旅游地“留住鄉(xiāng)愁”的文化空間框架及對策*

王新歌 陳 田 林明水 虞 虎

1 引言

鄉(xiāng)愁，懷念家鄉(xiāng)憂傷的心情，是全人類所共有的心理情結。對于延續(xù)了幾千年農業(yè)社會的中國來說，更是如此。出自于古代文學范疇，一直是文學、歌曲、影視等的重要主題。2013年12月，“鄉(xiāng)愁”首次進入中央文件，在中央城鎮(zhèn)化工作會議上作為“提高城鎮(zhèn)建設水平”的內容提出，受到了地理學界、建筑學界、社會學界、民俗學界的關注，逐漸成為研究焦點。“讓居民看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”這一特殊的修辭方式成為未來城鎮(zhèn)化建設導向的愿景的同時，“鄉(xiāng)愁”是何？為何？如何？引起了學者們的探討[1-2]。

事實上，“留得住鄉(xiāng)愁”，是在全球化與城市化的雙重沖擊下，中國如何保持民族傳統(tǒng)和民族特色的冷靜思考。早在2000年，諾貝爾經濟學獎獲得者斯蒂格里茨就斷言：21世紀影響人類進程有兩件大事，一是以美國為首的新技術革命，一是中國的城市化?？焖俚某擎?zhèn)化進程，一方面，使傳統(tǒng)村莊或以平均每天80—100個的速度消失，或日益空心化；另一方面，使大小城市千城一面，拆舊建新過程中，獨具本地特色的古街古巷古建筑被拆除，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀幾近土崩瓦解。在此背景下，面對陌生的城市與建筑，人們普遍產生現代鄉(xiāng)愁情緒[3]。

近幾年，旅游開發(fā)建設已經成為“留得住鄉(xiāng)愁”的積極嘗試[4]。集中較多鄉(xiāng)愁元素的旅游地，如鄉(xiāng)村旅游、古村落、古鎮(zhèn)旅游發(fā)展迅速。2014年中國鄉(xiāng)村旅游的游客數量達12億人次，占全部游客數量的30%；鄉(xiāng)村旅游收入3200億元，帶動了3300萬農民致富，目前全國有200萬家農家樂，10萬個以上特色村鎮(zhèn)。旅游提供了一條在保護與開發(fā)中讓承載“鄉(xiāng)愁”的場所獲得發(fā)展的路徑。然而，以旅游發(fā)展為導向的鄉(xiāng)愁旅游地，旨在滿足游客的“鄉(xiāng)愁”體驗，這與以往基于傳統(tǒng)社區(qū)居民集體記憶視角的地域鄉(xiāng)愁建設，存在目標導向上的差別。因此，如何在旅游建設的過程中，既保留社區(qū)居民賴以依戀的民俗文化、鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情和情感記憶，保護好當地社區(qū)孕育的豐富的物質與非物質文化遺產，留住社區(qū)居民鄉(xiāng)愁元素，又讓游客從第三方的視角對這種鄉(xiāng)愁元素產生認同，滿足其鄉(xiāng)愁體驗，是亟待破解的難題，本文是對該問題的初步探討。

2 鄉(xiāng)愁及旅游地“留住鄉(xiāng)愁”內涵

2.1 鄉(xiāng)愁

2.1.1 傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁，從本義上講，是指思念家鄉(xiāng)的憂傷的情緒，是人類的共同心理，也是哲學文化范疇的重要命題[5]。哲學家以塞亞·伯林說過：“鄉(xiāng)愁是所有痛苦中最為高尚的痛苦?！睂⑽摹皀ostalgia”，最早出現在1688年，由瑞士醫(yī)學院學生Johannes Hofer在論文中提出，是希臘語“nostos”(回家)和“algia”(痛苦)的結合，用來描述一種新病癥：“the pain a sick person feels because he is not in his native land, or fears never to see it again.”即由于離開自己國家，或者害怕再也回不到自己國家的人感受到的一種痛苦。我國鄉(xiāng)愁情愫的表達最早出現在古詩歌《詩經》中，用以激勵在前方作戰(zhàn)的將士奮勇殺敵、衣錦還鄉(xiāng)。

