20世紀(jì)70、90年代及21世紀(jì)以來中國(guó)民間保釣運(yùn)動(dòng)比較

劉玉山

(溫州醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325000)

釣魚島及其附屬島嶼是中國(guó)人最先發(fā)現(xiàn)、命名和使用的，并且至遲在明代中葉已經(jīng)通過海防軍事納入我國(guó)版圖。目前鞠德源出版的《日本國(guó)竊土源流/釣魚列嶼主權(quán)辯》(上、下)、鄭海麟的《釣魚臺(tái)列嶼之歷史與法理研究》這兩部書附錄的地圖以及福建師范大學(xué)閩臺(tái)研究中心正在搜集的海內(nèi)外相關(guān)地圖(當(dāng)然，很多大學(xué)和研究院所乃至個(gè)人都在做這個(gè)事情，他們手里也有一些地圖)，都很好地說明了在明清乃至近現(xiàn)代，中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)行使是受到世界各國(guó)所承認(rèn)的。當(dāng)然，還可以從國(guó)際法中的時(shí)際法、歷史學(xué)中的“中國(guó)的世界秩序”等角度展開更為深入的論述，由于與本文主題無(wú)涉，故不做贅論。

一、三個(gè)時(shí)期保釣運(yùn)動(dòng)的一致性

(一)三個(gè)時(shí)期保釣的精神譜系傳承是陳陳相因、一脈相承的

釣魚島之所以成為中日間繞不開的問題，與20世紀(jì)60年代末聯(lián)合國(guó)亞洲及遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)委員會(huì)(ECAFE)的《埃默里報(bào)告》有很大關(guān)系?！栋Ｄ飯?bào)告》顯示釣魚島附近的東海海域蘊(yùn)藏大量的石油資源，似乎有“下一個(gè)中東”的跡象。這對(duì)于資源極度缺乏的日本來說無(wú)異于送來的“福音”，從而激起了日本對(duì)釣魚島的覬覦。日本加緊了與美國(guó)私相授受的步伐，比如1970年9月10日，日本外相愛知揆一就在眾議院外務(wù)委員會(huì)答詢中聲稱：“在(釣魚島)領(lǐng)土權(quán)上，日本方面明確擁有領(lǐng)土權(quán)?！盵1]這激起了世界全體華人的激憤。1970年9月2日臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》四位記者劉永寧、宇業(yè)熒、蔡篤勝和姚琢奇登上釣魚島[2]，同年11月，臺(tái)大哲學(xué)系和政治系的兩位研究生王曉波和王順合寫了《保衛(wèi)釣魚臺(tái)！》。這篇文章迅速傳到美國(guó)，激起了美國(guó)華人保釣運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。需要說明的是，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸正在進(jìn)行“文革”，東西方陣營(yíng)對(duì)立，在美國(guó)還沒有中國(guó)大陸的留學(xué)生，保釣參與者主要是來自臺(tái)、港的留學(xué)生和僑社的華人華僑等。

