“四學(xué)”教學(xué)模式助力樂學(xué)課堂

王燕

[摘 要]“三性教育”是指以培養(yǎng)學(xué)生“人格力”、“學(xué)習(xí)力”、“創(chuàng)新力”三大核心素養(yǎng)為重點(diǎn)的，以完成與核心素養(yǎng)相對應(yīng)的“教育性任務(wù)”、“學(xué)科性任務(wù)”、“創(chuàng)新性任務(wù)”為總目標(biāo)的現(xiàn)代教育。為更好地實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，龍泉教育領(lǐng)導(dǎo)者提出了三性課堂“四學(xué)”教學(xué)模式。即在學(xué)習(xí)過程中倡導(dǎo)凸顯以學(xué)生為主體的“首學(xué)、互學(xué)、群學(xué)、共學(xué)”四個學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)。這四個環(huán)節(jié)互相聯(lián)系，充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位。

[關(guān)鍵詞]三性教育、四學(xué)、首學(xué)、互學(xué)、群學(xué)、共學(xué)

中圖分類號：G781 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2018）12-0035-01

龍泉驛區(qū)教育系統(tǒng)提出的“三性教育”，是指以培養(yǎng)學(xué)生“人格力”、“學(xué)習(xí)力”、“創(chuàng)新力”三大核心素養(yǎng)為重點(diǎn)的，以完成與核心素養(yǎng)相對應(yīng)的“教育性任務(wù)”、“學(xué)科性任務(wù)”、“創(chuàng)新性任務(wù)”為總目標(biāo)的現(xiàn)代教育。為培養(yǎng)學(xué)生三大素養(yǎng)，達(dá)成對應(yīng)的三大任務(wù)，龍泉教育領(lǐng)導(dǎo)者在學(xué)習(xí)學(xué)界先進(jìn)課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本區(qū)域教育現(xiàn)狀，提出了三性課堂“四學(xué)”教學(xué)模式。即在學(xué)習(xí)過程中倡導(dǎo)凸顯以學(xué)生為主體的“首學(xué)、互學(xué)、群學(xué)、共學(xué)”四個學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究學(xué)習(xí)的環(huán)境。基于龍泉驛區(qū)三性教育的課堂教學(xué)模式和“四學(xué)”的學(xué)習(xí)基本環(huán)節(jié)，結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟，談?wù)勛约簩Α八膶W(xué)”的認(rèn)識和收獲。

一、首學(xué)—精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)

所謂首學(xué)環(huán)節(jié)，就是學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行預(yù)習(xí)與先學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)，學(xué)生要明確自己知道了什么，還想知道什么？在三性課堂的結(jié)構(gòu)中，本環(huán)節(jié)已經(jīng)是學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要環(huán)節(jié)。

既然本環(huán)節(jié)是學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行預(yù)習(xí)與先學(xué)的環(huán)節(jié)，那么學(xué)習(xí)任務(wù)就顯得尤為重要。如果沒有經(jīng)過精心地設(shè)計(jì)和科學(xué)合理地布局，就很難達(dá)到理想的效果。為此，在此環(huán)節(jié)需要老師走在學(xué)生前面，潛心研究學(xué)習(xí)內(nèi)容，深入了解學(xué)生學(xué)情，精心設(shè)計(jì)出貼合教材，彰顯學(xué)情，靈活不死板的首學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)。它可以是新課之前的“課前首學(xué)研究”，也可以是課堂中學(xué)習(xí)某個知識點(diǎn)之前的首學(xué)研究。

比如在教學(xué)《和氏獻(xiàn)璧》這一課前，給學(xué)生布置的預(yù)習(xí)作業(yè)其中就有“你知道石頭和玉的關(guān)系嗎？能說說石頭或玉的故事嗎？”，“你知道本文寫了卞和幾次獻(xiàn)璧，每次獻(xiàn)璧結(jié)果如何，為什么？”，“你還能說說其他關(guān)于玉的故事嗎？”第一個任務(wù)相當(dāng)于起一個指引作用，引出要學(xué)習(xí)的課文。第二項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)是針對課文，只有將課文讀熟讀透，在理解的基礎(chǔ)上才能較好地完成。而且從學(xué)生完成的效果可以看出他們在閱讀理解中存在的問題，便于對癥下藥。關(guān)于第三個任務(wù)，屬于開放性的，拓展學(xué)生的知識面，只要學(xué)生去搜集了資料，必然會有收獲。相比老師直接分享給學(xué)生效果要好得多。

有了這樣一個首學(xué)環(huán)節(jié)，無論是老師的教還是學(xué)生的學(xué)，都更容易融進(jìn)所要學(xué)內(nèi)容，提高效率。

二、互學(xué)—及時(shí)融入學(xué)生活動

所謂互學(xué)環(huán)節(jié)，就是教師對學(xué)生的預(yù)習(xí)進(jìn)行檢測，解決主要問題，大多采用同桌或小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。學(xué)生為完成學(xué)習(xí)任務(wù)而互相探討，在特定的學(xué)習(xí)情境中充分交換自己的意見和看法，提出自己的認(rèn)識和理解。此環(huán)節(jié)是落實(shí)問題探究和得出個性化結(jié)論的重要環(huán)節(jié)。

在本環(huán)節(jié)，學(xué)生的討論往往是積極熱烈的，而老師呢，也不是無所事事，只有融入到學(xué)生的討論中，融到學(xué)生研究的知識里面，才能夠及時(shí)的獲得學(xué)生對于學(xué)習(xí)任務(wù)的直觀資料，比如典型的正確結(jié)論，有價(jià)值的錯誤看法……。這些資料將直接關(guān)系到教師后續(xù)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，像學(xué)生的匯報(bào)順序，學(xué)生評價(jià)預(yù)設(shè)等，進(jìn)而為下一環(huán)節(jié)做鋪墊。

