審美主體經(jīng)驗(yàn)與花山巖畫文化旅游資源開發(fā)

梁穆穆 陳鋒

摘 要：廣西左江流域花山巖畫目前屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)外具有重要的文化景觀旅游資源價(jià)值。審美主體經(jīng)驗(yàn)論是一種西方文論，從審美主體經(jīng)驗(yàn)論的審美主體、審美態(tài)度、審美知覺、審美對(duì)象、審美對(duì)象所處的環(huán)境等元素來(lái)思考花山巖畫旅游資源的開發(fā)有一定的現(xiàn)實(shí)意義，要求花山巖畫旅游開發(fā)工作要從審美主體經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，要注重旅游硬實(shí)力和軟實(shí)力的共抓、共建、共管，注重花山巖畫文化發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：左江花山巖畫；審美主體經(jīng)驗(yàn)論；文化旅游資源

2016年7月15日，“左江花山巖畫文化景觀”在第40屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是我國(guó)首個(gè)巖畫類世界遺產(chǎn)，也是廣西壯族自治區(qū)第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)。從此，花山文化進(jìn)入了后申遺時(shí)代，這引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，也給廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尤其是崇左地區(qū)。如何讓旅游者能有一個(gè)愉悅的旅游經(jīng)歷，對(duì)于花山巖畫文化景觀旅游有一個(gè)好的口碑，同時(shí)樹立花山巖畫旅游的品牌，這是目前花山巖畫旅游開發(fā)需要解決的重大問題。

一、花山巖畫文化景觀旅游資源開發(fā)研究現(xiàn)狀

目前對(duì)于花山巖畫文化景觀旅游資源的開發(fā)已經(jīng)有了一定的研究文獻(xiàn)。姚磊認(rèn)以花山文化景區(qū)開發(fā)要重視文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，要注重深度挖掘花山文化內(nèi)涵，以花山巖畫為核心打造花山文化旅游品牌，實(shí)施有保護(hù)的梯級(jí)開發(fā)，目的是實(shí)現(xiàn)花山文化傳承和景區(qū)可持續(xù)發(fā)展。黃建清等分析了花山旅游區(qū)所擁有的豐富的旅游資源及其旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)寧明花山的旅游人數(shù)和旅游收入穩(wěn)步上升。同時(shí)黃建清等還探討了旅游資源開發(fā)上存在的問題，比如，旅游活動(dòng)內(nèi)容單一、基礎(chǔ)配置設(shè)施不夠完善、知名度不高等問題，并嘗試提出了一些旅游資源開發(fā)的原則和途徑。覃彩鑾指出要注重花山巖畫文化資源的挖掘，以花山文化品牌為標(biāo)志，以開辟花山文化產(chǎn)業(yè)園為平臺(tái)，創(chuàng)新開發(fā)機(jī)制和開發(fā)模式，創(chuàng)作和開發(fā)出系列花山文化作品與產(chǎn)品，形成一個(gè)新興的花山文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展。這些研究為廣西花山巖畫的文化景觀旅游資源開發(fā)做出了極好的總結(jié)和規(guī)劃，值得學(xué)習(xí)和借鑒。下面主要依據(jù)旅游者的主體審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)花山巖畫的旅游文化景觀資源的開發(fā)進(jìn)行討論。本文將從旅游者的審美主體經(jīng)驗(yàn)論來(lái)探討花山巖畫文化景觀旅游開發(fā)問題。

二、審美主體經(jīng)驗(yàn)論

美學(xué)理論的研究主題在18世紀(jì)經(jīng)歷了從審美客體到審美主體的轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向更注重鑒賞者的審美經(jīng)驗(yàn)。美學(xué)研究開始從傳統(tǒng)視角，即探討審美客體的美之所以為美的原因，羅列和尋找客體一系列美的特質(zhì)，轉(zhuǎn)變到對(duì)審美主體的審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行描述。其審美主體經(jīng)驗(yàn)理論在理論發(fā)展上演化為多種形態(tài)。哲學(xué)家馬勒？佛雷菲爾斯認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)就是感覺上的愉快。鮑姆嘉和克羅齊認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)是一種認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)的幻覺論認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)是在一種幻覺的想象世界中起作用，它拋棄了世界的現(xiàn)實(shí)性。持這種觀點(diǎn)的有康拉德？朗格、哈特曼和蓋格。費(fèi)肖爾認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)是一種移情。洛茨和立普斯在其論著中發(fā)展了移情說。這些學(xué)說看到了主體在審美活動(dòng)中的積極主動(dòng)性。影響審美主體對(duì)審美對(duì)象知覺的是審美態(tài)度。審美態(tài)度指的是人們?cè)阼b賞一個(gè)審美對(duì)象時(shí)所使用的一種心理態(tài)度。廣義上來(lái)看，只要對(duì)事物采取一種審美態(tài)度，任何事物都可以成為審美對(duì)象。這樣審美對(duì)象幾乎要完全取決于主體的某種精神狀態(tài)。這種審美經(jīng)驗(yàn)，不是來(lái)源于那些具有審美特質(zhì)的審美對(duì)象，而來(lái)源于審美態(tài)度在一個(gè)對(duì)象上得到肯定的經(jīng)驗(yàn)。在審美態(tài)度問題上，審美主體的主觀精神狀態(tài)對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)起了重要作用。