當(dāng)時(shí)全美各地高校只要有中國(guó)留學(xué)生的地方基本上都成立了保釣會(huì)，比如紐約保衛(wèi)釣魚臺(tái)行動(dòng)委員會(huì)、芝加哥保衛(wèi)釣魚臺(tái)行動(dòng)委員會(huì)、奧克拉荷馬大學(xué)保衛(wèi)釣魚臺(tái)行動(dòng)委員會(huì)等。也有一些區(qū)域性的保釣聯(lián)合組織，如北加州保釣聯(lián)盟、西南保釣聯(lián)合會(huì)等，以至于形成了一些區(qū)域性的保釣中心，如東部的紐約(依托哥倫比亞大學(xué))、中部的芝加哥(依托芝加哥大學(xué))和麥迪遜(依托威斯康星大學(xué)麥迪遜分校)、西部的加州大學(xué)伯克利分校。至于誰(shuí)是真正的中心目前學(xué)界也有分歧，筆者采訪了部分保釣人士，他們莫衷一是，個(gè)人的看法不盡相同。不過這些不同地區(qū)都形成了一些領(lǐng)袖人物，如加州伯克利的劉大任、郭松棻、傅運(yùn)籌，奧克拉荷馬大學(xué)的周本初，芝加哥大學(xué)的林孝信、夏沛然，麥迪遜的水秉和，紐約的李我焱、尹夢(mèng)龍、袁旂、龔忠武、徐守騰等。他們1971年1月29日在舊金山和洛杉磯分別舉行了示威游行，1月30日又在紐約、華盛頓、芝加哥、西雅圖、檀香山等地舉行示威游行。規(guī)模最大的是4月10日由全美各地保釣會(huì)派代表參加的華盛頓“四·十”大游行，其中紐約“一·三○”游行參加人數(shù)有1500人，“四·十”大游行更是超過2500人，當(dāng)時(shí)在美的中國(guó)留學(xué)生也不過2萬(wàn)人左右。次日《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道：“如果以中國(guó)人在美國(guó)的總?cè)藬?shù)來算的話，四月十日的保衛(wèi)釣魚臺(tái)游行，相當(dāng)于數(shù)百萬(wàn)美國(guó)學(xué)生參加示威?！盵3]

除了用示威游行這一身體力行、極具震撼力和影響力的實(shí)際行動(dòng)來捍衛(wèi)釣魚島領(lǐng)土主權(quán)外，保釣人士還聯(lián)署給蔣介石、尼克松及美國(guó)會(huì)議員寫了公開信，成立“參議院說服小組”，對(duì)議員進(jìn)行游說，最終迫使美國(guó)政府舉行聽證會(huì)等。當(dāng)然，由于來自臺(tái)港的留學(xué)生大多是讀完本科來美攻讀博士學(xué)位，因此都是具有一定科學(xué)文化水平的高級(jí)知識(shí)分子，他們也會(huì)搜集釣魚島主權(quán)屬于中國(guó)的證據(jù)[4]，撰寫關(guān)于釣魚島問題走向和解決之道的文章，這在他們編印的保釣刊物*這些刊物全球目前保存最多的是新竹和北京兩家清華大學(xué)圖書館。中有很多。

保釣運(yùn)動(dòng)過程中，臺(tái)灣當(dāng)局也就釣魚島爭(zhēng)端與美日進(jìn)行了因應(yīng)。臺(tái)灣當(dāng)局“外交部”因應(yīng)釣魚島的原始文件“釣魚臺(tái)案”雖然在前幾年被“人為”從“中央研究院近代史研究所”檔案室剔除，但筆者還是在該檔案室找到了一些“外交”人員的往來信函，顯示出這些身處第一線的工作人員就釣魚島問題與美日進(jìn)行了多次的外交折沖。但臺(tái)灣當(dāng)局懷疑保釣運(yùn)動(dòng)背后有中共的統(tǒng)戰(zhàn)，因此決意“采取疏導(dǎo)措施……以期這些純潔愛國(guó)青年不為陰謀分子所煽惑”*《“外交部”部長(zhǎng)魏道明、周書楷在各機(jī)關(guān)報(bào)告及答詢》，“中央研究院近代史研究所”《“外交部”檔案(1928—1975)》，館藏號(hào)：803.3/0063，第106～107頁(yè)。。但派遣到美國(guó)的“教育部”國(guó)際文教處處長(zhǎng)姚舜由于準(zhǔn)備不足，在“疏導(dǎo)”過程中時(shí)?！翱ぁ?，這些對(duì)話被保釣留學(xué)生戲以“前太極拳記”、“后太極拳記”揶揄。

