工業(yè)化組織管理，把人當(dāng)成機(jī)器，像鐘表一樣，每個(gè)齒輪相互之間咬合，然后才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。而東方的管理智慧像太極一樣，非碎片，而是有一個(gè)完整的地圖和一整套體系。

明公建議管理者要讀一讀《韓非子》《鬼谷子》，即欲捭之貴周，即欲闔之貴密，周密之貴微，而與道相追。致虛極，守靜篤：道在不可見，用在不可知。

這些古語，在范明公先生的錦囊中，可隨手取來，并且講得通俗易懂。他說，韓非喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老；鬼谷子的《符言》《本經(jīng)陰符七術(shù)》許多論說也與黃老之學(xué)相通；而黃老之學(xué)的本源還是——伏羲學(xué)。

中國精神：中華民族是最有信仰的民族

老祖宗的智慧有一個(gè)非常重要的特性，就是整體性、全息性，它揭示了宇宙的幾大定律，其中最重要的就是“陰陽定律”，即陰陽互根、陰陽對立、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化，這是宇宙萬事萬物運(yùn)行的基本規(guī)律，從陰陽的四大定律中，又衍生出五行，又演化出八卦，這個(gè)是我們?nèi)A夏文化的棍是華夏文明的主脈絡(luò)。

華夏文明起源于象，發(fā)展于卦，向后演化，到了周文王時(shí)，又看懂了卦象，做了深入的研究，八卦相連，演繹成六十四卦。再往后到了孔子，是在伏羲和周文王《易經(jīng)》《周易》的基礎(chǔ)上，通過對八卦中“象”的解讀，把宇宙運(yùn)行規(guī)律即天道以數(shù)的形式演繹了出來。

明公強(qiáng)調(diào)：大道至簡，老祖宗把最紛繁復(fù)雜的宇宙間一切的人、事、物都給它系列化、簡化了。我們作為炎黃子孫傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，先要通達(dá)這些基本的概念，并要掌握它。

所以我們?nèi)A夏文明一定不能忘了這三位圣人。為什么說他們是圣人？因?yàn)樗麄冋业搅宋覀儍?nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)與規(guī)律，創(chuàng)造了民族的集體潛意識。我們所有的文化，最基本的定理、定律，對宇宙萬事萬物的認(rèn)識及規(guī)律，都源自于伏羲。那是通過什么來創(chuàng)造這個(gè)文明呢？我們知道它源于“象”，而這個(gè)象就是道、佛的修行者在夢寐以求要破解的東西，如果不理解、不知道、不掌握這個(gè)“象”，就無法進(jìn)入我們傳統(tǒng)文化的門。

傳統(tǒng)文化是有脈絡(luò)的，什么脈絡(luò)？要研究我們?nèi)A夏文明，不管是研究易經(jīng)、中醫(yī)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、佛法等，只要是涉及我們老祖宗的智慧，必是不離象、數(shù)、理、占。在勘透“象”的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)入到“數(shù)”，象、數(shù)通透后，才能知道“理”，象、數(shù)、理都通透了，最后才是“占”，占的意思是“應(yīng)用”，你才會用。

明公還講道：陰陽在互動、消長的過程中，發(fā)出五種驅(qū)動力，這五種力在宇宙中是統(tǒng)一的力，統(tǒng)一場的概念，就叫五行；而西方的愛因斯坦等一直在找統(tǒng)一場的理論，他們發(fā)現(xiàn)了四種力：引力、電磁力、弱核力、強(qiáng)核力，這四種力無法把整個(gè)宇宙形成一個(gè)統(tǒng)一場，少了一種力啊？

我們老祖宗在幾千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，并且知道如何運(yùn)用，今天在一些古籍中還能窺見一斑，如墨子造飛鳥、都江堰、趙州橋、地震儀等，那么，你可能會問，為什么老祖宗幾千年前就掌握了這些基本規(guī)律，為什么沒有在科學(xué)方面超越西方？

其實(shí)是我們的老祖宗沒有朝著那個(gè)方向發(fā)展，這就與我們民族的整個(gè)信仰有關(guān)了。

我們的核心信仰——和宇宙大自然的和諧共生。

提及中華民族的信仰，“我們中華民族是最有信仰的民族！”范明公先生講：“基本信仰第一是‘多神，華夏民族自古有神州大地之稱，這個(gè)神不是鬼鬼神神，是萬事萬物皆有靈，老祖宗看待這個(gè)世界、宇宙、萬物之靈一律都是平等的。第二是。敬天，人與大自然和諧共生共存的關(guān)系，對大自然是一種敬畏，不會為了自身的利益而輕意對抗破壞大自然：其實(shí)我們不是沒有科技，我們的科技是順天而為的，比如，大禹治水、都江堰等。第三是‘法祖，通過祭奠祖先的儀式來表達(dá)對祖先智慧的承載與傳承；萬物本乎天，人本乎祖；敬天法祖是大漢民族的主要信仰?！?/p>

