追求“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)

【人物速寫】

馬偉平老師，是一位質(zhì)樸無(wú)華而有底蘊(yùn)的語(yǔ)文老師。他始終站在教學(xué)一線，沉潛語(yǔ)文課堂，醉心語(yǔ)文研究。作為一所大規(guī)模學(xué)校的副校長(zhǎng)、特級(jí)教師，他擔(dān)任兩個(gè)班初三的語(yǔ)文教學(xué)，不喧嘩，不張揚(yáng)，安靜而忙碌地做著語(yǔ)文老師的本職工作。

他用“醒悟”一詞，來(lái)概括他的語(yǔ)文教學(xué)思想和愿景追求，是恰當(dāng)而有深意的。

他對(duì)“醒悟”語(yǔ)文的深度理解，表明了他是從“教育是一種喚醒”的視角，來(lái)對(duì)待語(yǔ)文教育事業(yè)的。在他的語(yǔ)文教學(xué)和為人處事中，我們能看到他的真誠(chéng)質(zhì)樸、和悅豁達(dá)，保持著語(yǔ)文老師“溫良儒雅”的獨(dú)有氣質(zhì)。作為無(wú)錫市語(yǔ)文學(xué)科基地負(fù)責(zé)人、無(wú)錫市名師工作室主持人，他對(duì)待青年教師總是循循善誘，以欣賞和鼓勵(lì)的眼光，促進(jìn)青年教師的成長(zhǎng)。近兩年來(lái)，他的工作室成員中有3位老師獲得江蘇省賽課一、二等獎(jiǎng)，有4位老師獲得無(wú)錫市教學(xué)能手稱號(hào)，他總是在背后默默地支持和鼓勵(lì)著他們。在他眼里和心里，語(yǔ)文的最終目的是對(duì)人的成全。

他對(duì)“醒悟”語(yǔ)文的執(zhí)著探索，源于他對(duì)學(xué)生的關(guān)切和對(duì)語(yǔ)文的熱愛。他始終向往著語(yǔ)文教學(xué)“覺醒體悟”的美好境界，以引領(lǐng)學(xué)生“明中探索”語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律為己任，來(lái)變革我們的語(yǔ)文課堂。他構(gòu)建了以幫助學(xué)生掌握結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)為主線的“五自”課堂。這樣的語(yǔ)文課堂范式，借鑒了信息加工學(xué)習(xí)原理、語(yǔ)文廣義知識(shí)觀、知識(shí)及教學(xué)目標(biāo)分類理論，也有小組合作學(xué)習(xí)、問題導(dǎo)學(xué)等學(xué)習(xí)策略的優(yōu)化，同時(shí)堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)以言語(yǔ)實(shí)踐為根本的方法底線。這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的立場(chǎng)是理性的，其教學(xué)的內(nèi)在邏輯是嚴(yán)密的，追求輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量、有品位的語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)是一線語(yǔ)文教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和教育良知。

他對(duì)“醒悟”語(yǔ)文的拓展生成，體現(xiàn)出了他對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)生命華彩和創(chuàng)新精神的不懈努力?！靶盐颉闭Z(yǔ)文，喚醒的不僅僅是語(yǔ)文課堂集體學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)興趣，更多的是引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)文的視角，去理解生活、學(xué)會(huì)審美和創(chuàng)造自我，治療語(yǔ)文“脆弱知識(shí)綜合癥”，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的根本愿景。

【人物檔案】

馬偉平，宜興市實(shí)驗(yàn)中學(xué)副校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，教育碩士，無(wú)錫市初中語(yǔ)文學(xué)科基地主持人，無(wú)錫市名師工作室主持人。他曾獲江蘇省優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一、二等獎(jiǎng)，作為核心成員參與的課題研究成果，獲全國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、江蘇省首屆基礎(chǔ)教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，公開發(fā)表多篇論文。

摘要：“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，基于“讓學(xué)生自主活潑地習(xí)得母語(yǔ)”的教學(xué)初衷，目的是讓初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)煥發(fā)出“覺醒體悟、明中探索”的明朗熱切。追求“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，最終是為了讓每一個(gè)學(xué)生都擁有自己語(yǔ)文成功的體驗(yàn)?；凇靶盐颉崩砟钕碌某踔姓Z(yǔ)文教學(xué)，以喚醒主體地位為核心，構(gòu)建“教得明白，學(xué)得敞亮”的語(yǔ)文課堂框架，讓豐富多彩的生活樣貌潤(rùn)澤語(yǔ)文品性，讓初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)為學(xué)生的終身閱讀和人生幸福提供可能。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;醒悟;理解

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）02B-0004-09

在初中語(yǔ)文教學(xué)熱鬧而又無(wú)奈的現(xiàn)狀面前，我們應(yīng)該努力遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，打破籠罩在語(yǔ)文身上的枷鎖，破除橫亙?cè)趲熒g的壁壘，以醒豁通達(dá)的姿態(tài)，師生同行，情理相諧，追求“醒悟”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新境界。

一、為什么要提倡“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)

（一）學(xué)生被動(dòng)機(jī)械的學(xué)習(xí)狀態(tài)，需要“醒悟”

在當(dāng)下初中學(xué)段日趨激烈的應(yīng)試氛圍中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣不斷缺失，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。作為一名語(yǔ)文教師，我們不能抱怨“世風(fēng)日下”，唯有躬身自?。何覀兊恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)，究竟每天給了學(xué)生多少值得期待的新知識(shí)？我們用什么來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力？我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)究竟有無(wú)規(guī)律可尋？有多少學(xué)生真正體驗(yàn)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成功？我們需要直面這些問題，需要喚醒學(xué)生的積極情緒和成功體驗(yàn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，喚回失落的主體，喚醒沉寂的意緒。

（二）學(xué)生身上蘊(yùn)藏的巨大潛能，需要“醒悟”

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體?！比~圣陶先生說：“請(qǐng)老師們時(shí)刻想到，學(xué)生跟種子一個(gè)樣，有自己的生命力，老師能做到的，只是供給他們適當(dāng)?shù)臈l件和照料，讓他們自己成長(zhǎng)”。[1]反觀現(xiàn)實(shí)，情境疏離的語(yǔ)文課堂、自說自話的繁瑣分析、師生對(duì)立的教學(xué)氛圍，讓人警醒。越是密不透風(fēng)的勤抓緊逼，越是扼殺學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和天賦，我們需要還給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自由天空，讓語(yǔ)文教學(xué)給學(xué)生打好“精神覺醒的底子”。

（三）語(yǔ)文教學(xué)紛繁的虛假熱鬧，需要“醒悟”