總體上說，雖然少部分接近保釣學(xué)生的工作人員對(duì)釣魚島主權(quán)進(jìn)行了爭(zhēng)取，但由于部分“疏導(dǎo)”人員的拙劣表現(xiàn)而令保釣學(xué)生失望。最根本地，20世紀(jì)70年代初臺(tái)灣當(dāng)局面臨即將從聯(lián)合國(guó)被逐，中美關(guān)系出現(xiàn)緩和，臺(tái)灣當(dāng)局為保住聯(lián)合國(guó)席位有求于美日，因而即使小有部分“外交”人員的努力，終究無(wú)法改變臺(tái)灣當(dāng)局并未將釣魚島爭(zhēng)端上升到民族核心利益的高度以及給保釣留學(xué)生以不盡心盡力的總體印象。于是保釣學(xué)生開始分裂，左派的留學(xué)生開始將目光投向社會(huì)主義中國(guó)，他們將保釣運(yùn)動(dòng)升華到“中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”，右派的留學(xué)生則成立了“反共愛國(guó)聯(lián)盟”支持臺(tái)灣當(dāng)局，保釣的主題也逐漸淡去。有些保釣留學(xué)生，甚至是保釣的發(fā)起者如林孝信，則堅(jiān)持走“第三條道路”，或可謂保釣“中間派”，他們拋開了政治認(rèn)同問題，僅就保釣主題而發(fā)。

到了20世紀(jì)90年代，由70年代“老保釣”所開創(chuàng)的保衛(wèi)祖國(guó)神圣領(lǐng)土釣魚島的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的接力棒又傳遞給了兩岸四地的新一代，當(dāng)然也包括一批“老保釣”。與70年代的“惡劣”環(huán)境，比如身在北美、受到臺(tái)灣當(dāng)局打壓上“黑名單”等相比，90年代保釣的火炬主要在臺(tái)港澳，尤其是香港保釣的舵手陳毓祥。他本人就是親自參加70年代香港保釣運(yùn)動(dòng)的“老保釣”，雖然當(dāng)時(shí)香港保釣運(yùn)動(dòng)的規(guī)模無(wú)法與北美相提并論。就是來自臺(tái)灣的外省人金介壽，他本人也是元老多為70年代北美“老保釣”的臺(tái)灣“新黨”之一員，其所屬黨派的保釣情意結(jié)自然不在話下。當(dāng)然，一批70年代“老保釣”90年代直到今天也仍然活躍在保釣的第一線。比如臺(tái)灣東吳大學(xué)的劉源俊，在他擔(dān)任校長(zhǎng)的1997—2003年間，就主辦了兩次有影響力的保釣學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)后出版的論文集，仍然代表了當(dāng)今釣魚島理論研究水平。馬英九自2008年擔(dān)任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人以來，除了著力改善兩岸關(guān)系外，在釣魚島問題上立場(chǎng)堅(jiān)定，也多次登上中國(guó)南沙的太平島宣誓主權(quán)。林孝信，70年代美國(guó)保釣的發(fā)起人之一，因?yàn)槿硇耐渡肀ａ?，不僅幾可到手的芝加哥大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位“飛了”，而且上了臺(tái)灣當(dāng)局“黑名單”，滯留美國(guó)19年，臺(tái)灣解嚴(yán)后的1989年才重新踏上寶島。最近幾年他著力在臺(tái)灣地區(qū)做釣魚島通識(shí)教育，筆者在2014年11月份在臺(tái)南成功大學(xué)有幸旁聽了他主辦的“釣魚島研習(xí)營(yíng)”，偌大的教室，聽者不過寥寥，筆者不禁頗覺悲涼。林先生也為臺(tái)灣年青一代對(duì)釣魚島問題的不甚關(guān)心而憂心不已，一年后林先生駕鶴。至今回想起他的音容笑貌，一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子群體不屈不撓，為了國(guó)家民族的未來“雖九死其猶未悔”的形象不覺清晰起來，然而，可以向天再借五百年嗎？……