鄉(xiāng)愁的思想內涵，隨時代變遷而異。在我國五千多年的發(fā)展歷程中，由于各個時期社會、政治、經濟、文化等背景不同，鄉(xiāng)愁思想內涵逐漸豐富?！对娊洝窌r代，鄉(xiāng)愁主要表現為對父母的依戀。漢魏時代，文人多為求學求仕而遠離家鄉(xiāng)，思想內涵有所變化，鄉(xiāng)愁更多的是游宦求學中的鄉(xiāng)思。魏晉南北朝時期，延續(xù)先秦漢魏思鄉(xiāng)的思想內涵，鄉(xiāng)愁主要表現的還是游宦羈旅和邊塞征人的思鄉(xiāng)情感[6]。到唐朝，鄉(xiāng)愁的思想內涵開始豐富，不僅涉及對親人、妻子、情人、友人思念，還有對自然、宇宙、人生、歷史的思考[7-8]。唐朝之后直至明清，鄉(xiāng)愁的文化內涵不斷凸顯，不僅表現為游子對故土眷戀而不得返的惆悵失落，也表現為對精神家園的尋覓和期待[9]?？箲?zhàn)時期，面對災難深重的中華民族，鄉(xiāng)愁更多的是報效祖國的愛國情懷[10]。步入現代，尤其是建國之后，30多年高速城市化，我國城鄉(xiāng)地理空間發(fā)生巨大變化、社會結構不斷轉型，凝聚著傳統(tǒng)詩意的鄉(xiāng)土情結產生了許多新的要素，鄉(xiāng)愁的內涵和外延也發(fā)生了改變[4]，成為城鎮(zhèn)化過程中的新命題。

2.1.2 城鎮(zhèn)化進程中的鄉(xiāng)愁

城鎮(zhèn)化進程中的鄉(xiāng)愁是伴隨著城鎮(zhèn)化傳統(tǒng)文化、民族元素被異化、邊緣化和空洞化等現實問題而出現的。人類進入工業(yè)社會以來，不少國家都經歷了城鎮(zhèn)化過程[11]。作為一個巨大的系統(tǒng)工程，隨著人口向城鎮(zhèn)集中，以及國家或地區(qū)經濟結構、社會結構和生產方式、生活方式的重大轉變[12]，城鎮(zhèn)化進程中往往伴隨不同的問題。一方面，資源環(huán)境問題凸顯。如以英國為代表的環(huán)境污染、致命疾病流行，以美國為代表的資源浪費和生態(tài)破壞，以南美為代表的城市貧民等等。另一方面，社會文化問題嚴重。在城鎮(zhèn)化過程中，城市個性、歷史文脈的景觀逐漸被破壞是普遍問題，隨著古街巷和古民居拆除，越來越多的城市失去其歷史和記憶。這些問題的出現，促使人們對城鎮(zhèn)化和現代化的焦慮，從而產生懷念過去生活的鄉(xiāng)愁情緒[13]。

基于此，與以往時期的鄉(xiāng)愁相比，城鎮(zhèn)化進程中的鄉(xiāng)愁具有以下三個方面的特有內涵：（1）包含對現代性反思與批判。在當今的全球化時代，現代性的邏輯盛行，人們生活日益標準化、理性化，文化的個性日益減少，在此背景下，人們產生對多元的、個性化的生活的憧憬，從而使當代鄉(xiāng)愁蘊含了對現代性反思和批判的內容。（2）具有歷史情懷的文化象征。傳統(tǒng)意義上鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事，現代意義上的鄉(xiāng)愁更多的是對已經逝去的文化歲月、生活方式的追憶。當代鄉(xiāng)愁強調，人類生活步入現代化，但是人的文化記憶不能連根拔起，人的心靈不能簡單地被物欲所填充，是一種具有歷史情懷的文化象征。（3）起著未來社會發(fā)展新秩序建構的文化認同的作用。隨著鄉(xiāng)土文明向城市文明邁進，鄉(xiāng)愁不僅是文化反嚼，更是對社會問題的反思，是能夠增強民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的文化認同。

2.2 旅游地“留住鄉(xiāng)愁”

