地域性文化在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

于向華

摘 要：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)多極化與一體化趨勢(shì)加強(qiáng)，在對(duì)外貿(mào)易的過(guò)程中技術(shù)信息、歷史文化都得到各個(gè)層面的交流溝通，同時(shí)影響著我們城市景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)。地域性文化是城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的標(biāo)志性符號(hào)，但從當(dāng)前實(shí)施的情況看，地域性文化的缺失不僅是受到全球文化傳播的影響，呈現(xiàn)出西方發(fā)達(dá)國(guó)家規(guī)劃設(shè)計(jì)的模式，更是我國(guó)城市在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中對(duì)本土地域性文化的忽視。本文立足于現(xiàn)實(shí)首先分析地域性文化與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)之間的相互融合的關(guān)系，其次對(duì)地域性文化在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要素進(jìn)行闡述，彰顯出城市景觀的地域性色彩，同時(shí)具有新時(shí)代下的人文發(fā)展特征。

關(guān)鍵詞：地域性文化；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)；應(yīng)用

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為一門(mén)綜合性學(xué)科，在應(yīng)用中涉及到景觀學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等多個(gè)方面的特性，主要是指將各種景觀按照各自的功能、特點(diǎn)等科學(xué)合理配置在人們的生活環(huán)境中，組成社會(huì)發(fā)展的一部分，以滿足時(shí)代發(fā)展的物質(zhì)精神需求。同時(shí)城市景觀作為體現(xiàn)本土地域性文化的標(biāo)志物，應(yīng)該富有深厚的文化底蘊(yùn)和使用不同文化元素下滿足不同人群對(duì)于多元化發(fā)展能量的傳輸，是社會(huì)發(fā)展的正能量[1]。在城市化發(fā)展進(jìn)程中，新科技與新文化的不斷涌現(xiàn)為城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)了利弊并在的影響，比如破壞城市生態(tài)環(huán)境，城市人口增多使得土地利用問(wèn)題緊張等，這種形勢(shì)下阻礙了人類(lèi)文明的進(jìn)步。另一方面，受到西方歐美發(fā)達(dá)國(guó)家文化的傳播，地域性文化正在被侵染，本身具有的地域特色正在被消磨，形成文化之間的趨同，失去了文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。天津新舊城區(qū)景觀的重建和改造就呈現(xiàn)出本土文化與外來(lái)文化交織的問(wèn)題，整個(gè)建構(gòu)的過(guò)程就是地域性文化的傳承與演變研究史。

一、地域性文化與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的融合關(guān)系

地域文化是民族特色的象征，從整個(gè)文化發(fā)展史的角度來(lái)看，本土文化元素在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷受到利益的驅(qū)動(dòng)，為節(jié)省建筑成本，往往相互之間會(huì)不斷比較抄襲，缺乏作為設(shè)計(jì)師對(duì)文化的獨(dú)特性理解。因此，在理解文化元素的基礎(chǔ)上，同時(shí)符合當(dāng)下社會(huì)的審美趣味，做到與世界文化接軌但又保持自身獨(dú)有的味道，從而做到和而不同，美而迥異，這是我們?cè)诔鞘芯坝^規(guī)劃中所追求的目標(biāo)。全球化發(fā)展趨勢(shì)不單單指經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，社會(huì)文明的前進(jìn)，同時(shí)影響著我們生活的方方面面，景觀規(guī)劃的多元化發(fā)展也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中走向的必然趨勢(shì)。但是當(dāng)前表現(xiàn)出來(lái)的形勢(shì)不容樂(lè)觀，國(guó)內(nèi)多數(shù)景觀表現(xiàn)出千篇一律的現(xiàn)象，丟棄了地域性文化在景觀中發(fā)揮出的感染力和民族親和力。