21世紀(jì)以來，受到20世紀(jì)70年代、90年代保釣運(yùn)動(dòng)高潮的影響，一批中國(guó)大陸的民間保釣人士開始登上歷史舞臺(tái)，“中國(guó)民間保釣聯(lián)合會(huì)”等保釣組織開始成立。其核心人物如童增，多年來致力于保釣運(yùn)動(dòng)和對(duì)日索賠運(yùn)動(dòng)。馮錦華，為了警醒國(guó)人，寧可拋棄在日本還算不錯(cuò)的工作，多年來從事民間保釣運(yùn)動(dòng)。筆者采訪過他，能夠感受到他拳拳的愛國(guó)心和對(duì)中日關(guān)系不乏理性與獨(dú)到的見解。李義強(qiáng)，在城市化的今天，一個(gè)租住在廈門島內(nèi)繁華城市煙幕下農(nóng)舍的堅(jiān)定的保釣人士，與其他保釣人士似乎有所不同的是，我不知道用“毀家紓難”這個(gè)詞形容對(duì)不對(duì)，但真的已經(jīng)有這個(gè)意思在里面了。他本來是廈門金雞亭網(wǎng)吧的老板，在21世紀(jì)初互聯(lián)網(wǎng)興起的階段，自己也曾是個(gè)“百萬(wàn)富翁”，但出于一個(gè)曾經(jīng)的軍人的強(qiáng)烈愛國(guó)心，他把網(wǎng)吧變賣了，房子也變賣了，專心當(dāng)全職的保釣人士。筆者在2013年采訪他的時(shí)候，他時(shí)任“世界華人保釣聯(lián)盟”秘書長(zhǎng)，他每天的工作都排得很滿。這份對(duì)待事業(yè)的忠心和執(zhí)著，我們今天的年青一代是不是應(yīng)該學(xué)習(xí)點(diǎn)什么呢？就在2017年11月26—28日，“世界華人保釣聯(lián)盟”在廈門南湖公園舉行了“1971—2017民間保釣運(yùn)動(dòng)回顧展”。筆者前往參觀，偌大的展廳布滿各種釣魚島歷史及登島“第一線”圖片、橫幅、文字等，看了不禁讓人動(dòng)容，但遺憾的是，民眾參觀者似乎寥寥。

這批大陸的民間保釣人士，他們參加保釣的原因和動(dòng)機(jī)是不盡相同的，但他們從精神譜系上來說無(wú)疑與“老保釣”是陳陳相因、一脈相承的。筆者也采訪過香港的一些保釣人士如王化民、羅就，他們就是打扮得非常普通的市民，中午一頓麥當(dāng)勞薯?xiàng)l即可解決，但我也看到了他們對(duì)日本人欺負(fù)中國(guó)漁民的憤恨，“愛拼才會(huì)贏”。由于筆者在閩南地區(qū)待過很長(zhǎng)一段時(shí)間，特別能夠理解這份感受，臺(tái)港的一部分參加保釣的人士有為中國(guó)漁民“出頭天”的強(qiáng)烈情懷，“聞斯行諸”而已矣！

(二)三個(gè)時(shí)期保釣運(yùn)動(dòng)對(duì)解決釣魚島爭(zhēng)端的歷史作用是一致的

保釣運(yùn)動(dòng)的直接目的就是助推中國(guó)政府和人民保衛(wèi)神圣領(lǐng)土釣魚島，因此，這無(wú)關(guān)乎三個(gè)歷史時(shí)期。三個(gè)歷史時(shí)期保釣運(yùn)動(dòng)都對(duì)保衛(wèi)釣魚島發(fā)揮了重要的歷史作用。比如上文也談到的第一次保釣運(yùn)動(dòng)迫使美國(guó)政府在歸還琉球(附帶釣魚島)給日本時(shí)明確聲明交還的只是行政權(quán)，并非主權(quán)，主權(quán)由中日兩國(guó)自行解決。當(dāng)然，美國(guó)是無(wú)權(quán)擅自處置中國(guó)領(lǐng)土的，但至少?gòu)牡懒x上為我們的保釣贏得了爭(zhēng)取的空間和時(shí)間。90年代的保釣運(yùn)動(dòng)沉重打擊了當(dāng)時(shí)日本政府的囂張氣焰，大漲了中華民族外御其侮的士氣與力量。21世紀(jì)以來以中國(guó)大陸保釣為主體參與的歷次保釣行動(dòng)則彰顯了海峽兩岸四地的中華兒女為了維護(hù)釣魚島領(lǐng)土主權(quán)聯(lián)合起來，讓日本政府看到了中華民族不屈不撓、團(tuán)結(jié)御侮的強(qiáng)大力量，反映了中華民族的浩然正氣。

