重慶南濱路公共設(shè)施設(shè)計(jì)的文化性探索

宋珊

摘 要：重慶的文化在重慶歷史的浪潮中沉淀形成并不斷提升為新的意識(shí)形態(tài)，留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。重慶獨(dú)特的大禹文化、陪都文化、西南風(fēng)情使得重慶在西南片區(qū)形成自己獨(dú)樹(shù)一幟的文化風(fēng)格，在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中，我們能夠?qū)⑦@些文化情懷與現(xiàn)代科技材料相結(jié)合，并從文化底蘊(yùn)中抽取出具有代表性的文化符號(hào)與傳統(tǒng)圖紋，進(jìn)行現(xiàn)代化的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，這樣在具有現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的融合。這是新舊時(shí)期的碰撞，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)綻放文化底蘊(yùn)的火花。

關(guān)鍵詞：南濱路；公共設(shè)施設(shè)計(jì)；文化

一、重慶南濱路公共設(shè)施人文價(jià)值分析

文化是人類在發(fā)展過(guò)程中逐漸擺脫了自然的束縛所形成的一套認(rèn)識(shí)事物思考事物的行為方式，即文化呈現(xiàn)為一種由行為方式和思維方式組合而成的綜合體，是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。作為人類文化中一個(gè)必然部分的公共藝術(shù)也屬于這種概說(shuō)的文化范疇里，并由它自身的城市文化屬性和公共性決定了它必須被特定的思維習(xí)慣模式及社會(huì)習(xí)性影響。

二、人文價(jià)值對(duì)重慶南濱路公共設(shè)施設(shè)計(jì)的影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于文化的釋義是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。由此可見(jiàn)，文化是一種抽象的精神創(chuàng)造活動(dòng)，不可見(jiàn)而是在生活中潛移默化地形成的。人類在早期對(duì)自然有著盲目的崇拜，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸擺脫了自然帶來(lái)的神秘性，在自身的理解上建立了自我的認(rèn)知體系，同時(shí)在于自然環(huán)境的生活中積累了各種經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)就形成信息并傳播從而逐漸形成人類早期文化。然后群聚生活的出現(xiàn)，形成部落的格局，這些個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與群體，群體與群體之間又進(jìn)行信息傳播，逐漸形成固定的文化特征，即社會(huì)性文化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化正是中國(guó)上下五千年的過(guò)程中逐步積累的文化特征與文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)各個(gè)民族之間思想碰撞，繼而發(fā)展壯大的各種思想文化觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)土人情，具有鮮明的民族特點(diǎn)，具有深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化中受儒家文化影響最深，除此以外還有道家文化及諸子百家文化，是一個(gè)融合的大文化，是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，是一種發(fā)展起來(lái)比較穩(wěn)定的文化形態(tài)。

這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，“天人合一”的文化關(guān)系，將個(gè)人與他人，群體與群體，人與環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行一種凝聚力的和諧文化；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容；三是經(jīng)世致用之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。中國(guó)是一個(gè)正在發(fā)展的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)方面對(duì)于我國(guó)的發(fā)展起到了很深遠(yuǎn)的影響，正是在這樣的影響之下，才更加蓬勃發(fā)展起來(lái)。

（二）重慶本土地域文化

文化就是一個(gè)地方的名片。重慶帶有自身獨(dú)特的地域文化特色，重慶作為山城，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了它獨(dú)特的建筑形態(tài)，例如重慶的吊腳樓。重慶獨(dú)特的天氣也造就了重慶人的飲食習(xí)慣，喜歡吃辣椒，還形成了重慶獨(dú)特的霧蒙蒙的自然景象，這些一切一切都形成了重慶自身獨(dú)特的風(fēng)土人情。而這些風(fēng)土人情所帶來(lái)的文化內(nèi)涵影響著現(xiàn)代社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)中起到傳承的作用，如能很好地提取文化元素與符號(hào)，在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上就能體現(xiàn)出重慶本土的地域文化特色。重慶的地域文化對(duì)于城市建設(shè)有著重要的作用和價(jià)值。