語(yǔ)文課堂教學(xué)改革必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，吸納當(dāng)今課堂研究的新思想新成果，同時(shí)堅(jiān)守語(yǔ)文課堂教學(xué)的言語(yǔ)實(shí)踐品性，做到與時(shí)俱新、道體合一。我們需要喚醒我們自身的理性精神，尋找支撐語(yǔ)文變革的學(xué)理依據(jù)和客觀規(guī)律，“我們要學(xué)會(huì)‘去弊，走出‘心造的幻影，不再一味沉迷于‘詩(shī)意的棲居，讓理性之光去照亮新一輪‘課改的黎明?！盵2]

（四）語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的落地生根，需要“醒悟”

醒悟，是對(duì)落實(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)語(yǔ)文核心能力的積極回應(yīng)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，“時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，給語(yǔ)文教育的發(fā)展提出了新的課題”。這樣的語(yǔ)文課程實(shí)施背景下，需要我們有兼容并蓄的學(xué)術(shù)胸懷，有視界融合的認(rèn)知再造，有接納整合的方法變革，要打通語(yǔ)文學(xué)習(xí)中師生之間、學(xué)科之間、課堂內(nèi)外的壁壘，還原語(yǔ)文學(xué)習(xí)的融通性、情境性、綜合性。

二、“醒悟”教學(xué)的內(nèi)涵

（一）“醒悟”的教育學(xué)含義

“醒悟”，從詞匯意義上說，是指“喚醒”和“體悟”，植根于“喚醒”，運(yùn)行于“體悟”?！皢拘选笔侵?jìng)€(gè)體對(duì)自己身心激活狀態(tài)的一種主觀體驗(yàn)和認(rèn)知評(píng)價(jià)，這里主要是指的精神心理上的“喚醒”。也有學(xué)者指出：所謂“喚醒”，“就是選擇現(xiàn)存世界的優(yōu)秀文化，通過主體間的意義對(duì)話及其活動(dòng)，從人的生命深處喚起沉睡的自我意識(shí)，促使其生命感、價(jià)值觀和創(chuàng)造力的全面覺醒，使人從生命內(nèi)部產(chǎn)生一種自覺的力量，在生命建構(gòu)過程中實(shí)現(xiàn)其最大可能的發(fā)展與自由?！盵3]“體悟”是指在實(shí)踐中找感覺、感悟，在行動(dòng)中感受、探索。“醒悟”的教育，是學(xué)習(xí)者主體覺醒、主動(dòng)參與、建構(gòu)意義、全面成長(zhǎng)的教育。教育的真正使命，在于誘導(dǎo)、喚醒、激勵(lì)、點(diǎn)化，“醒悟”的教育追求，是當(dāng)下教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（二）“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵

語(yǔ)文因?yàn)閷W(xué)科特點(diǎn)使然，更需要堅(jiān)守“醒悟”品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)中的“醒悟”，我認(rèn)為核心是追求“讓學(xué)生自主活潑地習(xí)得母語(yǔ)”的教學(xué)境界。

1.醒悟，教師的責(zé)任在于誘導(dǎo)

“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，不能忽視語(yǔ)文教師的“誘導(dǎo)”作用。語(yǔ)文教師的“誘導(dǎo)”作用，體現(xiàn)在以其廣博的語(yǔ)文知識(shí)授生以漁，體現(xiàn)在以其開放的人生視角攜生同行，體現(xiàn)在以其整合的思維方式啟生以智，體現(xiàn)在以其切己體察的情感化生以愛。當(dāng)我們每天邁進(jìn)語(yǔ)文課堂時(shí)，首先自問：我今天將用什么樣的語(yǔ)文材料來(lái)喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)期待？用什么樣的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維？又將留給學(xué)生怎樣的語(yǔ)文創(chuàng)造空間和情感召喚？

2.醒悟，語(yǔ)文的生命在于情感

“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，關(guān)鍵在于喚起師生真實(shí)的情感交流，在以文本為媒介的“對(duì)話”中注入真實(shí)的情感，還原語(yǔ)文來(lái)自于生活、扎根于情感的真實(shí)面目。“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)以尊重學(xué)生的主體人格、生活閱歷和個(gè)性稟賦為基礎(chǔ)，以呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)為語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，為學(xué)生真實(shí)自由地表達(dá)創(chuàng)設(shè)和諧的語(yǔ)文氛圍。讓學(xué)生真正和語(yǔ)文產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，在真實(shí)的語(yǔ)文情境中，主動(dòng)喚起自己的內(nèi)在情緒和認(rèn)知欲望，用活潑潑的語(yǔ)文情境和語(yǔ)文實(shí)踐，讓學(xué)生在跟語(yǔ)言的廝磨中捕捉語(yǔ)言的神韻。“語(yǔ)文實(shí)踐是語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)驗(yàn)積淀所形成的‘語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道，揭示了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，又具有時(shí)代意義和特點(diǎn)。”[4]在開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的過程中，啟蒙學(xué)生的語(yǔ)文心智，保護(hù)他們的原初創(chuàng)造，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)多一點(diǎn)溫情，少一點(diǎn)嚴(yán)苛，多一點(diǎn)自由，少一點(diǎn)約束。作為一名語(yǔ)文老師，當(dāng)常常自?。何业恼Z(yǔ)文課堂有沒有給學(xué)生留下明亮的情感場(chǎng)域？

3.醒悟，學(xué)習(xí)的發(fā)生在于真實(shí)

“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，要處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，預(yù)設(shè)是道軌，生成是風(fēng)景，兩者相生相長(zhǎng)。真實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，必須要有包容性，要有思想的碰撞、情感的沖突、語(yǔ)言的砥礪。正像北京衛(wèi)視的“我是演說家”這檔節(jié)目，點(diǎn)評(píng)嘉賓錢文忠教授偶爾會(huì)直言：我對(duì)你（選手）的觀點(diǎn)“完全不能同意”，進(jìn)而激起雙方激烈的思想碰撞，最終實(shí)現(xiàn)“演說的美麗就在于思想和語(yǔ)言的交鋒”，這正是這檔節(jié)目的魅力所在。沒有思想、思維、語(yǔ)言的交鋒的語(yǔ)文課是不真實(shí)的。那種反復(fù)演練師生配合看似完美的語(yǔ)文課，總讓人感到缺少一點(diǎn)真實(shí)的力量?！皢拘选钡恼Z(yǔ)文教學(xué)，需要我們時(shí)時(shí)警醒：我今天把怎樣的生活真相呈現(xiàn)給了學(xué)生？學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有沒有真正發(fā)生？