中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河造就了我華夏兒女吃苦耐勞、勤勞淳樸、意志堅(jiān)韌的民族性格，這種民族氣節(jié)實(shí)乃與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全契合，它指引我們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)孜孜以求，是我們實(shí)現(xiàn)新的跨越發(fā)展的無(wú)盡的精神食糧！

二、三個(gè)時(shí)期保釣運(yùn)動(dòng)的不同特點(diǎn)分析

(一)三個(gè)時(shí)期保釣運(yùn)動(dòng)的歷史背景不盡相同

由于所處時(shí)代背景不同，70年代保釣運(yùn)動(dòng)是世界第三世界反殖民、反霸權(quán)主義之一部分，與20世紀(jì)50、60年代的美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、言論自由運(yùn)動(dòng)等都是一脈相承的，共同隸屬于上述大的系統(tǒng)。具體來說，70年代保釣運(yùn)動(dòng)除了富含反殖、反霸以外，還富含兩岸統(tǒng)一的元素，這是最值得大書特書的，所以后來保釣運(yùn)動(dòng)升華為“中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”。談兩岸統(tǒng)一，必然要反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，因此，當(dāng)時(shí)的左派“老保釣”都是反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的，而且他們也是身體力行地與“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力做斗爭(zhēng)。

斗爭(zhēng)的第一個(gè)形式是直接的面對(duì)面批判，這也是見效最快的方式。因?yàn)楫?dāng)面揭穿臺(tái)獨(dú)的面具，可使普通群眾認(rèn)識(shí)到臺(tái)獨(dú)的真相和危害，進(jìn)而遠(yuǎn)離臺(tái)獨(dú)，使其失去“販賣”的空間。事實(shí)上，“中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”的直接打擊對(duì)象之一就是臺(tái)獨(dú)勢(shì)力，兩岸統(tǒng)一必然反對(duì)臺(tái)獨(dú)，這在邏輯上也是一脈承之的。比如有一次臺(tái)獨(dú)人士洪哲勝到校園發(fā)表演說，當(dāng)時(shí)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力也已經(jīng)開始在各大校園中宣傳他們的想法，他說臺(tái)灣是一個(gè)沒有主人的島，根本就不是中國(guó)的，所以臺(tái)灣人民要獨(dú)立。結(jié)果“統(tǒng)運(yùn)”人士林念生“站出來從歷史角度反駁了他的論點(diǎn)，告訴他臺(tái)灣是有主人的，主人就是中國(guó)”。[5]

第二個(gè)形式是在“保釣、統(tǒng)運(yùn)”刊物中撰文進(jìn)行反擊。早在1970年12月26日出版的《大風(fēng)雜志》，保釣健將、后來進(jìn)行“統(tǒng)運(yùn)”的龔忠武等就發(fā)表《海外中國(guó)青年的呼吁》，堅(jiān)決反對(duì)所謂的臺(tái)灣“獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)，指出：第一，各個(gè)民族都力求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，甚至組織聯(lián)邦的時(shí)代，分裂中國(guó)的臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)根本違反歷史潮流的發(fā)展；第二，臺(tái)灣“獨(dú)立”事實(shí)上符合美日的國(guó)家利益，卻犧牲了中國(guó)的利益，一定要認(rèn)清臺(tái)獨(dú)的本質(zhì)。*1970年12月26日《大風(fēng)雜志》第2期，第48頁(yè)。各種刊物中反對(duì)臺(tái)獨(dú)的文章非常多，比如《群報(bào)》就自認(rèn)是《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)，《釣魚臺(tái)快訊》《柏克萊快訊》《統(tǒng)一》《水牛》《西雅圖通訊》《大風(fēng)雜志》《華府春秋》《柏城青苗》等就有很多反對(duì)臺(tái)獨(dú)的文章，這些文章至今讀起來很多都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。它反映了早在20世紀(jì)70年代，在海外就有一批先進(jìn)的中國(guó)人以旗幟鮮明的政治立場(chǎng)，反對(duì)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力作祟，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