比如在《和氏獻(xiàn)璧》一文中，學(xué)生對“卞和前兩次獻(xiàn)璧失敗并被砍去雙腳，如果你是卞和你還會再獻(xiàn)璧嗎？”這個問題產(chǎn)生了分歧，明顯有不同的聲音，一種（多數(shù)人）是還會再獻(xiàn)璧，因?yàn)樗胱層竦膬r(jià)值得到肯定；另一種（少數(shù)人）是不會再獻(xiàn)璧，因?yàn)閲醵疾幌嘈潘€傷害他；也有人（個別人）認(rèn)為，還會獻(xiàn)璧，但是不是獻(xiàn)給國王，獻(xiàn)給其他賞識這塊石頭的人；更有人（個別人）認(rèn)為，為什么要直接獻(xiàn)石頭呢，它可以自己將石頭打磨成玉再獻(xiàn)，這樣國王就會相信他了。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)老師只預(yù)想到了前兩種意見，沒有想到學(xué)生會有這么多的想法，這令老師欣喜。正是因?yàn)橛辛诉@種分歧，有了這么多不同的意見，教師在順勢引入卞和悲傷哭泣時(shí)所說之話的時(shí)候?qū)W生的感受才更深刻，對卞和那顆赤誠忠貞之心才能體會得更深切。如果老師沒有注意到少數(shù)人的意見，那么在塑造卞和形象的時(shí)候?qū)W生的理解和認(rèn)同肯定會打折扣。

三、群學(xué)—適時(shí)激發(fā)指導(dǎo)

所謂群學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生以小組為單位向全班進(jìn)行匯報(bào)，然后生生互動，師生互動進(jìn)行點(diǎn)評，補(bǔ)充。

這一環(huán)節(jié)學(xué)生為完成學(xué)習(xí)任務(wù)而將自己的學(xué)習(xí)成果大膽向全班交流，希望求得認(rèn)同性評價(jià)或者建設(shè)性意見。在此環(huán)節(jié)，無論是傾聽者還是講述者多會高度集中注意力，以期獲得認(rèn)同感，成就感。這一環(huán)節(jié)一堂課成敗的重要環(huán)節(jié)，老師如果干涉過多過早會影響學(xué)生的發(fā)揮，不能聽到更多同學(xué)的意見；老師若是全由學(xué)生說，可能會出現(xiàn)跑題偏題，天馬行空的情況，所以此環(huán)節(jié)老師根據(jù)現(xiàn)場采集到的信息，適時(shí)引導(dǎo)，補(bǔ)充，糾錯糾偏顯得格外關(guān)鍵。而且，發(fā)言的學(xué)生也應(yīng)注意一些規(guī)范用語，比如“我的發(fā)言完畢，請同學(xué)們補(bǔ)充或改正”，“我同意某某的看法，我還想補(bǔ)充一點(diǎn)……”，“我不同意某某的看法，我認(rèn)為……”。這樣發(fā)言同學(xué)的觀點(diǎn)會得到及時(shí)反饋，利于大家形成認(rèn)識。

比如《和氏獻(xiàn)璧》一課中，有同學(xué)說到“卞和怎么活那么久，都經(jīng)歷了三個國王”，馬上有其他同學(xué)指出那個時(shí)候戰(zhàn)亂頻繁，國王在位時(shí)間不長，國王更換頻繁。然后有部分他同學(xué)附和一些歷史上戰(zhàn)亂，更換國王的事，一直說。這個就已經(jīng)偏離課文了，老師需要站出來將討論引導(dǎo)正確的方向。

四、共學(xué)—小結(jié)提升，拓展延伸

所謂共學(xué)環(huán)節(jié)，就是師生小結(jié)，鞏固應(yīng)用，拓展延伸。老師和學(xué)生在首學(xué)、互學(xué)、群學(xué)的基礎(chǔ)上梳理學(xué)生的認(rèn)識，結(jié)合知識的本質(zhì)，根據(jù)學(xué)習(xí)過程對知識進(jìn)行精準(zhǔn)小結(jié)，達(dá)到認(rèn)識上的提升。

本環(huán)節(jié)，教師和學(xué)生相互交流，共同學(xué)習(xí)，在解決新問題的過程中，達(dá)到學(xué)以致用，知行統(tǒng)一。學(xué)生看著最終的小結(jié)有自己之前學(xué)習(xí)成果的參與，也會感到學(xué)習(xí)知識是通過自己的努力獲取的，能更好的享受學(xué)習(xí)的樂趣。

在《和氏獻(xiàn)璧》的共學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生經(jīng)過前面的多次交流，能順其自然的明白卞和為何要一而再再而三的堅(jiān)定地將壁獻(xiàn)給楚國的君王，明白卞和是一個深深熱愛著自己祖國的忠貞之士。而在拓展部分，你想對文中人物（卞和、厲王、武王、文王）說什么？學(xué)生們結(jié)合前面的理解，各抒己見，也是對文中人物形象的一個小結(jié)。最后布置學(xué)生閱讀《拓展閱讀》中《藺相如完璧歸趙》的故事，也是對課文的一種延伸。

總之，三性課堂“四學(xué)”環(huán)節(jié)的提出是一種更加注重效率的課堂模式。首學(xué)前，老師深入分析文本，了解學(xué)情，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)；互學(xué)過程，積極及時(shí)融入學(xué)生活動，收集代表性案例，并進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)；群學(xué)階段，通過多種途徑激發(fā)學(xué)生之間的有效互動；共學(xué)環(huán)節(jié)，提升高度進(jìn)行小結(jié)，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)識。老師充分發(fā)揮自己在各個環(huán)節(jié)中的作用，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，高效樂學(xué)課堂自然生成。