略論紅木家具的文人氣息

于志剛

The mahogany furniture, which emerged in flourishing south region in the middle and late Ming Dynasty, not only boasts long history and exquisite workmanship, but also demonstrates elegant savors. The conciseness of furniture style always implies the poetic realm.

若合一契、渾然一體，說(shuō)的是榫卯。方寸之間、了然于心，說(shuō)的是工匠。

明代中后期形成于繁華江南的紅木家具，不但歷史悠久、工藝精湛，而且品味尤為高雅，款式的簡(jiǎn)練中往往蘊(yùn)藏著詩(shī)意的境界?；厮菁t木家具臻于“詩(shī)意境界”的歷程，正是在江南文人雅士崇尚清雅、寄情山水的含蓄美學(xué)啟示下，匠師們“心有靈犀一點(diǎn)通”，不斷打造出天工與人巧合一、簡(jiǎn)練與含蓄相濟(jì)的藝術(shù)品杰作。而所謂的美學(xué)氣息，只可意會(huì)而無(wú)法言傳，具體體現(xiàn)在紅木家具的“器型與工藝”。

天趣文心重在寓美于用

縱觀紅木家具的發(fā)展軌跡，風(fēng)雅是其永遠(yuǎn)不變的靈魂。它興起于文化昌明的明代江南，隨著熱帶硬木擔(dān)當(dāng)起私家園林的陳設(shè)用材后，紅木家具便成為精英生活的益友，不僅雅器引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚，而且芳澤流布達(dá)于今日。莫以為“紅木家具”的稱謂不過(guò)四個(gè)字，仔細(xì)思量，內(nèi)里居然包含著諸如異國(guó)美材、江南絕藝、文士情趣、雅舍尚品等多重褒義，這其中又蘊(yùn)含著多少匠心！匠心，就是千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)文心的睿智；倘使沒(méi)有匠心的巧施，最好的構(gòu)想也只能停留在書(shū)卷上，變不了氣韻生動(dòng)的雅器。作為從事紅木家具創(chuàng)作近五十載的老手藝人，鄙人不僅要執(zhí)著于榫卯藝術(shù)，更要傳承紅木家具之精髓——器型與工藝，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——工匠精神！

器型，就是指領(lǐng)悟家具的造型，它包括結(jié)構(gòu)的合理性、空間透視的視覺(jué)效果、紋飾安排的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、整體疏密曲直的形式節(jié)奏等內(nèi)容，并將外觀的形式美與使用過(guò)程中的功能美有機(jī)結(jié)合。誠(chéng)如明末清初思想家李漁在《閑情偶寄》中所述，家具的器型設(shè)計(jì)務(wù)必“計(jì)萬(wàn)全而籌盡適”，強(qiáng)調(diào)功能適用之盡善，盡善方顯出盡美。眾所周知，素圈椅被稱之為“重器”，絕非動(dòng)輒數(shù)以噸級(jí)的“大”排場(chǎng)，而是其人文內(nèi)涵的藝術(shù)大美。

先說(shuō)這弧圈之玄妙：其一，弧圈擴(kuò)展了座位的有效空間，居然比相同座面的常態(tài)扶手椅大出20%；其二，向后弓出的弧圈還提供了人體后靠更理想的斜勢(shì)角度；其三，弧圈平面前傾以后，神奇地化為搭腦和扶手的連體，不但造型更趨簡(jiǎn)練，而且使人體肩臂在弧圈的支托下進(jìn)入到最舒坦的狀態(tài)。再講這靠背之精到，它波狀的S形曲線，幾乎就是人體脊椎彎曲的再現(xiàn)，十分貼切地成為人體胸椎、腰椎的支撐。值得留意的是，靠背這柔美的曲線在向下離開(kāi)座面18cm處完成托腰任務(wù)后沒(méi)有再“飄”，而是柔中藏力，改以90°角直插進(jìn)座面后框之卯口，形式美在這里又被不動(dòng)聲色地揉和到合理的結(jié)構(gòu)之中。

由此可知，紅木家具的器型設(shè)計(jì)既要進(jìn)行功能的抽象思維，又要進(jìn)行造型的形象思維，把東方人文美學(xué)與使用功能配合得天衣無(wú)縫。