難能可貴的是，很多“統(tǒng)運(yùn)”人士反對(duì)臺(tái)獨(dú)從70年代一直延續(xù)至今，幾十年如一日。1996年民進(jìn)黨上臺(tái)，臺(tái)獨(dú)逆流甚囂塵上，這批老保釣如程君復(fù)、黃哲操、徐守騰、花俊雄、董敘霖、董慶圓、熊玠、印鐵林、沈己堯、王中平組織了多次“反獨(dú)促統(tǒng)”運(yùn)動(dòng)，只要有臺(tái)獨(dú)聒噪，必然有老保釣的身影?，F(xiàn)在的紐約中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、華盛頓中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、“全球華人反獨(dú)促統(tǒng)聯(lián)盟”、“全美中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)聯(lián)合會(huì)”等都是“反獨(dú)促統(tǒng)”組織。筆者2015年8月2日在北京采訪徐守騰時(shí)，他介紹了一個(gè)例子，說某次一位臺(tái)獨(dú)大佬又發(fā)表分離言論，大家計(jì)劃第二天早上八點(diǎn)召開大會(huì)進(jìn)行批駁。他身在異地，但為了能趕在第二天赴會(huì)而在紐約的地鐵從半夜熬到天亮，而紐約的治安狀況并不樂觀，很慶幸他沒有被打劫?，F(xiàn)在徐先生已經(jīng)75歲了，但身體硬朗，最主要的是精氣神上有一股頂天立地的浩然正氣。我想，這種浩然正氣不僅讓臺(tái)獨(dú)分子在美國(guó)無(wú)所遁形，更是我們中華民族必須繼承的寶貴精神財(cái)富！

當(dāng)然，70年代“老保釣”由于大都是臺(tái)港留學(xué)生和華人華僑，由于眾所周知的原因，臺(tái)灣當(dāng)局當(dāng)時(shí)有求于美日，因而對(duì)保釣運(yùn)動(dòng)呈打壓之勢(shì)。又由于他們身處異地，其斗爭(zhēng)的難度可想而知。

20世紀(jì)90年代以來的保釣運(yùn)動(dòng)其歷史背景已經(jīng)與70年代大不相同，隨著1991年12月底蘇聯(lián)的解體，東西方“冷戰(zhàn)”結(jié)束。也就是說這個(gè)時(shí)期已經(jīng)沒有“冷戰(zhàn)”這樣的時(shí)代背景了，但區(qū)域性的摩擦與沖突卻絲毫不減“冷戰(zhàn)”的東西方對(duì)抗。釣魚島問題日益成為橫亙?cè)谥腥罩g“跨不去的坎”，也日益成為中日之間極可能爆發(fā)軍事沖突的潛在導(dǎo)火索。其責(zé)任自不在中國(guó)，由于受到本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力的煽動(dòng)，日本逐步背離了20世紀(jì)70年代中后期兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人處理釣魚島問題所達(dá)成的“擱置爭(zhēng)議、共同開發(fā)”模式，越來越表現(xiàn)出“實(shí)際控制”的意圖。再加上多位日本首相連續(xù)參拜靖國(guó)神社，蓄意傷害中國(guó)人民感情，同時(shí)日本缺乏對(duì)侵略罪行的反省，這些都黏合在釣魚島這個(gè)縫隙，以至于越撐越大。因此，從這個(gè)意義上說，20世紀(jì)90年代以來的保釣運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的歷史背景應(yīng)該比70年代要更加復(fù)雜一些。所以中國(guó)大陸這些年來在各大中城市也舉行了多次的反日游行，合理地表達(dá)中國(guó)人民對(duì)日本政府的憤怒。當(dāng)然，這種呼聲也傳遞到了全世界，代表了中國(guó)的民意和民間力量。