4.醒悟，探求的價(jià)值在于契合

語(yǔ)文“醒悟”教學(xué)，在于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，在于經(jīng)世致用、化育美好、修煉人格。“醒悟”的最終意義，是讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)之途上，掌握一種言語(yǔ)交際的工具，秉持一種文化自覺的精神，養(yǎng)成一種關(guān)聯(lián)整體的思維，最終指向人的健康成長(zhǎng)和價(jià)值塑造。這是語(yǔ)文兼具人文和工具特性的學(xué)科性質(zhì)所決定的，語(yǔ)文教學(xué)改革的方向在于科學(xué)理性和人文傳統(tǒng)的有效融合?！靶盐颉钡恼Z(yǔ)文教學(xué)，在于利用先進(jìn)的教學(xué)理念提升效率，更在于葆有語(yǔ)文涵養(yǎng)人性的美學(xué)追求，兩者互不排除，兼容并蓄。因此，“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，是包容寬厚但眼光明亮的。作為一名語(yǔ)文教師，我們不妨輕叩自己的心扉：我的語(yǔ)文教學(xué)，是不是寬而有道、嚴(yán)而有慈？是不是兼有工具理性和價(jià)值理性？

5.醒悟，運(yùn)行的通道在于理解

當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)存在著“脆弱知識(shí)綜合癥”，它表現(xiàn)為三種知識(shí)結(jié)果：惰性知識(shí)、幼稚知識(shí)和模式化知識(shí)。南京師范大學(xué)郝京華教授認(rèn)為，“脆弱知識(shí)綜合癥”源于知識(shí)教學(xué)中“理解”的缺乏。韓雪屏教授分析我們語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量低下的原因，講了四條理由：“一是缺乏創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的交際情境讓學(xué)生參與言語(yǔ)實(shí)踐，二是缺少讓學(xué)生承擔(dān)有意義的言語(yǔ)交際任務(wù)，三是缺少為學(xué)生合作開展言語(yǔ)交際創(chuàng)造條件，四是缺少提供在具體的言語(yǔ)情境中開展言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！盵5]我認(rèn)為，歸根結(jié)底，還是缺少以“理解”為宗旨的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。華東師大熊川武教授主張的理解教育實(shí)踐論，指出“理解”的核心是：師生同益，感情先行，強(qiáng)德富智，篤行不懈。“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，以“理解”為根本通道，主張?jiān)诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中，構(gòu)建師生同益的學(xué)習(xí)愿景，創(chuàng)設(shè)感情先行的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)成德智共長(zhǎng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，秉持篤行不懈的學(xué)習(xí)姿態(tài)，改變目前語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的被動(dòng)僵化局面。

三、“醒悟”教學(xué)的策略

初中語(yǔ)文“醒悟”教學(xué)，在具體的實(shí)施策略上，圍繞以“理解”為根本通道的實(shí)施原則，結(jié)合當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)缺失、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)未能有效開發(fā)等現(xiàn)狀，從課堂和課外兩個(gè)層面，建構(gòu)初中語(yǔ)文“醒悟”教學(xué)的策略體系，努力使“覺醒體悟，明中探索”的語(yǔ)文教學(xué)追求，有切實(shí)的載體和路徑。

（一）“醒悟”教學(xué)的準(zhǔn)備策略

1.正確認(rèn)識(shí)學(xué)情，合理定位語(yǔ)文

初中學(xué)生是處于青春期的孩子，叛逆和依賴并存，有一定的獨(dú)立意識(shí)，卻常受集體行為的支配，正處于世界觀養(yǎng)成的重要時(shí)刻。作家王開嶺認(rèn)為，在一個(gè)孩子的精神發(fā)育和心靈成長(zhǎng)中，語(yǔ)文扮演著保姆和導(dǎo)師的角色。作為一名初中語(yǔ)文老師，要循循善誘、放低身段，用成人化的視角來(lái)看待學(xué)生的方式是極其錯(cuò)誤的，也是無(wú)法走進(jìn)學(xué)生心靈的。初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的缺陷在于模式化和扁平化，沒有了小學(xué)語(yǔ)文的溫情脈脈，沒有高中語(yǔ)文的思辨內(nèi)涵，處于一個(gè)急功近利的中間地帶。我們要設(shè)法打開學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心向和視角，努力拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式和時(shí)空。

“醒悟”語(yǔ)文，基于“醒悟”理念，遵循“理性”精神。從激發(fā)和保護(hù)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)自主性的角度，語(yǔ)文教師在選擇和學(xué)生的對(duì)話起點(diǎn)時(shí)，要從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)，找到正確定位。不妨置換角色，回歸學(xué)生立場(chǎng)，就像嚴(yán)華銀先生在談到教師的文本解讀時(shí)說過的一句話：“向前邁一步，向后退半步”，前進(jìn)是為透徹，退后是為共鳴，是為和學(xué)生找到共同的話語(yǔ)方式，否則將變成自說自話;不妨放低你的身份，在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和多元社會(huì)里，學(xué)生的言語(yǔ)交際和學(xué)習(xí)渠道空前多樣，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、娛樂精神、碎片閱讀帶給學(xué)生的語(yǔ)文影響不可小覷，語(yǔ)文老師也要融入時(shí)代，貼近學(xué)生，那種古板專制、居高臨下的語(yǔ)文教學(xué)，顯然是不會(huì)“喚醒”學(xué)生的。同樣，無(wú)視學(xué)生個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)也不會(huì)讓學(xué)生有所“醒悟”。

2.整合教材內(nèi)容，明確教學(xué)任務(wù)

“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，主張對(duì)初中學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有個(gè)大致的規(guī)劃，形成螺旋上升的教學(xué)序列，做到明明白白地教，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)。按照《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）對(duì)初中學(xué)段（7～9年級(jí)）各項(xiàng)語(yǔ)文能力的要求，結(jié)合教材特點(diǎn)，進(jìn)行有效整合，發(fā)揮教材的示范和憑借功能，形成階段性的教學(xué)重點(diǎn)。以廣義知識(shí)觀為指導(dǎo)，合理確定每一單元教學(xué)中主要涉及哪些語(yǔ)文陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，并努力使語(yǔ)文知識(shí)呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化特點(diǎn)，使語(yǔ)文知識(shí)形成縱向分化、橫向貫通的結(jié)構(gòu)圖式。例如，就“描寫”這一閱讀中最常見的知識(shí)點(diǎn)來(lái)說，我們可以概括形成關(guān)于“描寫”的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從概念、作用、方法三個(gè)方面建構(gòu)“描寫”這一語(yǔ)文學(xué)科概念。其中方法是最多樣化的，但無(wú)非是“抓住特征、運(yùn)用修辭、精煉字詞、動(dòng)靜結(jié)合、多種感官、不同角度、虛實(shí)相生、繁簡(jiǎn)得當(dāng)”幾個(gè)常用的手法。在人物描寫、景物描寫、場(chǎng)面描寫中這些方法都是通用的，只不過在具體的描寫情景中各有側(cè)重而已，無(wú)非是共性和個(gè)性的區(qū)別。在明確了“描寫”的陳述性概念知識(shí)之后，我們可以引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“如何描寫”的方法程序結(jié)構(gòu)，形成“抓住特點(diǎn)—按照順序—多個(gè)角度—展開細(xì)節(jié)—美化語(yǔ)言”的基本方法步驟，并將之嫁接到“語(yǔ)言表達(dá)”這一知識(shí)體系中去。語(yǔ)文的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)（陳述性知識(shí)結(jié)構(gòu)和方法程序結(jié)構(gòu)），并不是簡(jiǎn)單地灌輸傳授，要開展基于學(xué)情、緊扣課標(biāo)、分段實(shí)施的長(zhǎng)程教學(xué)設(shè)計(jì)，整合發(fā)揮不同的語(yǔ)文篇目“定篇”“用件”“讀本”的功能，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)設(shè)置“有理有據(jù)”的要求。在語(yǔ)文知識(shí)把握上達(dá)到“通體透明”的境界，語(yǔ)文教師要用自身教學(xué)知識(shí)的清醒，喚醒學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知自覺。