地域景觀主要是利用自然條件和人文條件為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)規(guī)劃，它的發(fā)展與人類(lèi)文明的進(jìn)步密不可分，而各地本土自然條件的差異是景觀設(shè)計(jì)的前提條件之一，也是形成具有不同豐富色彩景觀的先決條件[2]。地域性景觀的多樣性才能體現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)土人情，在我國(guó)各地自然條件差異較大的情況下，造就出多元化的景觀格局，這是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中堅(jiān)持地域性文化應(yīng)用的結(jié)果。創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程解決現(xiàn)實(shí)生活中面臨的實(shí)際問(wèn)題，并且在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，是實(shí)現(xiàn)景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)條件。

由于少數(shù)地域的景觀在一定程度上表現(xiàn)出本土特色，更多的是多數(shù)景觀之間的普遍與平凡，讓人們陷入沉思。這是當(dāng)前我們值得關(guān)注的問(wèn)題：是否有效將地域性文化有機(jī)結(jié)合到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出屬于當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化元素。在人們適應(yīng)地域發(fā)展的過(guò)程中，來(lái)彰顯出獨(dú)特的地域性景觀，這對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)意義。比如，天津新舊城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)出天津作為一座古城所經(jīng)歷的滄桑變遷，在歷史的演變過(guò)程中天津景觀的設(shè)計(jì)富有悠久歷史文化，同時(shí)具有海濱城市的風(fēng)情，充滿著古代與現(xiàn)代交織混合的人文化氣息。因此在對(duì)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，首先要確定地域的人文特征，在充分尊重和了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上[3]，延續(xù)古代文明與現(xiàn)代文明交織的文化傳統(tǒng)，將本土氣息巧妙融合于當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗人文中。

二、地域性文化在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）地域的場(chǎng)所精神

地域的場(chǎng)所精神主要是指在固有的場(chǎng)所環(huán)境中長(zhǎng)久以來(lái)形成的獨(dú)特特性及文化內(nèi)涵。這種精神可以將各種各樣的所屬都納入到整個(gè)規(guī)劃中，也是環(huán)境特征的集中及概括化的完美體現(xiàn)。人們?cè)诘赜虻膱?chǎng)所精神中可以吸納各種各樣的內(nèi)同精神，并且完美體現(xiàn)出環(huán)境的獨(dú)特性集中和完美概括。人們?cè)谶@種環(huán)境精神中可以感受到地域性文化的內(nèi)涵，在不同的地理定位下對(duì)于各類(lèi)型的地域特征都有所認(rèn)可體現(xiàn)。人們對(duì)于環(huán)境的意義表現(xiàn)得更為可識(shí)性及認(rèn)同感，感受到場(chǎng)所精神。因此，地域性特征受到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的高度重視，只有立足于對(duì)場(chǎng)所精神的體現(xiàn)才是明智的選擇[4]。另外，對(duì)于多數(shù)場(chǎng)地的使用者來(lái)看，地域場(chǎng)所精神的解讀可以讓大家的歸屬感得到自由體現(xiàn)，滿足于人們對(duì)于地域性文化的需求。

（二）地域景觀的色彩

由于各地域景觀之間的所處環(huán)境不同，因此審美特質(zhì)會(huì)呈現(xiàn)出不同的變化，人們感受到的地域性文化不盡相同。地域景觀的色彩在一定程度上體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的審美理念，尤其是要符合現(xiàn)代審美趣味的追求，突出景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要地位。設(shè)計(jì)者需要在考慮到景觀色彩的前提下來(lái)渲染出環(huán)境的色彩，尤其是考慮到情感的完美表達(dá)，如何將地域的歷史傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)通過(guò)語(yǔ)言的展示表現(xiàn)出來(lái)等問(wèn)題。在我國(guó)遼闊的自然環(huán)境中，地域景觀的色彩帶有強(qiáng)烈的民族特征。例如，我國(guó)傳統(tǒng)建筑在選擇色彩搭配的問(wèn)題中，一般要考慮到富有的哲學(xué)意義，這種色彩歸屬的地域性文化是建筑景觀中應(yīng)用的廣泛范圍。尤其是在古代傳統(tǒng)思想中黃色和紫色是最喜歡選用的顏色，所以受到設(shè)計(jì)者的青睞和認(rèn)可，并且廣泛應(yīng)用于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出多種不同的地域景觀色彩。

