蘇軾如何化“敵”為友

朱剛

在詩人這個身份之外，蘇軾的社會身份是通過科舉考試而出仕的士大夫。在他所處的時代，由于變法的發(fā)生，朝廷分為兩派——改革派與保守派，蘇軾因反對新法，與朝廷中很多人在政治上處于敵對態(tài)勢。他是如何處理與這些“敵人”的關(guān)系的呢？

蘇軾和王安石

蘇軾的“敵人”，從政治上說，最大的政敵自然非王安石莫屬。

王安石和蘇軾之間的矛盾主要是關(guān)于“新法”的爭論，但政治斗爭中難免用到一些手段。蘇軾的同年林希寫過一部筆記叫作《野史》，里面寫道：“恨怒蘇軾，欲害之，未有以發(fā)”，說王安石很惱火，蘇軾總是反駁他的“新法”，想害他，但是又沒有辦法。

不久機會就來了。蘇軾的同鄉(xiāng)長輩范鎮(zhèn)，推薦蘇軾擔(dān)任諫官。然后王安石的親家謝景溫馬上調(diào)查蘇軾，發(fā)現(xiàn)有問題了。據(jù)說，以前蘇洵去世的時候，蘇氏兄弟運送蘇洵的靈柩回家，在四川和開封之間，來回帶了很多的貨物，販賣私鹽。于是王安石在熙寧三年（1070）八月五日奏上，第二天就“事下八路案問”（宋代的“路”相當(dāng)于現(xiàn)在的?。?。查下來的結(jié)果，沒有帶鹽，但是坐了官家的船。坐了公船，這個罪名很小。但因為這一場風(fēng)波，蘇軾不能再待在朝廷里面了，只好申請到外面當(dāng)?shù)胤焦佟?/p>

蘇軾本來應(yīng)該留在京城繼續(xù)爭論“新法”的，但是有一次司馬光見宋神宗的時候談到蘇軾，司馬光講到蘇軾怎么好，神宗卻冒出一句“蘇軾非佳士，卿誤知之”。蘇軾通過司馬光知道皇帝對他的印象已經(jīng)壞了，留在京城沒什么意思，就到外面當(dāng)?shù)胤焦偃チ?。?dāng)時按照蘇軾的資歷是可以做知州的，但卻讓他去做杭州的通判。王安石用這么一個辦法把蘇軾趕出了首都。

王、蘇的和解發(fā)生在元豐七年（1084）蘇軾從廬山下來，繼續(xù)坐船經(jīng)過石鐘山以后到現(xiàn)在的南京，當(dāng)時王安石退居在那里，兩個人見了面。有許多筆記描繪這兩大政敵相見的情形。我們看陳師道《后山談叢》的記載，他是蘇軾的學(xué)生。他說：“蘇公自黃移汝，過金陵，見王荊公。公曰：‘好個翰林學(xué)士，某久以此奉公?！焙靡粋€翰林學(xué)士，我早就想你適合當(dāng)翰林學(xué)士。這句話在宋朝是有典故的，據(jù)說是南唐的李后主被抓到開封，太祖皇帝善待李后主，拉著李后主的手說好一個翰林學(xué)士。王安石把這個話送給蘇軾。

蘇軾聽了這個話后給王安石講了一個故事：有一個撫州人家里傳下來一個杖鼓鞚，淮南的一個有錢人出高價購買，不遠千里，到淮南登門求售。淮南人打了一下，打不響，就不買。撫州人只好拿回來，過河的時候把它丟在水里。沒想到，它到水里卻“吞吐有聲”。于是撫州人嘆道：“你早做聲，我不至此?！?/p>

這個話有點兒雙關(guān)了，可能蘇軾就是用這樣講笑話的方式和王安石溝通。

蘇軾和沈括

蘇軾遭受的文字獄最初的起因和沈括有關(guān)。

沈括的年齡跟蘇軾相差不大，曾經(jīng)“同在館閣”，在史館做過同事。但“軾論事與時異”，對于政治的見解和王安石不一樣，“補外”，到杭州當(dāng)?shù)胤焦?沈括則支持“新法”，受到重用。熙寧六年（1073）六月，宋神宗派沈括到浙江去考察“新法”執(zhí)行得如何，蘇軾正好就在那里。本來，神宗囑咐過沈括，蘇軾在杭州，你去了那里要對他好一點。沒想到，沈括到了杭州，“與軾論舊，求手錄近詩一通”，把蘇軾寫的詩抄了一通，回去發(fā)現(xiàn)了問題，把詩里面的有些話貼出來，注明意思，進獻給神宗皇帝，說“詞皆訕懟”，這里面都是諷刺的話。