3.優(yōu)化學(xué)案設(shè)計(jì)，培養(yǎng)語(yǔ)文思維

“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式，并具體化為相應(yīng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略，打開學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視界和言意轉(zhuǎn)換通道，幫助學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)文思維圖式。從學(xué)習(xí)習(xí)慣上看，引導(dǎo)學(xué)生樹立多讀、多寫、多積累的良好習(xí)慣;從學(xué)習(xí)策略上看，注重培養(yǎng)學(xué)生重視朗讀、讀思結(jié)合、圈點(diǎn)批注的閱讀方法，注重引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“文體導(dǎo)讀”“思路分析”“關(guān)鍵詞句”“前后勾連”“文題辨析”等文本解讀方法，把語(yǔ)文老師的讀書經(jīng)驗(yàn)和解讀方法，把語(yǔ)文老師心中的默會(huì)知識(shí)用清晰的語(yǔ)言表征出來(lái)，教給學(xué)生，幫助學(xué)生掌握解決語(yǔ)文問題的方法策略;從語(yǔ)文思維上看，努力培養(yǎng)學(xué)生整體聯(lián)系的語(yǔ)文思維。

4.開展異質(zhì)編組，預(yù)設(shè)展示平臺(tái)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，開展基于異質(zhì)的小組協(xié)同學(xué)習(xí)，是學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)的有效手段?！霸诎嗉?jí)集體學(xué)習(xí)中，學(xué)生由于彼此異質(zhì)性的碰撞而拓展了自我的世界?！盵6]在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該讓學(xué)生成為語(yǔ)文實(shí)踐的主體，成為醒悟的學(xué)習(xí)者。

建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組。建立常態(tài)化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組，有同桌對(duì)組形式，有六人大組結(jié)構(gòu)，便于開展課堂討論和常規(guī)檢查;建立專題化的語(yǔ)文活動(dòng)小組，例如“古詩(shī)詞薦讀”“名著人物譜”“班刊編輯”“鄉(xiāng)土文化”“時(shí)文速遞”等，定期開展語(yǔ)文活動(dòng)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)呈現(xiàn)持續(xù)旺盛的生命活力。在編組過程中，堅(jiān)持異質(zhì)互補(bǔ)、碰撞激勵(lì)的原則，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生“重要合作者”的作用，有利于學(xué)生內(nèi)在活力的自覺綻現(xiàn)。

構(gòu)筑語(yǔ)文展示平臺(tái)。主要是兩個(gè)方面，一是以優(yōu)化語(yǔ)文“學(xué)案”為載體，把語(yǔ)文課堂還給學(xué)生，構(gòu)筑“自覺—自述—自能—自測(cè)—自省”的“五自”課堂結(jié)構(gòu)，以建構(gòu)內(nèi)蘊(yùn)語(yǔ)文思維的知識(shí)（能力）結(jié)構(gòu)為主線，確保每一環(huán)節(jié)中學(xué)生的嘗試學(xué)習(xí)，給學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑和探究預(yù)設(shè)空間，給學(xué)生的體驗(yàn)、交流、展示創(chuàng)設(shè)平臺(tái)。二是開展多種形式的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，自己分配任務(wù)，充分發(fā)揮學(xué)生的語(yǔ)文自主性和創(chuàng)造性。

（二）“醒悟”教學(xué)的實(shí)施策略

1.“醒悟”的閱讀教學(xué)

實(shí)現(xiàn)“醒悟”的初中語(yǔ)文教學(xué)，構(gòu)建有利于學(xué)生自我喚醒的課堂結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我以學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主線，基本形成了“明了自覺—概括自述—探究自能—遷移自測(cè)—評(píng)價(jià)自省”的“五自”教學(xué)框架，努力保障學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。

（1）目標(biāo)導(dǎo)向，明了自覺

從廣義語(yǔ)文知識(shí)的角度，結(jié)合學(xué)情特點(diǎn)，合理確立語(yǔ)文認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)，即思考本節(jié)課有哪些陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)或策略性知識(shí)，各自達(dá)到的學(xué)習(xí)層級(jí)水平（識(shí)記、理解、應(yīng)用）如何，形成語(yǔ)文認(rèn)知目標(biāo)結(jié)構(gòu)，努力使目標(biāo)清晰化、可測(cè)化，明確教學(xué)的起點(diǎn)在哪里？將向何處去？如何抵達(dá)？體現(xiàn)知識(shí)類型和學(xué)習(xí)方式的適恰性。比如在教學(xué)《與朱元思書》（蘇教版九上）這課時(shí)，我認(rèn)為主要的語(yǔ)文知識(shí)，是以“對(duì)偶”為主的句式修辭的運(yùn)用，不妨將主要的認(rèn)知目標(biāo)設(shè)計(jì)為：反復(fù)誦讀，能辨析文中“對(duì)偶”句，并說說“駢文”的句式特點(diǎn)及作用。聚焦《與朱元思書》“駢四儷六”的句式特點(diǎn)，著力講清“對(duì)偶”的概念內(nèi)涵，運(yùn)用比較辨析、再造舉例的方式，達(dá)到“理解”的學(xué)習(xí)層級(jí);而“駢儷文體”是學(xué)生初次接觸，能在分析其要件（內(nèi)容選材、立意主旨、語(yǔ)言表達(dá)）特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，概括形成其“駢四儷六、浮詞夸飾”的特質(zhì)，讓學(xué)生感知形成關(guān)于“駢文”的基本概念。感情先行，旨在創(chuàng)設(shè)氛圍情境，讓文本和學(xué)生產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，激趣融情，喚起期待，這是語(yǔ)文教學(xué)的本色，不可忽略。明確的語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)，是語(yǔ)文“醒悟”教學(xué)的前提，目標(biāo)的呈現(xiàn)方式和時(shí)機(jī)可以靈活多樣，要處理好顯與隱、收與放的關(guān)系，但明了目標(biāo)、明中探索的指導(dǎo)思想不能丟。

