家國、時(shí)代和生活的彩色詩歌
——油畫藝術(shù)創(chuàng)作談

◆胡大虎（湖南 湘潭）

“詩意現(xiàn)實(shí)主義”是我?guī)啄陙碜非笏囆g(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)型所努力的一個(gè)方向。“詩意現(xiàn)實(shí)主義”一詞源于上世紀(jì)三十年代的法國追求抒情性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的部分電影風(fēng)格，雖然在表現(xiàn)手法上不盡相同，但我覺得借此詞匯可以較為明確地表達(dá)自己幾年來新的藝術(shù)追求?；仡欁约核哌^的藝術(shù)道路，有多少艱辛與困苦，惟有心知；得到過許多的幫助和扶持，也點(diǎn)滴記在心上。如果說有什么經(jīng)驗(yàn)可談，我想那也是飽嘗了無數(shù)的挫折教訓(xùn)之后才有了些許的心得感悟。

我覺得人生貴在堅(jiān)持，無論順境逆境,選擇這條自已認(rèn)定的藝術(shù)之路，就應(yīng)該義無反顧地走下去，心中有光，照亮前路，總會(huì)在陽光下的耕耘中獲得快樂和收成。聯(lián)系自己近年的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，我從三個(gè)方面來談?wù)剬?duì)藝術(shù)的一些感悟：

一、家國情懷的詩性感悟

我生活在一個(gè)有詩歌的城市，從小就聆聽感受那“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”①的豪邁壯闊、“更誰來買山翁畫，百尺藤花鎖午煙”②的樸質(zhì)率真、“戀闕勞肝肺，論材愧杞楠。亂離難自救，終是老湘潭”③的疾憤憂患、“坐對(duì)湘潭歸棹晚，亂山殘雨送猿愁”④的鄉(xiāng)愁別緒、“大地平沈猶是妄，虛空粉碎未為禪”⑤的禪音佛韻、“憑茲百戰(zhàn)英雄氣，先救湖南后中國”⑥的激楚悲壯……這楚山如畫、湘水流歌、英才輩出、翰墨錦繡的熱土賦予我作品如許詩的意境、歌的情懷，這種“詩意現(xiàn)實(shí)主義”⑦風(fēng)格是我近年來努力探索和堅(jiān)持的油畫藝術(shù)創(chuàng)作方向。詩意是凝練璀璨而飄逸唯美的東方藝術(shù)境界，將其與現(xiàn)實(shí)主義油畫直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生、關(guān)注生活和贊美自然的審美思想與東方詩意審美思想形式有機(jī)交融，我想：這也就是習(xí)總書記所倡導(dǎo)的以“現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活”的一種體現(xiàn)吧。詩意現(xiàn)實(shí)主義形式上是油畫寫實(shí)與東方寫意的融合；內(nèi)容上是在觀照客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上抒發(fā)情感、追求理想意境；思想上一面腳踏堅(jiān)實(shí)之地，不做“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”，一面放飛藝術(shù)升華之翼，將萬物景象，入乎其內(nèi)以寫之，入乎其外以觀之，孜孜以求在色彩、形態(tài)、線條間自然境界、人生境界、家國情懷蘊(yùn)藉的詩性表達(dá)，以散發(fā)真善美詩意的光彩。

二、油畫本體語言與中華文化精神的深度融合

用油畫語言形式來表達(dá)自然、人生、家國情懷的東方詩意，是一個(gè)艱難、充滿挑戰(zhàn)卻又意趣叢生的課題。從關(guān)良、林風(fēng)眠、吳大羽等，以及之后的朱德群、趙無極、吳冠中……一代又一代藝術(shù)家的探索和實(shí)踐，油畫早已擁有中國心靈，她有機(jī)地融匯中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式和審美思想，成為與當(dāng)代社會(huì)文化血脈相通的中國藝術(shù)的一個(gè)重要部分。中國油畫更多的是基于民族文化土壤生長，即使是全球化文化語境下，中國油畫創(chuàng)作者的思維與視角，仍將更多地反映本民族的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與心境，抒發(fā)民族、社會(huì)所特有的思想感情和精神訴愿。藝術(shù)先賢在中西融合的道路上所給予的指引、做出的寶貴實(shí)踐，給我對(duì)油畫的東方詩意化探索以更多借鑒和實(shí)證。同時(shí)油畫可以堆積厚壘如浮雕，可以淋漓淌灑如潑墨；可細(xì)膩精微、清新淡雅，可粗獷狂野、濃烈張揚(yáng)。正是由于油畫具有強(qiáng)烈的可塑性以及廣闊豐富的表現(xiàn)力，充分地為油畫本體語言的詩性探索提供了無限的可能。我渴望自己的作品能蘊(yùn)含詩情在東西藝術(shù)中游走，能有靈魂在歷史與現(xiàn)實(shí)間穿行。