為緩解人們城鎮(zhèn)化進程中日益凸顯的鄉(xiāng)愁情緒，“留住鄉(xiāng)愁”的概念被提出。此背景下的“留住鄉(xiāng)愁”指代語義可以從以下幾個方面解析：（1）“留住鄉(xiāng)愁”是以人為本發(fā)展觀的集中體現。鄉(xiāng)愁是人的一種情感體驗，脫離了人，鄉(xiāng)愁就無從談起，因此，“留住鄉(xiāng)愁”也必須以人的體驗為基本出發(fā)點，滿足人的鄉(xiāng)愁體驗，才能“留住鄉(xiāng)愁”。這與人本主義所主張的人是發(fā)展的根本動力、發(fā)展要服務于人、發(fā)展要依靠人的觀點相呼應。（2）“留住鄉(xiāng)愁”本質在于聯通和傳承地方文化記憶。城鎮(zhèn)化是人類社會發(fā)展的客觀趨勢，在此過程中，農業(yè)人口不斷轉變?yōu)槌擎?zhèn)人口，農業(yè)景觀逐步轉變?yōu)槌擎?zhèn)景觀，地方文化隨之變遷甚至呈現斷層式轉變，人類對地方文化的記憶出現斷裂，“留住鄉(xiāng)愁”就是要聯通地方文化記憶，進而傳承地方文化。（3）“留住鄉(xiāng)愁”需通過留住可以觸發(fā)鄉(xiāng)愁情感的物理環(huán)境實現。作為一種情緒體驗，鄉(xiāng)愁可以通過現實物理環(huán)境進行觸發(fā)。一座房、一棵樹、一口井等，都可以成為鄉(xiāng)愁的觸發(fā)器，因此，留住可以出發(fā)鄉(xiāng)愁情感的物理環(huán)境，就是“留住鄉(xiāng)愁”。（4）“留住鄉(xiāng)愁”的重點是留住“鄉(xiāng)”的原真性。原真性是影響人們文化體驗的一個重要因素，不能體現原真性就無法“留住鄉(xiāng)愁”。

在此基礎上，旅游地“留住鄉(xiāng)愁”，就是在旅游驅動的城鎮(zhèn)化模式下“留住鄉(xiāng)愁”的問題。旅游地“留住鄉(xiāng)愁”除包含上述四個方面的含義外，還表現出其特殊性，即旅游地面向游客的鄉(xiāng)愁文化資源的挖掘和利用。旅游地引發(fā)當地人鄉(xiāng)愁情感的要素，如獨特建筑、特色飲食、地區(qū)服飾等，都是能夠吸引游客的鄉(xiāng)愁文化資源。近年來，隨著旅游行業(yè)本身多方位、多層面、多維度的綜合性大產業(yè)發(fā)展趨勢，文化旅游因其蘊含的廣博知識、悠遠體驗和濃厚關懷成為游客尤其是20-40歲中青年群體游客傾向性的旅游方式 ，而對鄉(xiāng)愁文化的體驗在眾多的文化旅游中，包括城市旅游、鄉(xiāng)村旅游、博物館旅游中，占有重要地位。因此，旅游地“留住鄉(xiāng)愁”，還含有將鄉(xiāng)愁文化作為資源本底進行挖掘之義。

3 文化空間重構視角下旅游地“留住鄉(xiāng)愁”的邏輯框架

文化空間，最早由法國城市理論研究者亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）等人在“空間的生產理論”中提出，該理論認為對空間的理解不應僅僅是物理性空間，應該認識到空間同時也是由人類有意識的實踐活動產生，從而肯定了空間的文化價值屬性。作為正式概念文化空間于1998年由聯合國教科文組織提出，認為文化空間即“文化的空間”，將文化空間定義為“一個可集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動的場所，或一段通常定期舉行特定活動的時間，這一事件和自然空間是因空間中傳統(tǒng)文化表現形式的存在”。后來又有學者提出，文化空間的本質是“空間的文化”，從人、文化與環(huán)境的關系出發(fā)，指出文化空間是“人們在一定的區(qū)域或環(huán)境中，經過長期的生產與生活實踐活動形成或構建的、當今仍具有生活和生產功能或性質的物理和意義空間或場所”，從該角度出發(fā)，借助空間生產理論和景觀生態(tài)學原理，李明星等構建了旅游地文化空間重構的模型[14]。該模型認為，隨著游客對文化空間介入的逐步加深，原有的文化空間最終演化會成為帶有深刻旅游屬性的旅游地文化空間。在此過程中，文化空間形態(tài)逐步改變以及文化空間功能不斷演進。文化空間形態(tài)改變表現為文化節(jié)點、文化軸線、文化場、文化域面的逐步完善，文化空間功能演進主要表現在“服務于本地居民生產與生活的文化空間演變?yōu)榉沼诼糜伟l(fā)展的文化空間”，是由當地居民創(chuàng)造的生產與生活景觀演變?yōu)闈M足旅游者文化需求的旅游景觀的過程。