（2）整體感知，概括自述

實(shí)施語(yǔ)文“醒悟”教學(xué)，“整體感知”很重要，要有明確的內(nèi)涵、方式、操作要求和結(jié)果表征，要求運(yùn)用“對(duì)象﹢陳述”的方式，圈劃關(guān)鍵詞句，概括說出（畫出）文章“思路結(jié)構(gòu)圖”，引導(dǎo)學(xué)生熟知內(nèi)容，并用自己的語(yǔ)言將之復(fù)述出來(lái)。后面的教學(xué)環(huán)節(jié)，是“整體感知”的自然銜接，兩者要有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，否則就不符合學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知規(guī)律。而當(dāng)下語(yǔ)文課堂中的零碎問答、自說自話往往源于“整體感知”的缺失。

例如：《我的叔叔于勒》是莫泊桑的經(jīng)典短篇小說，我請(qǐng)學(xué)生圍繞人物之間的關(guān)系（矛盾沖突）復(fù)述情節(jié)，發(fā)現(xiàn)于勒和菲利普夫婦之間的關(guān)系前后迥異，從菲利普夫婦對(duì)于勒的稱呼中一覽無(wú)余：唯一的希望—好心的—賊、流氓，而態(tài)度變化的背后則是于勒的貧富變化，從中可見菲利普夫婦的勢(shì)利冷酷以及金錢至上的丑陋世風(fēng)。

據(jù)此，我們可以確定以下主要問題，展開后一步的探究閱讀：最能體現(xiàn)菲利普夫婦勢(shì)利冷酷的語(yǔ)段有哪些？菲利普夫婦除了勢(shì)利冷酷的性格特點(diǎn)之外，還有哪些性格特點(diǎn)？菲利普夫婦的勢(shì)利冷酷是不是這個(gè)社會(huì)里的個(gè)別現(xiàn)象？我是如何看待菲利普夫婦的勢(shì)利冷酷的？

這四個(gè)問題，由主到次、由表及里，符合學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)問題之間的內(nèi)在邏輯，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維，為實(shí)現(xiàn)師生的“醒悟”閱讀提供切實(shí)可行的思維路徑。當(dāng)然，有的時(shí)候抓住一個(gè)特殊的字詞，單刀直入、奇峰突起式的閱讀路徑，也許會(huì)起到讓人驚艷的教學(xué)效果，但可為輔助，不是正道。

（3）建構(gòu)結(jié)構(gòu)，探究自能

這一環(huán)節(jié)，圍繞“醒悟”理念，引導(dǎo)學(xué)生“覺醒體悟”，在體悟文本語(yǔ)言、關(guān)注文本表達(dá)的過程中，生成三個(gè)“結(jié)構(gòu)”：文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)文的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)生的情緒結(jié)構(gòu)。建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)、運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)解決問題，是我們實(shí)施“醒悟”教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生“明中探索”的主要任務(wù)。

例如《我的叔叔于勒》一課的教學(xué)中，針對(duì)上一環(huán)節(jié)提出來(lái)的四個(gè)主問題，開展基于文本的對(duì)話實(shí)踐，體悟文本語(yǔ)言蘊(yùn)含的深意和情感，最終幫助學(xué)生形成以下三個(gè)結(jié)構(gòu)。

一是文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。圍繞“勢(shì)利冷酷的市儈風(fēng)氣、金錢至上的世態(tài)人情”這一主旨，運(yùn)用“對(duì)比”手法，刻畫菲利普夫婦在金錢面前的喜怒雅俗，就像一只被金錢的魔杖所耍弄的猴子，竄上跳下，丑態(tài)百出。其他情節(jié)，無(wú)非都是對(duì)此的襯托比照，行文結(jié)構(gòu)上的暗合照應(yīng)都是為了凸顯人物性格。

二是語(yǔ)文的知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先引導(dǎo)學(xué)生概括形成把握“小說主旨”的結(jié)構(gòu)，從“塑造人物形象、揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)作者期待”三個(gè)基本要素入手，準(zhǔn)確概括小說主旨;其次，通過與文本的對(duì)話、對(duì)語(yǔ)言的品味，概括形成“對(duì)比”的概念結(jié)構(gòu)，明確“對(duì)比”作為一種表現(xiàn)手法，綜合體現(xiàn)在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感、語(yǔ)言等各文章要素的正反比照上，從而進(jìn)一步理解“對(duì)比”的概念內(nèi)涵，并為運(yùn)用“對(duì)比”的知識(shí)結(jié)構(gòu)解決閱讀問題提供了理?yè)?jù);再次建立“分析人物關(guān)系—找準(zhǔn)矛盾焦點(diǎn)—分析人物性格—探尋社會(huì)根源—比照感悟現(xiàn)實(shí)”的小說閱讀策略。

三是學(xué)生的情緒結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文的“醒悟”教學(xué)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使學(xué)生與文本建立關(guān)聯(lián);通過基于異質(zhì)的小組協(xié)同學(xué)習(xí)，展開與同伴的深度對(duì)話;通過整合反思、自我總結(jié)，與教師對(duì)話、與自我對(duì)話，豐富情緒體驗(yàn)，陶冶情感品質(zhì)，獲得語(yǔ)文價(jià)值性價(jià)值。

（4）當(dāng)堂反饋，遷移自測(cè)

學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是反饋調(diào)節(jié)，“醒悟”的語(yǔ)文教學(xué)主張創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)自主解決問題的學(xué)習(xí)情境，加強(qiáng)多向反饋，促進(jìn)知識(shí)的遷移，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)呈現(xiàn)適度的緊張，“喚醒”學(xué)生的成功欲。

在課末的拓展提升環(huán)節(jié)，我的做法是將語(yǔ)文知識(shí)和理解升華融合在一起，既訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，也注重學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的拓展理解。例如在《松鼠》一課的教學(xué)中，結(jié)合科普小品文語(yǔ)言生動(dòng)，運(yùn)用“對(duì)偶”等常見修辭手法，增強(qiáng)說明生動(dòng)性的特點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生完成兩個(gè)填詞題：①陸游《初春幽居》詩(shī)云：“ 處處見松鼠，幽圃時(shí)時(shí)聞竹雞”，想一個(gè)合適的詞語(yǔ)填空;②林逋《湖山小隱》：“晝巖松鼠 （動(dòng)、靜），春塹竹雞深”，選一個(gè)合適的字填空。所填字詞要能結(jié)合課文中介紹的“松鼠”的習(xí)性特點(diǎn)。通過這樣的當(dāng)堂反饋，避免語(yǔ)文知識(shí)和文本內(nèi)容的脫節(jié)，避免語(yǔ)文拓展的虛空。