這里通過建立一個(gè)簡(jiǎn)略的關(guān)系網(wǎng)，來(lái)幫助讀者理解在審美活動(dòng)中，這幾個(gè)要素的關(guān)系。在整個(gè)審美活動(dòng)過程中，審美主體是整個(gè)審美活動(dòng)的中心。審美態(tài)度是審美主體所擁有的一種心理狀態(tài)，對(duì)待審美對(duì)象及其審美對(duì)象所處環(huán)境的態(tài)度。審美態(tài)度會(huì)影響審美主體對(duì)審美對(duì)象的覺知。審美對(duì)象位于大環(huán)境之中，是審美活動(dòng)的對(duì)象，是審美的客體。審美主體通過知覺的途徑來(lái)認(rèn)識(shí)審美對(duì)象。審美主體位于大環(huán)境之中，在審美活動(dòng)中獲得審美經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)一般來(lái)說是一種愉悅感。

三、審美主體經(jīng)驗(yàn)與花山巖畫旅游資源開發(fā)探析

旅游者作為一個(gè)花山巖畫文化的審美主體，其旅游的主要目的是獲得一種文化和審美體驗(yàn)。下面主要從兩個(gè)方面進(jìn)行討論，一個(gè)是審美對(duì)象及其所屬的環(huán)境，另一個(gè)是旅游者的審美態(tài)度。這兩個(gè)方面也構(gòu)成了整個(gè)旅游審美活動(dòng)的主題。

（一）審美對(duì)象及其所屬的環(huán)境

花山巖畫作為旅游的對(duì)象，已經(jīng)被列入世界和國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了全面的保護(hù)和修復(fù)。但其賴以存在的周邊環(huán)境也要注意保護(hù)，特別是清潔的水源地的保護(hù)、山林地的保護(hù)等，維護(hù)花山巖畫的自然生態(tài)系統(tǒng)，注重景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施的建設(shè)和管理等。其理?yè)?jù)是審美活動(dòng)離不開審美對(duì)象，沒有審美對(duì)象，審美活動(dòng)是不存在的。花山巖畫圖像是吸引游客的關(guān)鍵因素，其自身包含的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特質(zhì)等是引起游客觀賞的主要?jiǎng)右?。保護(hù)花山巖畫的周邊環(huán)境是對(duì)花山巖畫的一種保護(hù)，從審美活動(dòng)的角度來(lái)說，花山巖畫的審美特質(zhì)依賴于周邊環(huán)境的非審美特質(zhì)，如色彩之于畫布的關(guān)系，或者是畫與畫框的關(guān)系。沒有畫框的陪襯，畫的審美價(jià)值會(huì)大打折扣，沒有畫布色彩也無(wú)法體現(xiàn)?；ㄉ綆r畫自身的審美價(jià)值、文化內(nèi)涵、旅游價(jià)值是其硬實(shí)力的保證。

（二）旅游者的審美態(tài)度

旅游者一般擁有不同的旅游心態(tài)，但大多數(shù)都是為了欣賞美景，獲得身心愉悅，放松心情等。在旅游的過程中，保持一個(gè)好的心態(tài)、審美態(tài)度可以讓旅游者獲得極好的審美體驗(yàn)。但不好的審美態(tài)度會(huì)使旅游者擁有較差的旅游體驗(yàn)。對(duì)于花山巖畫旅游資源開發(fā)者來(lái)說，讓游客擁有積極的審美態(tài)度是非常必要的。 這些屬于文化景觀旅游軟實(shí)力方面的建設(shè)。擁有積極的審美態(tài)度才能有好的審美經(jīng)驗(yàn)，旅游者才能以正面的態(tài)度傳播旅游景點(diǎn)文化，才有利于景區(qū)品牌的樹立。為了讓游客擁有積極的審美態(tài)度，本文嘗試給出以下建議：