從本質上來講，鄉(xiāng)愁文化是空間文化的一種特殊存在形式。如周兵（2015）指出，鄉(xiāng)愁文化是農耕文化、家族文化還有一些地域文化之間相互聯系相互滲透、在歷史的漫長演變中逐漸形成的，具有獨特的地域性特征、與傳統(tǒng)文化有緊密關系、傳統(tǒng)文化中包含著鄉(xiāng)愁文化、鄉(xiāng)愁文化體現著傳統(tǒng)文化[15]。由此看來，文化空間的重構過程，本身也包含著鄉(xiāng)愁文化空間的重構過程，從文化空間重構視角出發(fā)，留住鄉(xiāng)愁文化空間，也就實現了“留住鄉(xiāng)愁”的目的?；诖?，本文對旅游地文化空間重構的模型進行了延展，構建了鄉(xiāng)愁文化空間的重構模型。該模型的邏輯起點是游客介入對當地居民鄉(xiāng)愁文化的價值評判過程，在游客介入之前，鄉(xiāng)愁文化的價值評價主體只有當地居民.然而，隨著游客的到來，游客與當地居民會成為其鄉(xiāng)愁文化的雙重價值評判主體，從而共同制約鄉(xiāng)愁文化空間的重構過程。具體地，鄉(xiāng)愁文化空間重構包含三個維度，從時間維度，當地居民價值主導下的鄉(xiāng)愁文化自發(fā)演化會逐步演化成為融合游客需求的鄉(xiāng)愁文化自覺演變，最終達到融合游客需求的鄉(xiāng)愁文化可持續(xù)發(fā)展階段；從空間維度，鄉(xiāng)愁文化節(jié)點、鄉(xiāng)愁文化場所（包括文化軸線、文化場）、文化域面的結構也不斷演進；從功能維度，服務于當地居民的鄉(xiāng)愁生產生活空間最終演化為服務于游客的鄉(xiāng)愁生產生活空間。最終，旅游地鄉(xiāng)愁文化的可持續(xù)發(fā)展，即旅游地“留住鄉(xiāng)愁”目標的達成。

圖1 文化空間重構視角下旅游地“留住鄉(xiāng)愁”的邏輯框架圖

4 旅游地 “留住鄉(xiāng)愁”的對策

從上述邏輯框架可以看出，旅游地留住鄉(xiāng)愁，重在在旅游地鄉(xiāng)愁文化空間重構的過程中，妥善應對游客對當地居民鄉(xiāng)愁文化價值的差異性需求，最終形成在空間和功能上當地居民和游客共同認可的鄉(xiāng)愁文化的可持續(xù)發(fā)展。基于此，提出旅游地“留住鄉(xiāng)愁”的幾點對策建議。