另外，在試卷分析或作業(yè)講評(píng)課上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的錯(cuò)題再做和知識(shí)積累，明確告知學(xué)生在上課結(jié)束前15分鐘，要對(duì)試卷或作業(yè)中的核心知識(shí)進(jìn)行再次檢測(cè)，以增強(qiáng)學(xué)生的聽講注意力，讓學(xué)生始終處于“醒悟”狀態(tài)。適當(dāng)開展語(yǔ)文教學(xué)中的當(dāng)堂達(dá)標(biāo)檢測(cè)，是我們語(yǔ)文課堂教學(xué)曾經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不要在各種眩人耳目的新花樣中迷失。

（5）歸納小結(jié)，評(píng)價(jià)自省

“醒悟”的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)歸納小結(jié)，以及課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)，是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的反思整理，對(duì)自我的認(rèn)同期待，應(yīng)予以關(guān)注。語(yǔ)文課堂歸納小結(jié)，應(yīng)以學(xué)生自我總結(jié)為主，關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科策略性知識(shí)的形成和運(yùn)用?！靶盐颉钡恼Z(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)坦誠(chéng)主動(dòng)的評(píng)價(jià)氛圍，采用辯證的思維引導(dǎo)學(xué)生，用體驗(yàn)的真實(shí)喚醒學(xué)生，達(dá)到“覺醒體悟”的境界。例如，在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我讓學(xué)生評(píng)價(jià)一下“桃源中人”的生活，以及是否愿意把你今天的生活和桃源中人置換？學(xué)生各抒己見，大部分學(xué)生喜歡現(xiàn)代生活的精彩多元，少數(shù)學(xué)生鐘情那種純真質(zhì)樸的生活。我沒有馬上做出孰優(yōu)孰劣的簡(jiǎn)單評(píng)判，而是給學(xué)生呈現(xiàn)“中國(guó)最后一個(gè)穴居部落——貴州中洞苗寨”的生活畫面，請(qǐng)學(xué)生談?wù)動(dòng)^感，聯(lián)系自己的鄉(xiāng)村記憶說說感悟。在事實(shí)面前，學(xué)生的感悟漸趨理性，我們從“桃花源”中拾取的更多的是一種精神的守望，而不是讓學(xué)生認(rèn)同歸隱避世的消極思想。

2.“醒悟”的作文教學(xué)

追求“醒悟”的作文教學(xué)，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生樹立“真實(shí)而負(fù)責(zé)任地寫作”這一寫作價(jià)值觀，從以下三個(gè)方面喚醒學(xué)生的寫作才情。

（1）捕捉情感醒悟點(diǎn)

未成曲調(diào)先有情，好文章皆肺腑言。激起學(xué)生的情感波瀾，喚醒學(xué)生的寫作沖動(dòng)，是引導(dǎo)學(xué)生審題立意的重要使命。作文的審題立意，是很重要的環(huán)節(jié)，不僅要通過揣摩關(guān)鍵詞的深層含義，確立文章的主旨立意、寫作重點(diǎn)，我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是，引導(dǎo)學(xué)生通過不斷“追問”的方式，捕捉到心靈深處那個(gè)最打動(dòng)自己的生活畫面，捕捉到自己內(nèi)心為之一緊的情感節(jié)點(diǎn)，并以此為重點(diǎn)細(xì)節(jié)，抒寫自己的真情實(shí)感。

創(chuàng)設(shè)氛圍，琢磨品味。創(chuàng)設(shè)情景氛圍，展現(xiàn)生活風(fēng)貌，是讓學(xué)生找到自我、喚醒自我的重要途徑，而作文是要寫“有我之境”的。在寫作“尋常日子也飄香”這篇作文時(shí)，通過播放校園風(fēng)光短片、街頭紀(jì)實(shí)畫面等，用平實(shí)而溫暖的畫面激蕩起學(xué)生情感的漣漪，喚醒學(xué)生對(duì)生活的審美，喚醒學(xué)生與生活的對(duì)話，素材有了明顯拓展。琢磨品味，用心換心。同樣是《尋常日子也飄香》這篇作文，我給學(xué)生講了一件小事：前兩天，學(xué)校的一位保安輕叩我的車窗，微笑著告訴我，他明天將調(diào)到另一個(gè)學(xué)校去了，我一時(shí)有點(diǎn)驚愕，感覺他有必要告訴我嗎？我跟他之間素?zé)o交集，只是偶爾點(diǎn)頭致意。細(xì)細(xì)思量：他是不是用這種方式表達(dá)他對(duì)這個(gè)環(huán)境的眷戀？事實(shí)上無(wú)數(shù)的人和無(wú)盡的遠(yuǎn)方，都和我息息相關(guān)，這份關(guān)聯(lián)讓我們彼此溫暖，讓每一個(gè)尋常日子有了詩(shī)意?；蛟S，在每一個(gè)生活事件面前，我們多去品味一下“為什么？”我們會(huì)有內(nèi)心的蘇醒和感動(dòng)。

尋找細(xì)節(jié)，定格畫面。在對(duì)生活的審視中，在對(duì)素材的叩問中，我們不斷追問“怎么樣？”會(huì)發(fā)現(xiàn)喚醒我們心靈的，往往是一個(gè)個(gè)被定格的生活畫面，而這畫面將是我們情感的制高點(diǎn)。在引導(dǎo)學(xué)生寫作《轉(zhuǎn)了一個(gè)彎》的過程中，有個(gè)學(xué)生說想寫奶奶對(duì)她的關(guān)愛，我問她奶奶怎么關(guān)愛你的，有哪些具體細(xì)節(jié)嗎？這位女同學(xué)羅列了一些諸如給她熬夜熱牛奶等細(xì)節(jié)。我接著追問，奶奶怎么把牛奶遞給你的?。克f：奶奶每到我房門前的時(shí)候，一定放慢腳步，怕影響我學(xué)習(xí)。那我接著追問：我們是不是可以寫奶奶的腳步聲“轉(zhuǎn)了一個(gè)彎”呢？說到這里，我們會(huì)心一笑。果然這篇作文寫得很不錯(cuò)，當(dāng)我在班級(jí)朗讀時(shí)，學(xué)生顯然被這樣獨(dú)特真實(shí)的生活細(xì)節(jié)感染了。其實(shí)，心靈和才情的喚醒，最終必然聚焦到具體的生活畫面中，拂去遮蔽在心頭的枝葉縱橫，還原情景，回到實(shí)事，我們會(huì)被細(xì)節(jié)打動(dòng)。

