讓她們的夢(mèng)想都能夠開(kāi)花

◆張英（三湘都市報(bào)評(píng)論員）

“五蓋山海拔1600米，峰頂常年被云、霧、雨、露、雪所蓋，故得名。李艷紅生活在這里，我想，山可被蓋住，但任何東西都不應(yīng)蓋住夢(mèng)想，比如她的書(shū)法夢(mèng)。我必須助她圓夢(mèng)，這也是我的夢(mèng)。”

說(shuō)這段話的人叫曹雋平，他是湖南省文化館副館長(zhǎng)、《藝術(shù)中國(guó)》雜志主編、作家、收藏家、書(shū)法家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。這位諸多頭銜加諸于身的人，用了十年時(shí)間，幫普通農(nóng)婦李艷紅圓書(shū)法夢(mèng)。如今，二人的“杵臼之交”成為了一段佳話。

英國(guó)作家毛姆的代表作《月亮與六便士》中，一位中年男子突然間就發(fā)現(xiàn)了自己活著的意義——那就是追尋自己的藝術(shù)理想。于是這位中年男子放棄了當(dāng)下的生活，在沒(méi)有絲毫基礎(chǔ)的前提下毅然走上了繪畫(huà)的道路并取得成功，毛姆筆下的人物原型就是后印象派大師高更。其實(shí)高更身上有著不少人的影子，活了大半生，突然明白了自己的理想目標(biāo)和追求方向，只不過(guò)區(qū)別在于：有的人勇敢地去做了，而有的人卻囿于各種現(xiàn)實(shí)因素退卻放棄了。前一種人是望著月亮（也即理想的隱喻）前進(jìn)的人，后一種是為了六便士（也即現(xiàn)實(shí)束縛）而裹足不前的人。

李艷紅顯然屬于前者。一個(gè)走出大山做保姆的女子，只是偶然看到了毛筆書(shū)法，便萌生了向往，且這個(gè)向往多年不滅，直到看到了報(bào)紙上的有關(guān)曹雋平的書(shū)法教學(xué)報(bào)道，這位已為人母的農(nóng)婦理想的火苗迅速被點(diǎn)旺，于是長(zhǎng)途跋涉上門(mén)拜師。顯然，在李艷紅的生活圈中，追求溫飽或小富即安是主流狀態(tài)，李艷紅的“書(shū)法夢(mèng)”已經(jīng)是個(gè)人需求層次的跨越式發(fā)展，這難免讓周?chē)娜瞬焕斫?，因此不少人尤其是親友們看來(lái)，這是典型的“不務(wù)正業(yè)”。幸運(yùn)的是，李艷紅遇到了曹雋平這個(gè)明師，十年來(lái)，曹老師不僅悉心指點(diǎn)她的書(shū)法，還送她筆墨等用具，除此之外，還幫她賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品，在藝術(shù)上教導(dǎo)她的同時(shí)也給予了她不少生活上的幫助。

近幾年來(lái)，我國(guó)陸續(xù)冒出了余秀華、范雨素這樣的底層勵(lì)志女性，她們的驚艷亮相讓人們感慨原來(lái)在社會(huì)的底層，還潛藏著如此豐茂的理想與才情，只是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)困境導(dǎo)致這些才情和理想被淹沒(méi)。我們常常感嘆“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，也認(rèn)為最好的狀態(tài)是“理想遇上成全”，也正是如此，一種對(duì)理想的幫扶才是身處困境卻理想不滅的人最想遇上的“成全”。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“扶貧先扶志，扶貧必扶智”，知識(shí)匱乏、智力不足、身無(wú)長(zhǎng)物，除了讓自己陷于貧困無(wú)法自拔，也會(huì)造成貧困的代際傳遞。而扶志加扶智，則能讓他們具備擺脫貧困的主觀能動(dòng)性，也使得脫離貧困具備長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。

曹雋平與李艷紅的書(shū)法教學(xué)故事，看起來(lái)只是一個(gè)樂(lè)于授人以漁的藝術(shù)家與一個(gè)不愿甘于平庸的農(nóng)婦之間的關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，它是中國(guó)社會(huì)抱著“期待擁有更美好的人生”的群體和有能力對(duì)其進(jìn)行幫助的群體之間的關(guān)聯(lián)。李艷紅的字如今已經(jīng)寫(xiě)得非常出色，這也代表性地證明著這種扶助所產(chǎn)生的社會(huì)效果，那就是沒(méi)有改變不了的落后，沒(méi)有扶助不起來(lái)的希望和理想。

扶志和扶智，實(shí)際上就是增強(qiáng)貧困群眾的信心，讓他們擁有“自我造血”的功能，唯有如此，他們的理想才不會(huì)落空，生活也才能真正改善，我們期待越來(lái)越多的李艷紅的夢(mèng)想都能夠開(kāi)花，都能夠被成全。

李艷紅書(shū)法作品