(二)三個(gè)時(shí)期保釣運(yùn)動(dòng)成員的構(gòu)成、區(qū)域分布等不盡相同

20世紀(jì)70年代保釣運(yùn)動(dòng)的成員主要是臺(tái)灣、香港的留美學(xué)生和美國(guó)當(dāng)?shù)氐娜A人華僑，如果非要?jiǎng)澐忠粋€(gè)比例，根據(jù)筆者這么多年研究保釣運(yùn)動(dòng)所讀過的相關(guān)資料，按百分比來算，70∶15∶15應(yīng)該是比較接近歷史真實(shí)。很顯然，此一時(shí)期保釣運(yùn)動(dòng)的主力是留美學(xué)生。他們不僅具備一定的“術(shù)業(yè)專攻”，更在“公共知識(shí)分子”語(yǔ)境下“對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知，有社會(huì)參與意識(shí)”[6]。與普通老百姓不同的是，他們很多人比如楊振寧、趙元任、陳省身、何炳棣、葉嘉瑩、王浩等都是著名的科技、人文學(xué)者，再加上占絕大多數(shù)的攻讀碩博士學(xué)位的留學(xué)生，應(yīng)該說整個(gè)保釣群體的構(gòu)成在知識(shí)視域是非常高的。正因?yàn)槿绱?，他們?cè)谥袊?guó)神圣領(lǐng)土釣魚島遭到侵犯時(shí)，毅然走出書齋，倒逼臺(tái)灣當(dāng)局保釣，直至最后以自身政治接觸面并不強(qiáng)大的背景，獨(dú)自組成“參議院說服小組”，獨(dú)然對(duì)參議員展開游說，以螳臂當(dāng)車、知其不可為而為之的大無(wú)畏勇氣，譜寫了海外中華兒女悲壯的詩(shī)篇。

當(dāng)時(shí)的保釣運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)在北美和臺(tái)灣地區(qū)，其中北美是最大規(guī)模的，占據(jù)了主體，當(dāng)然，香港甚至澳洲、歐洲都有華人保釣運(yùn)動(dòng)，但規(guī)模遠(yuǎn)不及北美和臺(tái)灣地區(qū)。

20世紀(jì)90年代香港、臺(tái)灣的保釣運(yùn)動(dòng)主要骨干多為普通市民，學(xué)生很少參與進(jìn)來，所以陳毓祥對(duì)香港青年人的未來還曾懷疑過。中國(guó)大陸的民間保釣人士也多是普通市民，這與港臺(tái)是沒有太大區(qū)別的。以中國(guó)民間保釣人士為例，雖然他們的學(xué)歷沒有“老保釣”高，但不代表他們對(duì)釣魚島問題的思考不深入。比如筆者采訪馮錦華、李義強(qiáng)，他們都對(duì)釣魚島問題有精深的看法，在李義強(qiáng)的辦公室里，他自己也寫了很多關(guān)于釣魚島問題的文章。我也有幸拜讀了一些，感覺他們的文章去除了純理論，更多了實(shí)戰(zhàn)主義的東西在里面，因此結(jié)論也很理性。他們都是出過?；蛴H自登過釣魚島的，正是這種實(shí)際的親身感受，所以他們醞釀出來的釣魚島問題的看法才更加深入骨髓。