三、把握時(shí)代脈博與架起理想之橋

藝術(shù)創(chuàng)作如何才能更好地把握時(shí)代脈博，承擔(dān)傳承創(chuàng)新的使命？以我一系列作品中將各式中國橋梁作為創(chuàng)作主體、力圖詮釋橋的圖像符號(hào)背后的文化意義為例，我希望通過對(duì)每一座橋不同視角的觀察、理解和描繪，由表及里，將藝術(shù)的觸角延伸到生活與社會(huì)的深層，從而展開時(shí)代的畫卷，把握鮮活跳動(dòng)的時(shí)代脈博。油畫《大橋下面》和水粉畫《歲月》是我2014年以橋?yàn)橹黝}的兩幅作品，分別入選了第十二屆全國美展的油畫和水彩粉畫展。《大橋下面》正是詩意現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐之作，它建構(gòu)出折射多元價(jià)值選擇時(shí)代的中國發(fā)展圖像，表現(xiàn)了我們所處的這個(gè)時(shí)代的變遷與流轉(zhuǎn)。同樣有橋的符號(hào)的水粉畫《歲月》，我采用了自己探索研究近三十年的點(diǎn)彩技法，雖然運(yùn)用了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但作品的表達(dá)與《大橋下面》的創(chuàng)作思想比較一致，也是對(duì)歲月和時(shí)代的流連與感悟。

在美術(shù)史長河中，將橋架設(shè)于畫面的作品很多，如著名的北宋畫家張擇端《清明上河圖》，還有西方的莫奈、凡高等都有表現(xiàn)塞納河上橋的名作，如此等等，不勝枚舉。其實(shí)作品就是架設(shè)在藝術(shù)家與觀眾心靈上的橋梁，通過畫面，走進(jìn)彼此的精神世界，讓世界變得更通暢和諧、自在交融，這就是充滿詩情畫意，充滿無限聯(lián)通、無限創(chuàng)造、無限想象力的橋的藝術(shù)與藝術(shù)之橋的意義所在。

改革開放三十年，中國社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展展開了有力的翅翼，帶來了經(jīng)濟(jì)的騰飛和物質(zhì)的富足，然而在物質(zhì)財(cái)富巨量增長的同時(shí)，本應(yīng)與之相適應(yīng)的精神財(cái)富的積淀和發(fā)展開始失衡了。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期拜金思想甚囂塵上、功利主義泛濫一時(shí)，人心不古、物欲橫流，由此產(chǎn)生了一系列混亂的價(jià)值觀問題。這些問題的解決途徑之一就是以藝術(shù)引導(dǎo)審美、以審美疏導(dǎo)心靈、消除戾氣，形成抵御名利侵蝕、物質(zhì)誘惑，追求高雅意趣和崇高理想的風(fēng)尚，從而化解社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中因財(cái)富不均導(dǎo)致的思想混亂、心態(tài)失衡、情緒失控所演化的諸多矛盾沖突，藝術(shù)可以成為最好的表達(dá)思想、凈化心靈、渲泄情感的精神出口。然而不良風(fēng)氣的侵?jǐn)_往往也會(huì)傷及到藝術(shù)本身，我們可以看到：一些所謂的藝人并不耽心于學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作，而更熱衷于對(duì)名利的追逐，以淺薄媚俗、鉆營炒作取代了崇高的理想信念和精神追求。特別因?yàn)樯形匆?guī)范和成熟的市場被一些沽名釣譽(yù)者所利用達(dá)到謀利斂財(cái)?shù)哪康暮?，?huì)誘使更多的人浮燥而失去本真。藝術(shù)的價(jià)值本身不在于物質(zhì)的創(chuàng)造，但在生存的溫飽、現(xiàn)實(shí)的功利面前，她也常脆弱不堪，甚至被忽略遺忘。但在人類精神生活的世界里，藝術(shù)的價(jià)值是沉甸甸而彌足珍貴的，藝術(shù)的力量是巨大永恒的，藝術(shù)的天地是廣闊無垠的。做一位志存高遠(yuǎn)的從藝者，需要文化的傳承、人生的歷練、知識(shí)的積淀，重要的還是理想的堅(jiān)持和堅(jiān)守！最后，我想給年輕人一些忠告：不要隨波逐流，不要與沽名重利者同流合污，不要急于求成，不作繭自縛、過早地限定自己的風(fēng)格而停止探索的腳步。藝術(shù)的源泉來自生活，藝術(shù)的高度在于視野，藝術(shù)的深度在于思想，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造！永葆一顆赤子之心，才有希望實(shí)現(xiàn)光輝的藝術(shù)理想！

注釋：

① 毛澤東《七律·回韶山》詩句。

② 齊白石《題畫藤》詩句。

③ 唐杜甫《宿花石戍》詩句。

④ 清陳伯煒《湘潭雨色》詩句。

⑤ 八指頭陀《論道》詩句。

⑥ 楊度《湖南少年歌》。

⑦ “詩意現(xiàn)實(shí)主義”一詞源于上世紀(jì)三十年代的法國追求抒情性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的部分電影風(fēng)格，雖然在表現(xiàn)手法上不盡相同，但我覺得借此詞匯可以較為明確地表達(dá)自己幾年來新的藝術(shù)追求。

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