文化是川流不息的，時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展也帶動(dòng)了文化的發(fā)展，重慶的文化由巴渝文化開(kāi)始，抗戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)歷了陪都文化，現(xiàn)代經(jīng)歷了多元文化，社會(huì)文化在不斷發(fā)展與提升，變得飽滿與充滿內(nèi)涵。隨著時(shí)代發(fā)展科學(xué)進(jìn)步，社會(huì)出現(xiàn)愈多新形式的內(nèi)容，例如，重慶的建筑形態(tài)由傳統(tǒng)變向現(xiàn)代，環(huán)境也變得現(xiàn)代化，出現(xiàn)現(xiàn)代的景觀，現(xiàn)代的街道等。在同一化的現(xiàn)代社會(huì)中怎么讓自己的城市變得獨(dú)具特色則需要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深入的挖掘與探索，從現(xiàn)代文明中去尋找傳統(tǒng)元素與符號(hào)。時(shí)代發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，文化也在發(fā)生著變化，涌現(xiàn)出許多的新形式。由于文化形式發(fā)生變化，導(dǎo)致生活在文化范圍影響下的人們對(duì)事物的看法也發(fā)生著改變。重慶城市信息越來(lái)越發(fā)達(dá)，相應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型也在進(jìn)行翻天覆地的改變，重慶文化的發(fā)展中也面臨著眾多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。重慶的城市發(fā)展受到文化的影響，每個(gè)區(qū)域由于自身需求的不同而產(chǎn)生不同的事物，不同的文化差異使得事物也產(chǎn)生不同的視覺(jué)展現(xiàn)效果，從而在人們面前呈現(xiàn)出不同的地域特色?，F(xiàn)當(dāng)代重慶生活中產(chǎn)生的多元文化對(duì)城市的發(fā)展與建設(shè)起到很大的促進(jìn)作用，這些積極的影響因素不僅滿足大眾的審美需求同時(shí)也產(chǎn)生較高的文化社會(huì)價(jià)值。

（三）現(xiàn)代都市文化

現(xiàn)代都市快節(jié)奏的生活方式，是城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要去思考的方向，如何符合都市快節(jié)奏的生活，如何獲得更便捷的使用體驗(yàn)是要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。城市環(huán)境是隨著城市的發(fā)展而形成的，同時(shí)還在動(dòng)態(tài)地變化著。城市為人們提供一種生存環(huán)境，并在精神上長(zhǎng)久地影響著生活在其中的每一個(gè)人。城市公共設(shè)施是構(gòu)成城市環(huán)境的主要內(nèi)容，只有整體去考慮，考慮整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)，充分意識(shí)到它們的物質(zhì)使用功能和精神功能的作用，提高其整體的藝術(shù)性，才能體現(xiàn)出城市特有的人文精神與藝術(shù)內(nèi)涵。

（四）重慶自然文化

重慶是一座被水包圍的城市，長(zhǎng)江、嘉陵江兩條大河圍繞著重慶，四周環(huán)繞著大山，這樣獨(dú)特的地理環(huán)境賦予了重慶山城之稱。群山造就重慶層次感，河水給重慶帶來(lái)柔和流動(dòng)感。重慶這座城市在山與水的共同作用下變得生動(dòng)活潑，富有魅力。由于重慶靠近河岸口，使得重慶發(fā)展成為一個(gè)濱?？诎叮⑶页蔀殚L(zhǎng)江上的水路交通樞紐站，這里商業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集，成為西南地區(qū)的重要地區(qū)，整個(gè)西南文化都在此有所體現(xiàn)。再加上重慶獨(dú)有的市井文化和西南文化進(jìn)行交融，形成了碼頭文化。重慶還有山城、霧都之稱，主城區(qū)坐落在長(zhǎng)江與嘉陵江交匯處，四面環(huán)山，江水回繞，城市傍水依山，層疊而上，別有一番風(fēng)味。由于地形地貌的原因，重慶早晚迷霧纏繞讓重慶的主色調(diào)變成灰色，這灰色的一筆就像是沉淀了太多太重的文化一樣。