4.1 從旅游地規(guī)劃理念方面

4.1.1 “鄉(xiāng)愁”文化融入旅游規(guī)劃

旅游規(guī)劃是為滿足旅游者的旅游而進行的謀劃。旅游地“鄉(xiāng)愁”建設，首先要體現在旅游規(guī)劃層面，要將旅游地的“鄉(xiāng)愁”文化融入到旅游規(guī)劃中，特別是旅游資源評價中。旅游資源的開發(fā)利用是旅游業(yè)發(fā)展的基礎。隨著開發(fā)歷程的推進，在不同背景下，旅游資源表現為不同的特征。目前，我國旅游資源的開發(fā)進入從觀光到休閑度假的轉型時期，滿足人們日益增長的精神文化需求成為旅游資源開發(fā)的重要原則?！班l(xiāng)愁”理念下旅游目的地的建設為旅游目的地發(fā)展注入了新的活力要素。在“鄉(xiāng)愁”理念下，應該認識到，鄉(xiāng)愁文化是旅游目的地的核心吸引力，是一種重要的旅游資源。雖然長期以來，受理性的城市規(guī)劃的影響，我國的旅游規(guī)劃大多都是物質性旅游規(guī)劃，文化因素被排除在外，但已有學者構建了旅游規(guī)劃的文化生態(tài)理論，為“鄉(xiāng)愁”文化融入旅游地規(guī)劃提供了理論支撐[14]。對于旅游地而言，對散落于田野巷陌的歷史記憶以及鄉(xiāng)土文明的深入挖掘，是彰顯地方文化符號，凸顯旅游地個性的基礎。堅持讓“鄉(xiāng)愁”文化因素融入鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的底線，及時把鄉(xiāng)愁文化資源轉化為旅游產品。因此，在“鄉(xiāng)愁”理念下，旅游地建設要把游客能夠記的住“鄉(xiāng)愁”，留的住“鄉(xiāng)愁”作為規(guī)劃設計的根本指導思想，對相關資源進行挖掘。

4.1.2 尊重聚落原有的格局

原有聚落格局是孕育“鄉(xiāng)愁”的基礎，主要包含三個方面，一是尊重聚落原有的自然生態(tài)格局。自然生態(tài)格局是聚落生長和發(fā)展的本底。在旅游開發(fā)過程中，要始終尊重孕育聚落的自然生態(tài)環(huán)境，保持其原有的生態(tài)面貌。二是尊重聚落原有的建筑格局。建筑格局凝結了居民選址、建筑外形、室內布置等的智慧，是“鄉(xiāng)愁”的重要組成部分。三是尊重聚落原有的文化格局。在聚落文化中，有傳統(tǒng)文化、精英文化、主導文化、民間文化、大眾文化等不同層次的文化，每一種文化，都為引發(fā)人們“鄉(xiāng)愁”，引起游客共鳴提供了可能。尤其是民間文化和大眾文化，隨著大眾旅游時代的到來，更具有吸引力。對于旅游地而言，旅游者對鄉(xiāng)愁的體驗感知唯有立足于旅游地所獨有的自然資源、歷史文化、民俗風情等之上，才是一種有持續(xù)力發(fā)展的“鄉(xiāng)愁”旅游[16]。

4.1.3 保護、傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)愁文化

鄉(xiāng)愁文化，是一種地方文化資源，也可以是人類的共同遺產?！班l(xiāng)愁”理念下的旅游地建設，必須對這些“鄉(xiāng)愁”文化進行保護、傳承和創(chuàng)新。三者缺一不可。其中，保護“鄉(xiāng)愁”文化是對其進行傳承和創(chuàng)新的基礎。沒有保護，就會重蹈快速城鎮(zhèn)化的覆轍，使“鄉(xiāng)愁”無處可覓；傳承“鄉(xiāng)愁”文化則使“鄉(xiāng)愁”文化獲得了持久的生命力，我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，正是由于后人的傳承而逐步沒落，最終成為現代人心底永遠的失落。創(chuàng)新則是在保護和傳承的基礎上，對“鄉(xiāng)愁”文化進行的符合現代需求的改進，從而使“鄉(xiāng)愁”文化獲得更大程度的認可。旅游地“鄉(xiāng)愁”建設中，應該處理好“鄉(xiāng)愁”文化保護、傳承與創(chuàng)新的關系，從而使旅游地獲得持續(xù)發(fā)展的動力。