這是與其他國家所不同的，而信仰體系的改變將改變整個(gè)認(rèn)知。這種深層的信仰理念是根植在炎黃子孫血脈基因之中，而今天我們多數(shù)人只是仁者見之謂之仁、智者見之謂之智而已。

中國文化：儒釋道早已本土化、禪宗超越了宗教

華夏文明之根脈，是卦象、易數(shù)發(fā)展的過程，到了春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，思想沒有任何限制、束縛，我們的文明在這兒成了體系，易學(xué)已成系統(tǒng)，大放光彩，最后落在孔子身上成為儒家至圣先師。到后來，均是沿著這個(gè)主脈分支下來的支流，佛、道、儒、易、醫(yī)、武，“道”的代表《道德經(jīng)》：“醫(yī)”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》；武，不僅是武功，不僅是兵法，而是運(yùn)籌學(xué)，范蠡的紫薇蠡術(shù)其實(shí)是很高的運(yùn)籌學(xué)，發(fā)展到最高的境界是什么？其實(shí)就是三門學(xué)問：一門叫太乙神數(shù)，一門叫奇門遁甲，一門就叫六壬神課。

而佛教傳入中國后，早已本土化，“禪”超越了宗教，是華夏文明大智慧的一個(gè)結(jié)晶，集大成者是禪宗六祖惠能。

提及六祖，大家會想到兩首偈子，“身是菩提樹，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”這是神秀的偈語；惠能對應(yīng)的偈子是“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！闭菓{借這首禪偈，對佛法洞徹的理解，贏得了五祖的賞識，成為了禪宗付法藏第六祖，他倡導(dǎo)頓悟法門，并主張“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”，成為禪宗的正系。

“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”的禪宗公案，范明公先生反問道：為什么說仁者心動？這個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界是有落地的，這個(gè)環(huán)境的好壞，這個(gè)人的良莠，與“這個(gè)”都沒有關(guān)系，完全都是你自己！你在別人身上看到的全是自己，你在環(huán)境中看到的也是你自己啊！

“為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”為什么是二法？明公問，一是圓滿，是“合”，二是分別，有二就有分裂。

什么樣的人會越來越痛苦？就是越“分別”的人，他就越分裂。善惡、美丑、黑白，平衡了才協(xié)調(diào)；心理平衡了，身體無??；企業(yè)平衡了，企業(yè)就能長久。什么叫智慧？一眼看到多面性，至少有它的兩面性，多維度、高維度看問題。智者了達(dá)其性無二。

“真正的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全是落地可以用的?！泵鞴v：“只不過百姓日用而不知。六祖一再告誡我們：不要向外求，別人不知道你的命運(yùn)，別人不掌握你的命運(yùn)，你的命運(yùn)只掌握在自己手里。一切唯心造，你的命運(yùn)你認(rèn)為是什么樣，它就會安排成什么樣?！?/p>

《六祖壇經(jīng)》是中國人寫的唯一一本佛教經(jīng)書，是一部以六祖惠能講經(jīng)為核心、經(jīng)弟子以及其他僧俗集體整理完成的著作。而六祖從出身、求法、避難、弘法、傳法到圓寂，歷經(jīng)1200多年風(fēng)雨動蕩，六祖惠能真身舍利，共遭受過三次大的人為破壞，也同時(shí)有三次大的保護(hù)，至今，真身安坐廣東韶關(guān)南華寺，其生平本身就是最好的修行覺悟?qū)嵺`。

姓氏文化：中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分

每一個(gè)中國人都有自己的姓名。

姓名的背后，就是家，家族，以及家族的故事。

陌生人見面，開口會問：貴姓？

通常情況下，一個(gè)人唯一不能改變的就是自己的姓?！叭f姓同宗，同宗同源”，這是中華民族的特色文化、根文化。

知道從哪里來，才明白向哪里去。

當(dāng)聽到《中華百家姓·起源故事》總導(dǎo)演張清講，他主導(dǎo)的這部百集電視系列劇關(guān)注的，是一個(gè)家族的成長、發(fā)展和家族文化的傳承，要通過姓氏文化和根親文化的起源、遷徙、演變、傳承，喚起人們對家庭、家族摯愛的同時(shí)，也喚起大家對民族、對國家的熱愛和眷念；旨在用姓氏文化凝聚中華向心力，用根親文化聚合世界華人圈，用傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。

“參天之木，必有其根；環(huán)山之水，必有其源?！狈睹鞴壬f，中華民族幾千年，正是以家族文化為基本單位，家族文化是以姓氏來劃分；一個(gè)姓氏、一個(gè)家族在起源、發(fā)展、演變的過程中，形成了各具特色包容的家族文化，如家譜、家規(guī)、家訓(xùn)等，這是維系一個(gè)家族、一個(gè)姓氏向心力、凝聚力的基礎(chǔ)，也是推動社會和諧發(fā)展的根源。