三、重慶南濱路公共設(shè)施視覺(jué)設(shè)計(jì)研究

視覺(jué)圖案元素是在視線內(nèi)構(gòu)成畫面的基本組成單位，這些視覺(jué)圖案能直觀快速地吸引公眾的視線。視覺(jué)圖案的獲取可以從文化的方向入手，將地域特色文化文脈納入設(shè)計(jì)探討中，讓本土民族特征、生活方式、文化傳統(tǒng)、人文風(fēng)情等因素在設(shè)計(jì)中得到重視，增強(qiáng)區(qū)域環(huán)境設(shè)施的生命力。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣無(wú)論是在平面設(shè)計(jì)還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中都被廣泛應(yīng)用， 因?yàn)閭鹘y(tǒng)紋樣總是被認(rèn)為最能體現(xiàn)民族特征而成為最常見(jiàn)的裝飾手法，起著潛移默化的藝術(shù)效果。圖案本身帶來(lái)的形式美感以及其背后所傳達(dá)的意境也應(yīng)該是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。人總是對(duì)美的事物有強(qiáng)烈的向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。造型是人們對(duì)公共設(shè)施的第一眼認(rèn)知，即視覺(jué)效果，同時(shí)公共設(shè)施的造型還是功能的載體，通過(guò)巧妙的造型設(shè)計(jì)完成實(shí)用功能體驗(yàn)?，F(xiàn)代人生活在雜亂無(wú)章的環(huán)境與緊張節(jié)奏的都市中，對(duì)于自然，傳統(tǒng)富有人性的設(shè)計(jì)是非常迫切需要的。自然中美好的形態(tài)，傳統(tǒng)文化中的美好寄托，充滿生命力的造型為人們帶來(lái)美的享受。將自然元素、傳統(tǒng)元素作為公共設(shè)施的造型表達(dá)，是現(xiàn)代公共設(shè)施造型設(shè)計(jì)的方向。造型設(shè)計(jì)應(yīng)基于樸素簡(jiǎn)練的風(fēng)格，使其易于辨識(shí)又避免具象化，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)創(chuàng)造一種可以將這些充滿生命力的美好形態(tài)引導(dǎo)人們對(duì)美好生活的向往的作品。例如，美國(guó)舊金山街道的魚(yú)形排水格柵設(shè)計(jì)，形狀像條角，在滿足使用功能的同時(shí)，為街道又增添了景色，行人經(jīng)過(guò)時(shí)又易于辨識(shí)，給人們帶來(lái)了極大的方便。南濱路上的公共設(shè)施為了體現(xiàn)休閑娛樂(lè)的發(fā)展定位，在公共設(shè)施的造型上就更應(yīng)該加大對(duì)自然元素與傳統(tǒng)元素的研究，例如路燈的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在的路燈設(shè)計(jì)還處在工業(yè)流水線上的產(chǎn)品，路燈花朵的造型，從20世紀(jì)80年代流傳至今，缺乏現(xiàn)代氣息，不符合現(xiàn)代審美趨向。南濱路上的垃圾桶分兩種形式，一種是用動(dòng)物造型裝飾點(diǎn)綴，這種垃圾桶很容易被損壞，另一種則是非常常規(guī)的垃圾桶，兩種造型都過(guò)于陳舊，并且不方便使用。

不同波長(zhǎng)色彩的光信息作用于人的視覺(jué)器官，通過(guò)視覺(jué)神經(jīng)傳入大腦后，經(jīng)過(guò)思維，與以往的記憶及經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，從而形成一系列的色彩心理反應(yīng)。

如何將色彩所引起的心理反應(yīng)作為公共設(shè)施設(shè)計(jì)的易辨性應(yīng)用于公共設(shè)施設(shè)計(jì)，從公共設(shè)施本身來(lái)看是無(wú)法展開(kāi)的，必須考慮到環(huán)境因素，突出其直觀性，并與環(huán)境色彩相適應(yīng)。公共設(shè)施身為景觀的一部分，可利用色彩傳達(dá)其存在的意義，起到點(diǎn)綴、跳躍的作用，并且還需要兼顧其周圍的大環(huán)境，達(dá)到和諧中具有亮點(diǎn)的效果。例如，色彩理論中，對(duì)比色和鄰近色的巧妙運(yùn)用，如在大面積綠化的古樸、典雅的環(huán)境中，出現(xiàn)黃色的電話亭，由于對(duì)比而成為視覺(jué)焦點(diǎn)，提升了色彩的強(qiáng)度和識(shí)別性。再如，在美國(guó)加州海洋公園里將座椅漆成藍(lán)色，讓人感受到海洋氣息，設(shè)施與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

色彩方面作為重慶的城市地域色彩應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的搭配形式加以研究，挖掘?qū)儆谥貞c特色的地域色彩，一方面可以從歷史文化中提取色彩元素，例如，朱紅色、土黃色、瓦青色、絳紫等，都屬于中國(guó)文化色彩的代表。另外一方面色彩的使用考慮到重慶氣候特征和城市性格，重慶氣候濕潤(rùn)，多灰塵，在色彩搭配上適當(dāng)?shù)亩嗷疑盗?。重慶表現(xiàn)出古老、滄桑、厚重的城市特色，這也是我們城市色彩搭配的出發(fā)點(diǎn)。

優(yōu)秀的城市公共設(shè)施景觀設(shè)計(jì)可以在注重城市的文化性的同時(shí)巧妙地將功能和趣味融為一體，在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)過(guò)程中，將具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗表現(xiàn)在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，重視當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘹w屬感，體現(xiàn)景觀的地方文化特征?？傊瑢?duì)于城市公共設(shè)施的完善在注重“量”的同時(shí)，更應(yīng)注重“質(zhì)”的提高，讓設(shè)施的功用和趣味能夠更好融合。

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作者單位：

重慶大學(xué)城市科技學(xué)院