工藝上，說(shuō)到底就是提倡技藝有道。我一直強(qiáng)調(diào)作品必須做到“技有道而藝無(wú)瑕”，每一道工藝環(huán)節(jié)都必須“吹毛求疵”，發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒不對(duì)勁就必須反復(fù)整改，直到最終能體現(xiàn)出作品的韻味。

榫卯工藝，是紅木家具的靈魂。它運(yùn)用巧妙的結(jié)構(gòu)限制木件向各方向的扭動(dòng)，能與整件器物一起“發(fā)胖”與“縮水”，比鐵釘連接的家具更為結(jié)實(shí)耐用。難怪老家具收藏領(lǐng)域流傳著“摔斷胳膊摔斷腿不能摔斷榫”這句話。目前，常用的榫卯結(jié)構(gòu)便有好幾十種，內(nèi)部構(gòu)造不同、受力點(diǎn)不同，功用也就各不相同了，具體操作全憑匠師的經(jīng)驗(yàn)與判斷。我要求工匠們必須做到“順紋出榫、斜面接合、卯榫互吃、構(gòu)件相錯(cuò)”，惟有如此巧妙的組構(gòu)才能確保紅木家具的“萬(wàn)年牢”。

雕刻工藝對(duì)于家具而言，就好比是淡妝濃抹的裝飾，或者是色彩鮮艷的衣裳。從藝術(shù)審美的角度講，雕刻不在于某一處細(xì)節(jié)的“錙銖必較”，更要做到形與神的匹配，整體構(gòu)思與局部修飾的完美融合，這考驗(yàn)著匠師的藝術(shù)構(gòu)思和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。例如，明代嘉定的竹刻大師朱松鄰工書(shū)畫(huà)、精繪畫(huà)，善以筆法用刀，非常工所及。雅士寶之，幾于法物，以至“得其器者，不以器名，直名之曰朱松鄰云”。乾隆皇帝得到他所刻松鶴筆筒（圖）后，御筆題詩(shī)其上云：“高技必應(yīng)托高士，傳形莫若善傳神?！?/p>

生漆工藝，則是給紅木家具最后披上的華衣。老法里的生漆工藝，通過(guò)不斷打磨、上生漆，將木頭毛孔填平，使家具達(dá)到細(xì)膩、光潔的效果，共有三十多道工序。由于工序繁雜，采用揩漆技藝的廠家寥寥，但我還是強(qiáng)調(diào)必須采用全生漆手藝。在思蘭紅木的生漆作坊，聞不到一點(diǎn)油漆的刺鼻氣味；全生漆工藝結(jié)束后，白坯看不到的細(xì)小瑕疵會(huì)顯現(xiàn)，匠師們會(huì)毫不猶豫地刮掉生漆進(jìn)行修復(fù)。

匠心鍛造方能譜寫經(jīng)典

傳統(tǒng)紅木家具幾百年來(lái)積淀的經(jīng)典猶如星光燦爛，卻幾乎沒(méi)有一件不是當(dāng)年文人與巧匠聯(lián)手創(chuàng)新的成果。當(dāng)代儒匠想要?jiǎng)?chuàng)制出“藏品級(jí)”家具，僅僅靠買來(lái)幾本家具圖譜按圖索驥，簡(jiǎn)直就是癡人說(shuō)夢(mèng)！創(chuàng)作者必須讀透那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“可見(jiàn)造型”的復(fù)雜內(nèi)涵，才能將每一處細(xì)部做到位。我們應(yīng)當(dāng)清醒意識(shí)到“借古開(kāi)今”的歷史責(zé)任，為時(shí)代打造出充滿東方美學(xué)氣息的新經(jīng)典，而這些當(dāng)代精品往往呈現(xiàn)出如下顯著特征：