每個(gè)姓氏都有最優(yōu)秀的代表，這個(gè)代表就是家族乃至社會的榜樣。

明公也介紹了范姓典型代表人物——范蠡。

在歷史上，范蠡是一位人生相對圓滿的人。他的前半生是軍事家、政治家，后半生卻是商界傳奇，被世人尊稱為“商圣”?！拔摹弊龅搅她R國宰相；“武”輔助越國勾踐臥薪嘗膽，統(tǒng)帥三軍，成功雪恥滅吳；他生活幸福，平安活到80多歲，民間稱其“文財(cái)神”。

他還是養(yǎng)蠶絲綢的鼻祖，留下了一本書《養(yǎng)魚經(jīng)》，其多弛是養(yǎng)魚的鼻祖。

據(jù)明公講，范蠡之所以能這么圓滿，就是做人做事符合天道、地道，真正做到了“天人合一”。而“天人合一”的境界就是“境隨心轉(zhuǎn)”，會對境觀心，不偏不倚，面對接納那個(gè)不完美的自我，不斷調(diào)整融合，成就圓滿的人生。

“這就是老祖宗的大智慧?！彼f，文化的傳承往往是靠姓氏家族的延續(xù)。

因此，姓氏對于中國人來說不僅僅是一種符號，更是一條代代相傳的無形紐帶。

范明公先生認(rèn)為，一部姓氏史，就是華夏傳承史，這部百家姓電視劇會成為經(jīng)典，因?yàn)樗粌H是一部電視劇，更是承載著姓氏文化和根親文化的傳承，會喚醒每一位華人心中的家國情懷，對傳承復(fù)興民族文化、維系社會和諧穩(wěn)定具有重要的促進(jìn)作用。

文化基因：現(xiàn)實(shí)生活圓滿就是最好的修行

真正的傳統(tǒng)文化是最落地的修行，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活越來越圓滿。也就是說，現(xiàn)實(shí)生活幸福圓滿就是最好的修行。

“現(xiàn)實(shí)生活為什么不能圓滿？越想要的，越要不到，為什么？到底是你的心在要，還是腦在要？心為什么不想要，為什么不安排，必有恐懼。唯有面對恐懼，面對內(nèi)心，才會不斷化解?！狈睹鞴壬Z重心長地說。

所以修什么？就是讓我們放下“分別”，心腦合一，也就是“天人合一”，心是不是我們的天？主宰我們一切的就是自己的思想、觀念，也就是“心”。

真正的修行，就是識自本心，找到你的這顆心，勇敢地去面對它、去改變它、去調(diào)整它。

心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無諠。

若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，西方只在目前。

明公隨口讀出一個(gè)偈子，他說，其實(shí)，儒、釋、道說的都是一回事，“伏羲”核心思想是“中道”，陰陽平衡，中道即中庸、正道，圓滿之道，也是王道，這正是中華傳統(tǒng)文化之精髓所在。修行的最高境界都不離“中”。要從知見上不斷地破，不斷地修正，不斷趨向于中，當(dāng)你達(dá)到那個(gè)“無為之點(diǎn)”，也就無不為了。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。

“大修行人必是發(fā)過大愿的。”明公說，“你的成就與什么有直接關(guān)系？你的成就與你的發(fā)心、愿力有直接關(guān)系。一些成就者，往往有一個(gè)大愿力、大目標(biāo)。你的發(fā)心有多大，成就才會有多大?！?/p>

“你對老祖宗有多了解，就會知道他們有多偉大，你就會有多自信。”明公介紹說，這個(gè)自信的根源，就是文化自信。伏羲學(xué)是中華文化最高智慧的結(jié)晶，凝聚了華夏文明方方面面的精華，形成了一整套自成體系的理論模型及具體落地的方法。我們要將伏羲文化的精髓傳遞給各界精英，讓盡量多的炎黃子孫學(xué)會并運(yùn)用中華的傳統(tǒng)智慧，走向世界，引領(lǐng)世界。

文化不僅是一個(gè)國家民族的靈魂、血脈，更是中國人的骨氣和底氣。明公在2015年創(chuàng)辦了蠡蟬文化：“我們要堅(jiān)持為國人服務(wù)、為社會服務(wù)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

范明公先生堅(jiān)定自信而充滿感恩地說：“這是一個(gè)偉大的時(shí)代，是大國崛起之時(shí)，是中華文化真正復(fù)興之始，也是個(gè)人修身齊家治國平天下圓滿的最佳時(shí)機(jī)?！?/p>

作為華夏民族，炎黃之孫，龍的傳人，我們既要充滿文化自信，又要有國際視野、全局意識，蠡蟬文化是挖掘、整理、傳播東方智慧管理學(xué)的最高學(xué)問，培訓(xùn)各界領(lǐng)袖精英走向世界；為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出積極的貢獻(xiàn)。

“我愿意為中華之崛起盡一份力！”

此時(shí)，屏南九峰禪林已是深夜，天空深邃，繁星閃爍，北斗北指，天下皆冬。冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？

蒼茫星空，依稀可見銀河系，這是一條群星閃耀的大河，一個(gè)個(gè)杰出的伏羲后人，如星辰般閃耀在歷史的天空。期待有一天，那些接收到星辰光芒的龍的傳人，也將以他們的光芒，去照耀中華民族。