4.2 從鄉(xiāng)愁文化保護方面

4.2.1 識別看得見的“鄉(xiāng)愁”符號

本質上，鄉(xiāng)愁是人的一種心情。然而，鄉(xiāng)愁情感的觸發(fā)需要具體的承載環(huán)境[17]。對于旅游地“鄉(xiāng)愁”建設而言，首要解決的是了解清楚自身的“鄉(xiāng)愁”本底，挖掘出來具有代表性的物質層面的“鄉(xiāng)愁”符號，構建系統(tǒng)性、明確性的“鄉(xiāng)愁”符號體系，使鄉(xiāng)愁建設有據可依，是每個旅游地落實“鄉(xiāng)愁”建設面臨的首要任務。目前對“鄉(xiāng)愁”民俗文化的挖掘單純的體現在鄉(xiāng)土建筑、特色小吃這種表象上，其他的一些“鄉(xiāng)愁”文化雖有所體現，但是都沒有深入挖掘，對游客的吸引力有限，也不利于旅游地的永續(xù)發(fā)展。

4.2.2 加強保護地域文化遺產、標志性物件

地域文化遺產是珍貴的、具有重要價值的資源本底，也是歷史的真實見證。主要的地域文化遺產包含物質文化遺產、非物質文化遺產以及農業(yè)文化遺產。物質文化遺產又稱“有形文化遺產”，包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。非物質文化遺產，則主要是指各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所；農業(yè)文化遺產則是祖先在歷史上創(chuàng)造的，并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的、最典型、最優(yōu)秀的傳統(tǒng)農業(yè)生產系統(tǒng)。這三個方面已經有比較明確的衡量標準，在旅游地“鄉(xiāng)愁”建設中，應作為重要抓手。其次，標志性物件也是激發(fā)人們“鄉(xiāng)愁”的重要載體，這種標志性物體可能不具有遺產價值，但是也是讓人記住“鄉(xiāng)愁”的載體之一。因此，在旅游地“鄉(xiāng)愁”建設過程中，也要特別注意保留或恢復這種標志性的建筑。

4.2.3 做精做細民宿

民宿，起源于日本，目前在臺灣的密度最高、種類最多、發(fā)展最好，是指結合當地生態(tài)環(huán)境、人文習俗、自然景觀和農林牧漁生產活動等資源，利用農民自有住宅閑置用房或房間，配備必要的住宿及餐飲設備設施，并注入主題內容和文化內涵，為向往鄉(xiāng)村生活的游客提供的食宿處所。民宿也是一種提供有別于傳統(tǒng)飯店、賓館等的住宿體驗，給游客溫馨親切的家的感覺的旅游接待設施[18]。由此可見，民宿自出現起，就是“鄉(xiāng)愁”的物質和文化載體。我國民宿存于鄉(xiāng)村，亦見于城市傳統(tǒng)歷史街區(qū)中，但大部分民宿還是一般的“農家樂”階段，業(yè)態(tài)功能單一，個性主題不夠鮮明，經營服務粗放，行業(yè)管理亟待提升，因此，在旅游地“鄉(xiāng)愁”建設中，應該以民宿的優(yōu)化升級為突破口，加強旅游地“鄉(xiāng)愁”建設。

4.2.4 發(fā)掘特色旅游商品

產業(yè)是旅游業(yè)中涉及面最廣的一個產業(yè)，也是潛力最大，關乎經濟發(fā)展的重要產業(yè)，對于擴大內需、擴大消費有重要作用。上個世紀七十年代末、十年代初期，隨著境外游客陸續(xù)涌進，中國的旅游商品應運而生。2014年8月，隨著國務院31號文件將擴大旅游購物消費列為旅游業(yè)發(fā)展改革的一項重要工作，中國的旅游商品走進快速發(fā)展時期。社會、經濟、科技的發(fā)展，以及人們旅游習慣和旅游觀念的轉變，旅游商品發(fā)展呈現出新趨勢。其中，旅游商品與旅游目的地的建設同步發(fā)展是重要趨勢之一。在“鄉(xiāng)愁”理念下，突出旅游商品的“鄉(xiāng)愁”特色，讓游客在旅游的同時享受購物的樂趣，應該作為旅游地“鄉(xiāng)愁”建設的重要方向。