第一，創(chuàng)意新穎，文心匠作。從字面看，就是在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，讓作品巧妙地融進(jìn)現(xiàn)代元素，使其既不失古典風(fēng)范，又能滿足時(shí)代審美需求，從而形成自己獨(dú)具匠心的工藝特色。思蘭紅木創(chuàng)作的“仿鳥(niǎo)紋多寶格”，便是以上海博物館所藏的清代鳥(niǎo)紋多寶格為原版，根據(jù)自己的思路和當(dāng)代人的審美進(jìn)行了再創(chuàng)作：為了使整體器型更趨嚴(yán)謹(jǐn)，將多寶格頂部帽檐和四足雕蘭花鼓腿之曲線適度調(diào)整，使之越加飽滿而富有張力；原作當(dāng)年時(shí)尚的玻璃屏門，這類平板玻璃不宜加工成弧形，因而與部分弧形門扇并不相配，反復(fù)研究后選用難度較高的竹編紋雕板，更顯精致并與仿竹節(jié)框架呼應(yīng)；工藝上并不拘泥于傳統(tǒng)的黃魚(yú)膠和表面擦廣漆、燙蠟等，而是充分發(fā)揮精細(xì)打磨和細(xì)膩的后期表面處理，達(dá)到作品溫潤(rùn)如玉。該作品先后在滬杭兩地的中國(guó)工藝美術(shù)大師精品展上連取兩塊金牌，更是對(duì)其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及文化內(nèi)涵的充分肯定。

第二，注重適用，寓美其中。將當(dāng)代的紅木家具與流行建筑、時(shí)尚居室、生活新風(fēng)、審美趨向作通盤考慮，對(duì)家具的器型進(jìn)行改良，這樣的新品能快步迎合現(xiàn)代化、年輕化潮流。本人領(lǐng)銜創(chuàng)作的廣夏飛檐臥房家具便是此類代表作。從家具整體造型來(lái)看，泥鰍背屋脊和翹頭飛檐造型別有風(fēng)韻，連同面板上的花鳥(niǎo)和博古浮雕，與掩映在綠樹(shù)山石中的江南卷棚屋頂建筑有著異曲同工之妙，仿佛進(jìn)入了花團(tuán)錦簇的大觀園。從家具承載的文化底蘊(yùn)來(lái)看，整套家具如同承載萬(wàn)物的大地，家具之面就是地之平，翹起的四角則是地之方，在這四平八穩(wěn)的沃土上，以浮雕形式出現(xiàn)的祥瑞元素給整套家具增添了生氣：鶴鹿壽合奏出太平歌調(diào)，神鳥(niǎo)鳳凰進(jìn)獻(xiàn)治世寶典，荷花鴛鴦寓意婚姻美滿，松竹延年暗喻傲幽堅(jiān)淡等特質(zhì)。從家具的使用功能來(lái)看，摒棄了“架子床、頂箱柜”的傳統(tǒng)制式，取而代之以“片子床、四門大櫥”的新格局，與現(xiàn)代人的家居環(huán)境實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接。

第三，中西合璧，文脈傳承。中西合璧、風(fēng)格別致的御用方夔紋綴西番蓮寶座乃當(dāng)年散失的圓明園所藏珍寶，后由倫敦Spink拍賣行拍賣，被英國(guó)維多利亞.阿爾伯特博物館收購(gòu)……被劫掠的原物是以果木為胎的彩漆椅，思蘭紅木的再創(chuàng)作則要流露出超然于雍容的神韻，以及自然親切的氣息：椅座鼓腿彭牙兜轉(zhuǎn)出遒勁的彈力，內(nèi)翻馬蹄提勾起卷草紋如意，下置托泥回紋工整；椅面之上隱含吉祥萬(wàn)字的古樸方夔紋與穿插萬(wàn)壽纏枝的靈動(dòng)西番蓮組合成扶手與靠背的形式美，逐級(jí)高升的扶手把觀者的注意力引向繼續(xù)高升的靠背，靠背正中的主題紋飾遠(yuǎn)看是倒掛的蝙蝠口銜穿結(jié)的磬石，諧音“福慶”，細(xì)審卻是一朵盛開(kāi)的西番蓮插在配有案座的瓶中，分明還是平安富貴的寓意。這件作品隱射出那段難以忘卻的歷史，卻為現(xiàn)代社會(huì)失缺的歷史文化增添了一件傳世珍品。

總結(jié)：生活是藝術(shù)之源，實(shí)用是家具之本，發(fā)展才是硬道理。我們當(dāng)代的紅木工匠，必須師承傳統(tǒng)文脈之精髓，且不能滿足于傳統(tǒng)經(jīng)典的一味復(fù)制，而是要依據(jù)當(dāng)代人的實(shí)際生活需求不斷創(chuàng)作出時(shí)代新品。唯有在精品疊出的大時(shí)代，才能推動(dòng)紅木家具產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)升華達(dá)到新高度。