打破界限，相融相生。喚醒學(xué)生的作文慧心，還在于營(yíng)造共振相融的心理場(chǎng)。破除師生之間的身份界限和知識(shí)壁壘，把自己的成長(zhǎng)故事投射到學(xué)生的心靈中去，自然會(huì)喚醒學(xué)生的同理心和共鳴感。我每一學(xué)期會(huì)選一篇自己曾經(jīng)發(fā)表的小文章和學(xué)生分享，其中有一篇《醉酒少年》最讓學(xué)生覺得親切好玩。他們聽完我小時(shí)候的“醉酒故事”，興高采烈，紛紛發(fā)表自己的“英雄事跡”。師生同行，真實(shí)可親，改變現(xiàn)在虛假作文的現(xiàn)狀，喚醒學(xué)生的作文初心。同學(xué)之間分享自己的生活見聞和興趣愛好，也是豐富學(xué)生閱歷的好方法。我班有一位在部隊(duì)長(zhǎng)大的孩子，隨父母遷移輾轉(zhuǎn)多地，每次作文都會(huì)有新的素材和生活風(fēng)貌，他的見聞每次都會(huì)喚起同伴們的好奇心，進(jìn)而引發(fā)大家一起挖掘身邊的風(fēng)土人情，醇厚熱烈，情韻悠長(zhǎng)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引入社會(huì)熱點(diǎn)和天下時(shí)事，也是打開視界的好辦法，引發(fā)孩子們對(duì)世界和社會(huì)的關(guān)心，建立“我與世界相互關(guān)聯(lián)”的思維視角。

（2）激活語(yǔ)言醒悟點(diǎn)

初中生作文語(yǔ)言處于由模仿借鑒向個(gè)性寫作過渡階段，課標(biāo)要求“生動(dòng)而有創(chuàng)意的表達(dá)”，不求滿篇珠璣，但求一語(yǔ)傳神。能扣準(zhǔn)重點(diǎn)細(xì)節(jié)，著力點(diǎn)題升華，寫好“文眼”即為初中學(xué)生作文語(yǔ)言的醒悟點(diǎn)，當(dāng)然也是思維和情感激蕩最強(qiáng)烈的地方。回到素材本身，定格聚焦畫面，突出人物特點(diǎn)的言行舉止，把最具特色和價(jià)值意義的標(biāo)志性的形象特點(diǎn)刻畫出來(lái)，把最能承載情感的細(xì)節(jié)描摹出來(lái)，即是“文眼”所在;引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用新詞好句，把自己課內(nèi)學(xué)到的或課外積累的好詞好句，恰當(dāng)運(yùn)用到寫作中去，即為“文眼”。在語(yǔ)言的喚醒中，語(yǔ)文老師應(yīng)該用自己的語(yǔ)言喚醒學(xué)生的語(yǔ)言，甚至可以給學(xué)生刻下標(biāo)志性的語(yǔ)言烙印，把自己閱讀到的名言佳句、新鮮詞匯，巧妙地嵌入課中，并在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境下經(jīng)常運(yùn)用。我在一個(gè)時(shí)間段里，會(huì)有意識(shí)地重復(fù)一些經(jīng)典話語(yǔ)，使之成為我和學(xué)生的招牌語(yǔ)言。這些話語(yǔ)會(huì)被經(jīng)常引用到學(xué)生作文中去，例如“要么孤獨(dú)，要么庸俗”等話語(yǔ)。每次看到若干同學(xué)在同一篇作文里引用，我會(huì)心一笑，用警句點(diǎn)醒的不僅是文本語(yǔ)言的亮色，也是經(jīng)典潤(rùn)澤人心的魅力所在。

（3）激活方法醒悟點(diǎn)

加強(qiáng)頻度，營(yíng)造熱度。初中作文教學(xué)往往處于邊緣冷寂的地位，只有加強(qiáng)寫作頻度，經(jīng)常操練語(yǔ)言，才能增強(qiáng)語(yǔ)感，提升作文地位?！皢拘选弊魑慕虒W(xué)，實(shí)施每周一篇作文，精要點(diǎn)撥，限時(shí)寫作，隔天講評(píng)，每周五布置一篇隨筆，下周一點(diǎn)評(píng)，只有量的積累才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破;及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的亮點(diǎn)，尤其是語(yǔ)言亮點(diǎn)，收集制作成PPT，全班展評(píng)，鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，并要求同學(xué)抄寫在自己的作文本上。一學(xué)期最起碼寫到10篇以上作文，始終營(yíng)造熱騰騰的作文氛圍。

借鑒模仿，培養(yǎng)興趣。2017下半年，結(jié)合江蘇省“中學(xué)生與社會(huì)”作文大賽、“語(yǔ)文報(bào)杯”作文大賽、蘇教國(guó)際杯作文競(jìng)賽，我組織兩個(gè)班初三的學(xué)生開展同題寫作，把競(jìng)賽題目“陪跑”“那么近，那么遠(yuǎn)”等拿來(lái)，組織學(xué)生寫作，并對(duì)照范文進(jìn)行講評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)。培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的作文特長(zhǎng)。我班有幾位學(xué)生偏愛寫作傳奇小說，合作出版了《小城謠》一書，甚至在我布置的命題作文寫作時(shí)，敢于“偏題”，續(xù)寫“傳奇”。我對(duì)此寬容理解，引導(dǎo)她們注意考場(chǎng)作文與文學(xué)創(chuàng)造的區(qū)別，確保她們既有自己的文學(xué)世界，也能規(guī)規(guī)矩矩地寫好考場(chǎng)作文，尊重個(gè)性，才有創(chuàng)造。組織好文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)。我?！熬晃膶W(xué)社團(tuán)”是全國(guó)百佳社團(tuán)，社刊《綠洲》獲江蘇省2017年校園文學(xué)評(píng)比一等獎(jiǎng)，我是《綠洲》的總策劃，我的學(xué)生是編輯組稿的骨干力量，他們也常有文章見諸《綠洲》，寫好作文最根本的方法就是在寫作中學(xué)會(huì)寫作。

點(diǎn)評(píng)修改，螺旋上升。對(duì)作文之道的“醒悟”是日積月累的，也是相互點(diǎn)醒的。我歷來(lái)主張曬文字、亮心思、講故事，引導(dǎo)學(xué)生作文前相互啟迪，拓展素材;每次作文后，我們都會(huì)展開多角度的點(diǎn)評(píng)修改，首先是我對(duì)學(xué)生作文的集體點(diǎn)評(píng)，要求學(xué)生寫在作文本上，然后讓學(xué)生相互交流對(duì)調(diào)閱讀，并寫下評(píng)語(yǔ)，最后要求學(xué)生自我點(diǎn)評(píng)，限時(shí)修改。我所做的就是讓每一篇作文都得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)和提升，留下作文反思的文字記載，把作文本變成學(xué)生的寫作成長(zhǎng)檔案，讓學(xué)生學(xué)會(huì)敬畏文字，不要隨意輕慢地對(duì)待每一行文字，讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)修改中習(xí)得作文之道。

3.“醒悟”的語(yǔ)文實(shí)踐

創(chuàng)設(shè)“醒悟”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，其根本宗旨在于拓展其語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)空，豐富其語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)其語(yǔ)文創(chuàng)造活力，讓語(yǔ)文和生活世界建立意義關(guān)聯(lián)，并引導(dǎo)學(xué)生樹立“樂觀和悅”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心智模式，從而主動(dòng)快樂地習(xí)得母語(yǔ)。