4.3 從鄉(xiāng)愁文化載體構建方面

從旅游地是絕大部分旅游活動開展的空間載體。從系統(tǒng)論角度來看，旅游地是一個由吸引物組團、服務社區(qū)、對外通道和區(qū)內連結通道共同組成的一個有機系統(tǒng)，不同子系統(tǒng)之間的有效配合，共同驅動旅游地的發(fā)展[19-20]。旅游地鄉(xiāng)愁建設，實質上是在服務社區(qū)、對外通道、區(qū)內連接通道有機配合協(xié)調的基礎之上，對吸引物組團的鄉(xiāng)愁要素的深度挖掘和整合。從空間聚落形態(tài)出發(fā)，旅游地鄉(xiāng)愁承載主體主要是以下三種。

4.3.1 旅游小城鎮(zhèn)（含古城鎮(zhèn)）是核心

小城鎮(zhèn)是介于城市和鄉(xiāng)村之間的一種過渡性社會空間形態(tài)，小城鎮(zhèn)體系也是中國城市體系的重要組成部分，小城鎮(zhèn)化特色道路是中國城鎮(zhèn)化道路的主流方向。在中國，將旅游發(fā)展與小城鎮(zhèn)建設相結合，形成了許多特色的旅游小城鎮(zhèn)(Tourism Town)[21]。未來，小城鎮(zhèn)旅游也是中國旅游業(yè)新的增長點和支撐點[22]。小城鎮(zhèn)建設不同于城市，對于具有較大開發(fā)利用價值和潛力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可以在不進行歷史文化環(huán)境破壞和明顯環(huán)境改造的基礎上開發(fā)建設，更有利于開發(fā)和保護能夠體現“鄉(xiāng)愁”的地方文化特色和自然景觀[20]。因此，在旅游地“鄉(xiāng)愁”建設中，要把旅游小城鎮(zhèn)建設作為核心，在旅游推動小城鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化的過程中，留住“鄉(xiāng)愁”。

4.3.2 歷史街區(qū)、古村落是重要節(jié)點

歷史街區(qū)、古村落是城、鄉(xiāng)兩種地域文化中鄉(xiāng)愁元素的集中承載地。我國歷史街區(qū)概念于1986年正式提出，是最能代表城市傳統(tǒng)風貌的城區(qū)，也是當前重要的城市文化遺產保護對象，擁有歷史文化、美學藝術、物質遺產及人文情感等內在價值[23]，是城市鄉(xiāng)愁建設的重點。古村落，又稱“傳統(tǒng)村落”，是在長期的農耕文明傳承過程中逐步形成的，凝結著歷史的記憶，反映著文明的進步，承擔著存續(xù)地方鄉(xiāng)土文化的作用，是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁建設的重點[24]。兩者在建筑、環(huán)境、文化等方面集中體現了本土特征，是建設鄉(xiāng)愁的重要節(jié)點。

4.3.3 一般鄉(xiāng)村旅游是有益補充

在旅游地系統(tǒng)中，一般鄉(xiāng)村旅游雖不如旅游小鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、古村落，擁有集中的歷史鄉(xiāng)愁元素作為吸引物，但是作為一個與城市相對應、相對獨立的生態(tài)和社會單元，鄉(xiāng)村體現了中國社會幾千年來農業(yè)社會與農耕文明的特征。以鄉(xiāng)村為載體開展鄉(xiāng)村旅游，是滿足現代鄉(xiāng)愁體驗的有效途徑。鄉(xiāng)村旅游是以村莊野外為空間，以人文無干擾、生態(tài)無破壞、以游居和野行為特色，是一種村野旅游形式[25]。不僅帶給游客秀美的自然風光，也因處處體現鄉(xiāng)情，引發(fā)游客鄉(xiāng)愁。在旅游地系統(tǒng)鄉(xiāng)愁建設中，一般鄉(xiāng)村旅游可以作為鄉(xiāng)愁建設的有益補充。