1.注重宣傳工作，讓游客對(duì)花山巖畫的審美價(jià)值、文化內(nèi)涵、旅游價(jià)值有所認(rèn)識(shí)，對(duì)旅游活動(dòng)有所期待，在心理上，刺激審美渴望。

2.對(duì)景區(qū)實(shí)行規(guī)范化管理、保證環(huán)境衛(wèi)生、確保物價(jià)合理、杜絕假冒偽劣商品、杜絕偷盜行為等。這樣能夠較好地保證游客擁有積極的審美態(tài)度。

3.注重提升工作人員的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)態(tài)度。提倡微笑服務(wù)，使用禮貌語(yǔ)言。溫馨體貼、善解人意的服務(wù)，甚至?xí)嵘慰偷膶徝缿B(tài)度。導(dǎo)游溫柔磁性的解說，在無(wú)形之中都會(huì)產(chǎn)生巨大的精神力量。

對(duì)于廣西花山巖畫文化景觀旅游來(lái)說，既要抓硬實(shí)力的建設(shè)，更要抓軟實(shí)力的建設(shè)，對(duì)其進(jìn)行共抓、共建、共管。

四、對(duì)旅游審美活動(dòng)的思考

旅游是一種綜合性的審美活動(dòng)，除了審美客體自身?yè)碛械膶徝纼r(jià)值、文化價(jià)值、旅游價(jià)值外，還要求審美主體是具有一定文化鑒賞能力的人，能夠讀懂審美客體深刻的文化內(nèi)涵、美學(xué)特征。

旅游活動(dòng)是一種特殊的審美活動(dòng)，是一種多元素系統(tǒng)性的認(rèn)知活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)。除了工作人員的努力之外，在這個(gè)活動(dòng)中游客自身也要注意調(diào)整自己的審美態(tài)度，避免消極的審美態(tài)度對(duì)自己游玩的影響，讓旅游活動(dòng)實(shí)現(xiàn)其自身最大的價(jià)值，給自己帶來(lái)最美好的體驗(yàn)和難忘的回憶。

旅游活動(dòng)和看旅游宣傳片、圖片、文字報(bào)道不同，在旅游活動(dòng)中，游客調(diào)動(dòng)了不僅僅是視覺、聽覺、知覺，還有其他感官知覺，如對(duì)事物的觸覺、嗅覺、味覺等。旅游地點(diǎn)的文化活動(dòng)、美味特色的食物、和旅游同伴的交流等都會(huì)讓游客產(chǎn)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)，留下難忘的旅游回憶。

花山巖畫文化旅游品牌的建設(shè)，除了依賴游客好的口碑之外，主要的還是要進(jìn)行文化的創(chuàng)新?；ㄉ綆r畫已經(jīng)成為廣西當(dāng)下文藝創(chuàng)作重要的靈感源泉，但這么大的一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)，其相關(guān)的作品還是太少。作家、畫家、音樂家、舞蹈家、設(shè)計(jì)師等可以借鑒目前對(duì)花山巖畫的研究成果，以花山巖畫及其反映的駱越先民的生活內(nèi)容為題材進(jìn)行多種文藝創(chuàng)作，去生產(chǎn)多樣的文化產(chǎn)品，提升花山巖畫在國(guó)內(nèi)外的影響力。政府部門應(yīng)該大力提倡有關(guān)花山巖畫的藝術(shù)創(chuàng)作，可以舉辦有關(guān)花山巖畫的畫展來(lái)吸引藝術(shù)家投入其中，增加有關(guān)花山巖畫作品的博物館收藏，在國(guó)內(nèi)外舉行一些有關(guān)美術(shù)作品的畫展等，投入資金就花山巖畫及其民間神話傳說進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作或者電影創(chuàng)作等。

五、總結(jié)

花山巖畫所處的自然環(huán)境優(yōu)美、山清水秀，對(duì)發(fā)展花山地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)是非常有利的?；ㄉ綆r畫旅游資源的開發(fā)，要注重審美對(duì)象與其周圍自然環(huán)境的結(jié)合，游客積極的審美態(tài)度的維持和提升。其目的是讓游客有一個(gè)愉悅的審美體驗(yàn)，以期在顧客之間能夠樹立好的口碑，以利于花山巖畫旅游品牌文化的建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)一種良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)旅游為地方服務(wù)的目的，促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

梁穆穆，美術(shù)學(xué)碩士研究生，廣西民族師范學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。