（1）語(yǔ)文實(shí)踐課程資源——“醒悟”生活

以“走近生活、感受人文”為主題，努力從語(yǔ)文實(shí)踐課程建設(shè)的角度來(lái)審視和構(gòu)建，可以從開展群文閱讀、增加生活體驗(yàn)、積淀人文素養(yǎng)三個(gè)方面，以專題學(xué)習(xí)、合作探究、活動(dòng)體驗(yàn)為實(shí)踐形式，拓展語(yǔ)文實(shí)踐渠道。

開展群文閱讀。以語(yǔ)文教材中的專題學(xué)習(xí)和名著閱讀為依托，設(shè)計(jì)若干閱讀專題。比如：“葉”“荷”“水滸人物評(píng)價(jià)”等學(xué)習(xí)專題，布置學(xué)生閱讀以某一專題為題材的不同類型文章，從自然科學(xué)、歷史典故、文學(xué)藝術(shù)等角度，進(jìn)行新的審視，促進(jìn)學(xué)科之間的滲透。在布置閱讀探究任務(wù)過程中，有效組織好學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)，并以專題學(xué)習(xí)成果匯報(bào)的形式，讓學(xué)生充分展示學(xué)習(xí)成果。

增加生活體驗(yàn)。以“生活隨筆”為載體，設(shè)計(jì)“生活化的隨筆寫作專題”，引導(dǎo)學(xué)生利用雙休日時(shí)間，走進(jìn)生活，感受生活，從不同角度、不同側(cè)面去感受生活的多姿多彩，體驗(yàn)生活的酸甜滋味。例如，與蘇教版九年級(jí)上冊(cè)小說單元的學(xué)習(xí)相匹配，引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的“農(nóng)民”“市民”等不同類型人們的生活現(xiàn)狀，感受他們的精神世界，用隨筆的形式記錄生活，與課堂學(xué)習(xí)相鏈接比照，理解文本，理解生活。

（2）語(yǔ)文實(shí)踐課堂教學(xué)——“醒悟”言說

課前主題演講。語(yǔ)文課前5分鐘小演講，形成常規(guī)，以分享讀書心得或生活故事為主題，盡可能與課堂教學(xué)相互銜接，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的觀察能力與領(lǐng)悟能力。

引入語(yǔ)文事件。語(yǔ)文課堂是開放動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，引入富有時(shí)代感和現(xiàn)場(chǎng)感的語(yǔ)文事件，活躍語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍，激活學(xué)生的語(yǔ)文思維。例如：相機(jī)介紹作家的趣聞?shì)W事以及作品的寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生從讀“文”走向讀“人”，進(jìn)而感悟文學(xué)是人學(xué)、文品即人品的道理;開展豐富多樣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，如進(jìn)行詞句的替換辨析、開展文言文成語(yǔ)故事串講、嵌入名人名言并當(dāng)堂記誦、開展古詩(shī)文誦讀比賽等，讓學(xué)生在變化多端而又各顯魅力的語(yǔ)言樣式中，體會(huì)漢語(yǔ)的博厚精深;把新近發(fā)生的語(yǔ)文事件引入課堂，比如“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞、2017年度熱詞、《見字如面》和《朗讀者》的精彩片段，還有值得師生共同關(guān)注和討論的語(yǔ)文現(xiàn)象，值得記憶的語(yǔ)文事件，這些都應(yīng)該出現(xiàn)在我們的語(yǔ)文課堂上。只有在氣韻流蕩情感充沛的語(yǔ)言實(shí)踐中，我們的課堂才會(huì)有更“醒悟”的言說。

課題研究拓展。我申報(bào)了省級(jí)規(guī)劃課題：“知識(shí)可視化視角下的‘結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)實(shí)踐研究”。研究知識(shí)可視化視角下的初中語(yǔ)文“結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)”的基本樣態(tài)和實(shí)施途徑，引導(dǎo)學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境制作初中語(yǔ)文“知識(shí)圖譜”，開發(fā)初中語(yǔ)文混合學(xué)習(xí)的課程資源，形成“樂觀和悅”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心智模式，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

（3）課外語(yǔ)文活動(dòng)——“醒悟”創(chuàng)新

校本文化、鄉(xiāng)土歷史和地方文物是寶貴的人文財(cái)富和文化源頭，值得敬畏和傳承。引導(dǎo)學(xué)生開展“精進(jìn)文化”校本研究，是我的傳統(tǒng)做法?！熬M(jìn)”是我們學(xué)校文化的核心理念，我們學(xué)校發(fā)端于1928年徐悲鴻等人首創(chuàng)的“精一學(xué)堂”，2005年學(xué)校遷址新建時(shí)，啟動(dòng)了以“精進(jìn)”為核心的文化建設(shè)工程。筆者曾參與校歌創(chuàng)作等文化整理，開展“精進(jìn)”文化尋根考察和主題征文，有利于激發(fā)學(xué)生愛校勵(lì)志的內(nèi)在動(dòng)力;鼓勵(lì)學(xué)生開展“宜興紫砂文化”綜合性學(xué)習(xí)，筆者曾寫過《凝望曼生》一文，發(fā)表在《中華活頁(yè)文選》上，“曼生”即是宜興紫砂大師陳曼生，其創(chuàng)作的“曼生壺”譽(yù)留青史，引導(dǎo)學(xué)生用文化文學(xué)的視角，審視宜興制壺文明，感受社會(huì)變遷，積淀人文底蘊(yùn)。

語(yǔ)文的“醒悟”教學(xué)，本質(zhì)在于追尋“明中探索”的語(yǔ)文境界，以主體之覺醒，悟語(yǔ)文之大道。唯有在精神和思維的碰撞中，在言語(yǔ)和活動(dòng)的交匯中，語(yǔ)文才能更好地?zé)òl(fā)生命活力，我將為之不懈努力。

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Pursuit of “Sensible” Chinese Instruction

MA Wei-ping

（Yixing Experimental Middle School， Wuxi 214200， China）

Abstract： “Sensible” Chinese instruction is based on the original teaching intention of “l(fā)etting students acquire their mother tongues autonomously and actively”， aiming to arouse students enthusiasm about Chinese learning in a sensible and exploring way. “Sensible” Chinese instruction has its ultimate goal of letting every student have their own successful experience. Junior middle school Chinese instruction based on the sensible idea is centered on arousing students subjectivity and constructing the Chinese class frame of teaching clearly and learning brightly， so that students Chinese literacy can make their lives rich and colorful and junior middle school Chinese learning can provide them with the possibility of lifelong reading and happiness.

Key words： junior middle school Chinese; sensibility; interpretation