不過，在熙寧六年，有關(guān)“新法”的爭論所引起的動蕩剛剛過去，朝廷好不容易獲得一點平靜，神宗皇帝也不愿意馬上再生事端，所以沒有追究。蘇軾聽說了這件事，“復(fù)寄詩劉恕”，給他的朋友劉恕寫詩的時候，開玩笑說：“不憂進了也?！边@回我不擔(dān)心別人進給皇帝了，因為劉恕不會告發(fā)他的。沈括是第一個指出蘇軾詩歌包含諷刺朝政之意，試圖從政治上加以打擊的人。從他的立場來說，這樣告發(fā)蘇軾也不是全無道理，因為蘇軾確實在反對他所支持的政策，要說“罪證”，那是白紙黑字，非常明確的。而且，當(dāng)時杭州出版了蘇軾的詩集，后來李定等人就用出版的詩集作為罪證。

但是據(jù)王铚的記載，后來“元祐中，軾知杭州，括閑廢在潤，往來迎謁恭甚”，他們的關(guān)系看來改善了。

蘇軾和劉安世

劉安世是司馬光最忠實的弟子，蘇軾與司馬光并不是政敵，但也產(chǎn)生過矛盾，主要是因為對“免役法”的意見不同。當(dāng)時蘇軾給他的朋友楊繪寫信訴說了這一點：

昔之君子，唯荊是師;今之君子，唯溫是隨。

這里的“荊”和“溫”就分指王安石、司馬光。以前大家都聽王安石的，現(xiàn)在大家都聽司馬光的，這都不好，所以蘇軾和司馬光經(jīng)常唱反調(diào)。之后司馬光生氣了，想把他趕走，不過司馬光馬上去世了，所以蘇軾又留下來了。

蘇軾之后的“敵人”是司馬光的那些學(xué)生。那些繼承司馬光遺志的弟子完全照搬司馬光那一套，這個時候蘇軾不肯放棄自己的主張，只好和司馬光的繼承者不斷地爭論，敵對的是當(dāng)時劉安世、劉摯、朱光庭這些人。

劉安世給蘇軾帶來不少麻煩，但蘇軾最后成功溝通的人，也是劉安世。在宋哲宗紹圣、元符時期，“新黨”主政，劉安世也被貶到嶺南，而且不斷地給他換地方，一會兒叫他到英州，一會兒到梅州，一會兒到化州，移來移去，想把他移死。但是劉安世是個硬漢子，雖然日子非常難過，卻頑強地活著，一直活到宋徽宗的時候從南方把他放回來。這個時候蘇軾也從海南島回來，在江西碰到了。北宋的一個和尚惠洪寫的《冷齋夜話》有一段記載：

東坡自海南至虔上，以水涸，不可舟，逗留月余……嘗要劉器之（劉安世）同參玉版和尚。器之每倦山行，聞見玉版，欣然從之。至廉泉寺，燒筍而食。器之覺筍味勝，問此筍何名，東坡曰：“即玉版也。此老師善說法，要能令人得禪悅之味。”于是器之乃悟其戲，為大笑。東坡亦悅。

因為劉安世喜歡參禪，蘇軾就跟他開了這么個玩笑。他們之前的矛盾通過這個玩笑一筆勾銷了，這是最成功的一次溝通。劉安世長壽，一直活到宣和七年（1125），晚年有弟子給他記了一個語錄，叫作《元城語錄》。這本語錄對于蘇軾評價很高，他說：

東坡立朝大節(jié)極可觀。才高意廣，惟己之是信。在元豐則不容于元豐，人欲殺之;在元祐則雖與老先生（司馬光）議論，亦有不合處。非隨時上下人也。

這個評價還是很公正的。

（摘自《蘇軾蘇轍研究》）