5 結語

旅游地“留住鄉(xiāng)愁”，是以旅游地鄉(xiāng)愁資源為基礎，為滿足游客鄉(xiāng)愁體驗需求而產生的一種新型旅游地建設模式。該模式重在建立游客與旅游地的情感聯系，通過游客對旅游地的鄉(xiāng)愁文化認同，形成旅游地持續(xù)的旅游吸引力，最終實現旅游地的經濟、社會、文化等的可持續(xù)發(fā)展。本文從文化空間重構視角，構建了旅游地“留住鄉(xiāng)愁”的邏輯框架。然后，從規(guī)劃理念、鄉(xiāng)愁文化保護、空間體系構建等方面提出了旅游地“留住鄉(xiāng)愁”的對策建議。本文認為，在旅游地規(guī)劃理念方面，要將鄉(xiāng)愁文化融入旅游規(guī)劃，尊重聚落原有格局，保護、傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)愁文化；在鄉(xiāng)愁文化本底保護方面，重點應放在識別構建看得見的“鄉(xiāng)愁”符號體系，加強保護地域文化遺產、標志性物件，做精做細民宿，開發(fā)特色旅游商品幾個方面；在鄉(xiāng)愁空間載體構建方面，旅游小城鎮(zhèn)（含古鎮(zhèn)）是核心、歷史街區(qū)、古村落是是重要節(jié)點、一般鄉(xiāng)村可作為依托。

然而，這種發(fā)展模式尚處在探索階段，有許多科學問題亟待解決。從地理學角度，需要加強研究的議題包括：鄉(xiāng)愁的基本元素構成，鄉(xiāng)愁元素的載體，鄉(xiāng)愁元素及載體與地域文化變遷的關系，引起游客共鳴的鄉(xiāng)愁所具備的共同特征，游客視角下鄉(xiāng)愁體驗差異化的影響因素，旅游地鄉(xiāng)愁元素的識別指標與篩選方法等。其中，前兩個科學問題是新型城鎮(zhèn)化建設過程中所有“留住鄉(xiāng)愁”的實踐探索必須解決的基本問題。鄉(xiāng)愁本身是看不見，摸不著的，是人與特定地域的情感聯系，這種情感聯系需要物理環(huán)境的觸發(fā)。因此，“留住鄉(xiāng)愁”，從根本上講，是留住承載鄉(xiāng)愁的物理環(huán)境。在此背景下，系統(tǒng)地分析觸發(fā)鄉(xiāng)愁的基本元素，并識別這些元素的承載體，對于“留住鄉(xiāng)愁”的實踐探索來說，具有重要意義。引起游客共鳴的鄉(xiāng)愁所具備的共同特征，以及游客視角下鄉(xiāng)愁體驗差異化的影響因素是對旅游地鄉(xiāng)愁建設的深入探索。作為“留住鄉(xiāng)愁”的積極嘗試，旅游地鄉(xiāng)愁建設面臨著游客鄉(xiāng)愁文化認同的直接考驗。能夠使游客產生強烈認同感的“鄉(xiāng)愁”，能夠形成對游客的持續(xù)吸引力，從而有利于旅游地的持續(xù)發(fā)展。因此，探究旅游地引起游客共鳴的鄉(xiāng)愁元素承載體所具備的共同特征，并從游客視角出發(fā)，分析影響游客鄉(xiāng)愁體驗差異化的因素，對于旅游地鄉(xiāng)愁建設將會起到重要指導作用。鄉(xiāng)愁元素及載體與地域文化變遷的關系是從宏觀角度對鄉(xiāng)愁元素及載體特征進行的探索。我國地域遼闊，地域文化多樣。不同的地域文化背景下，觸發(fā)鄉(xiāng)愁的元素不同。如東北地區(qū)，白雪、低溫可能是鄉(xiāng)愁的重要元素，而江南地區(qū)，小橋、流水可能是鄉(xiāng)愁的重要元素。從宏觀角度對鄉(xiāng)愁元素及載體與地域文化變遷的關系進行梳理，可以進一步理解鄉(xiāng)愁元素及載體的地域性和獨特性。旅游地鄉(xiāng)愁元素的識別指標與篩選方法是指在地域固有鄉(xiāng)愁元素的基礎上，綜合考慮游客需求，識別出對游客有吸引力的鄉(xiāng)愁元素，構建旅游地鄉(xiāng)愁元素指標體系，同時明確各指標的篩選方法。這一議題對于旅游地鄉(xiāng)愁建設來說，有直接的指導作用。然而，這也是一項需要建立在前面多個議題之上的綜合課題，問題的解決離不開旅游地理學者的進一步研究和探討。

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