(三)三個(gè)時(shí)期保釣運(yùn)動(dòng)的具體方式不盡相同

20世紀(jì)70年代的保釣運(yùn)動(dòng)以游行示威為主，也包括給尼克松總統(tǒng)寫公開信和“院外游說”等具體行動(dòng)。這些具體行動(dòng)雖然不是直接以登島為目的，但卻也讓美國(guó)總統(tǒng)尼克松、助理國(guó)務(wù)卿基辛格等看到了蘊(yùn)藏在中華民族的巨大能量，作用不可忽視。

登島是最震撼人心的，直接以宣示主權(quán)為目的。比如2004年中國(guó)大陸民間保釣人士在自己的領(lǐng)土釣魚島上巡視了十多個(gè)小時(shí)，這是在以后中日之間打國(guó)際官司時(shí)給中方加分的濃墨重彩的一筆。

“老保釣”不是不想登島，而是實(shí)際條件不允許他們登島，畢竟身處異鄉(xiāng)。20世紀(jì)90年代以來的保釣運(yùn)動(dòng)都是發(fā)生在兩岸四地，因此登島成為可能，所以我們看到的這些年來的保釣運(yùn)動(dòng)高潮往往是登島成功的一瞬間。但不管是登島還是游行示威，其對(duì)維護(hù)釣魚島主權(quán)的作用是一樣的，沒有誰(shuí)更重要或更偉大一說，它們共同是中國(guó)民間保釣人士維護(hù)釣魚島主權(quán)的方式。

最后需要特別提到的是，20世紀(jì)70年代以來的兩岸四地保釣運(yùn)動(dòng)，至今已經(jīng)47年，兩岸四地的保釣人士維護(hù)中華民族祖產(chǎn)的意志力是異常堅(jiān)韌的。沒有這份堅(jiān)韌與執(zhí)著，我們就看不到被臺(tái)灣吊銷護(hù)照達(dá)19年，流落美國(guó)的林孝信；看不到為了參加保釣，到了55歲快退休才拿到博士學(xué)位的周本初；看不到職業(yè)的保釣人士，為了保釣事業(yè)而傾家蕩產(chǎn)的李義強(qiáng)等。

三、余 論

中國(guó)民間保釣運(yùn)動(dòng)史的三個(gè)階段，有其相同的地方，也有不盡一致的各自特點(diǎn)，但最終的目的都是保衛(wèi)中國(guó)的領(lǐng)土釣魚島。作為中國(guó)民間愛國(guó)主義力量的排頭兵，保釣運(yùn)動(dòng)將伴隨中日釣魚島爭(zhēng)端的始終，也必將在國(guó)家總體的對(duì)日戰(zhàn)略中，與國(guó)家密切配合，發(fā)揮更加重要的作用。

[1]浦野起央，劉甦朝，植榮邊吉.釣魚臺(tái)群島(尖閣諸島)問題研究資料匯編[M].香港：勵(lì)志出版社，2001:203.

[2]劉永寧.搶登釣魚臺(tái)——?dú)v史見證[M].臺(tái)北：博客思出版社,2013.

[3]王正方.保釣運(yùn)動(dòng)今昔談[G]//王正方.我這人話多——導(dǎo)演說故事.臺(tái)北：九歌出版有限公司，2008:89.

[4]劉玉山.1970年代海外保釣運(yùn)動(dòng)對(duì)維護(hù)釣魚島主權(quán)所作出的貢獻(xiàn)[J].安徽史學(xué),2016(6):103-113.

[5]一九七○年代“保釣、統(tǒng)運(yùn)”口述歷史，林念生訪談[EB/OL].[2017-10-22].http://166.111.120.21:4237/UserCenter/usercenter?nodeid=20120417194544 &querytype=3&viewjbid=55555555555555&treeid=20120425082557&bibid=30030545600000&deptid=00000000000000.

[6]許紀(jì)霖.中國(guó)知識(shí)分子十論[M].修訂版.香港：中和出版有限公司，2016:38.