（三）地域性的情感

在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中之所以體現(xiàn)出地域性文化，其中最重要的應(yīng)用因素是文化情感性，在社會(huì)文化發(fā)展的過(guò)程中，歷史的變遷會(huì)使得景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)出不同的樣貌，但是本土特有的情感不會(huì)消失，并且會(huì)歷久彌新，愈發(fā)呈現(xiàn)出自然形態(tài)的獨(dú)特性[5]。因此，作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)者必須樹(shù)立以人為本的思想觀念，在充分考慮到社會(huì)對(duì)于文化需求的基礎(chǔ)上加入本土特有的情感因素。情感的影響范圍不單單是對(duì)于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，還有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗及獨(dú)特文化，其是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，這在地域景觀中的體現(xiàn)不僅是人們精神上的需求體現(xiàn)，而且是心理需要及審美觀上的改造和創(chuàng)新。因此從全球范圍上講，想要培養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)中的文化情感要素，就需要設(shè)計(jì)者對(duì)于本土地域蘊(yùn)含的情感進(jìn)行深入了解，使得自己的作品在應(yīng)用中富有設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和趣味，同時(shí)不失地域性情感。促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)者從群體的情感交流中感受富有魅力的內(nèi)涵，最終應(yīng)用于最后的景觀成品中。

（四）地域景觀的風(fēng)格和類(lèi)型

地域性文化表現(xiàn)于景觀的風(fēng)格和類(lèi)型中，主要是外觀形式的呈現(xiàn)。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入了這些才能更加生動(dòng)形象。對(duì)于置身于其中的景觀設(shè)計(jì)者來(lái)講，從風(fēng)格和類(lèi)型方面的設(shè)計(jì)是著眼于當(dāng)前時(shí)代的審美趣味和感官體驗(yàn)，符合社會(huì)審美品味的景觀設(shè)計(jì)才能讓人們產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。比如，天津舊城區(qū)的景觀項(xiàng)目設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者必須從本土獨(dú)有的景觀風(fēng)格類(lèi)型出發(fā)來(lái)考慮，才能在設(shè)計(jì)景觀中找到靈感，并且從外觀形式上符合天津這座城市獨(dú)有的景觀改造。因地制宜原則是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的真正宗旨所在，并且對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的這個(gè)領(lǐng)域來(lái)講，首先，景觀設(shè)計(jì)者不能僅僅是追求速度和效果，而完全忽視了外域景觀美學(xué)的應(yīng)用[6]；其次，在設(shè)計(jì)者規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該將地域中歷史遺留的文化遺產(chǎn)給予充分保留和發(fā)揮，才能在更高追求層次上對(duì)景觀設(shè)計(jì)保留更多地域色彩；最后，現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該擺脫掉模糊和無(wú)序的狀態(tài)，從自身地域歷史文化和地域特色上讓景觀成為城市的明信片。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地域性文化與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)兩者之間相互交融，不可分割，離開(kāi)地域性文化來(lái)設(shè)計(jì)景觀就缺失城市特有的氣息和內(nèi)涵，導(dǎo)致千篇一律的景觀現(xiàn)象。為避免出現(xiàn)大規(guī)模城市推倒重置的行為出現(xiàn)[7]，設(shè)計(jì)者在遵循設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，更多地考慮到地域性文化在景觀中應(yīng)用，將地域精神、地域色彩、地域情感及地域風(fēng)格類(lèi)型全部納入到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的體系中，為中國(guó)景觀藝術(shù)的發(fā)展始于工業(yè)社會(huì)的景觀內(nèi)，發(fā)揚(yáng)地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓地域性文化在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中大放異彩。

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作者單位：

天津商業(yè)大學(xué)