從民族音樂看傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
——以海豐畬族為例

靳 瑛

（廣東韓山師范學(xué)院 音樂學(xué)院，廣東 潮州 521041）

一、概況

畬族是我國56個少數(shù)民族之一，大多分部在廣東、福建、浙江、江西、安徽、貴州、湖南等地，人口總數(shù)有70多萬人，其中福建、浙江是畬族人數(shù)再多的兩個省，占到了畬族的77%，廣東省的畬族主要以潮安、饒平、豐順、增城、博羅、海豐、惠東、龍川、和平、東源、南雄、始興、仁化、乳源等14個縣（市）為主，形成“大分散，小聚居”的分布形式①。

海豐紅羅畬族村是汕尾市唯一的一個少數(shù)民族村，位于廣東省汕尾市西部山區(qū)鵝埠鎮(zhèn)境內(nèi)，距鵝埠鎮(zhèn)中6公里，坐落在羅裙山腳下，海拔50—611米；年平均溫度21℃左右，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，常年雨量充沛，適合植被生長，村里有上百年的古榕樹，柚子樹、芭蕉林、竹林，還有香蕉、荔枝、橄欖、芒果、龍眼、黃皮、橘子、橙子、沉香、水杉等，豐富的森林資源，是畬族人祖輩的生活財富；紅羅村的祖先最早居于蓮花山北麓的嶂背村，據(jù)清乾隆《海豐縣志.雜志》載：畬民，“其在海豐者，皆來自別境，家供畫像，犬首人服，歲時祀之。厥姓有五：盤、藍、雷、鐘、茍，自為婚姻，土人不與通。明初設(shè)土官領(lǐng)之”，清同治咸豐年間，人口600多人，至光緒末年，人口300多人，有盤、藍、雷、鐘、茍5姓②，民國初期遷至羅裙山山腰處，建有藍姓祖祠堂，紅羅村一共經(jīng)過三次大遷徙，從山上到山腰再到山腳下；2001年，政府出資在羅裙山腳下建立了現(xiàn)在的紅羅畬族新村，村前村后都鋪上了水泥路，使畬族村的村民生活、交通、教育出行更便利了。

現(xiàn)在紅羅村有35戶畬族，其中藍姓28戶，雷姓4戶，黎姓3戶，全村畬族共250人。由于畬族先民長期在山上生活，與外界溝通甚少，所以全村現(xiàn)在還保留著畬族原始的古畬語和民俗民風(fēng)；畬族有自己的語言，沒有自己的文字，族內(nèi)所用畬語與潮州畬語完全不同，據(jù)載：畬語有兩種，一種是屬苗瑤語族，由現(xiàn)在居住在廣東增城，博羅、海豐、惠東4縣共1200多的畬族人使用，這種語言接近于瑤族布努語炯奈話。

另一種為現(xiàn)代畬語，除廣東4縣外，其余居住在閩、浙、贛、皖等及粵東潮州鳳凰山地區(qū)的占全國畬族總?cè)丝?0%以上的畬族人使用③，根據(jù)村里老人講，紅羅村的畬語和潮州鳳凰山的畬語是有很大的區(qū)別，潮州的畬語接近客家話，而紅羅的畬語是更古老的、純正的畬語，是中國古畬語保存最完整的村落之一，所以，畬語、畬歌是畬族人歷史的文化記憶，承載記錄著時代的變化和發(fā)展，是研究畬族傳統(tǒng)文化的活化石。

二、畬歌的音樂形態(tài)

（一）畬歌的現(xiàn)狀及風(fēng)格

畬族也稱“山哈”，是一個能歌善舞的民族，生活中無論是結(jié)婚、喪葬、節(jié)日、教育子孫、都少不了歌，勞動中所有的喜、怒、哀、樂都用歌來表達，干活累了，隨口即來，唱幾首解除勞動疲勞，他們?nèi)巳硕紩?，唱歌已成為生活中不可或缺的一部分，正如畬歌里唱的：“水連云來云連天，畬家唱歌幾千年”，“歌是山哈傳家寶，千古萬年世上輪”，可見歌在畬族人勞動生活中的地位；畬族山歌內(nèi)容涉及廣泛，形式多樣，內(nèi)容上講有歌頌歷史人物的《歷史歌》《高皇歌》《盤古歌》等敘事歌；還有小說歌的形式，這些多半是把漢語的章回小說、劇本故事改編成畬族山歌唱本，用來了解歌頌歷史人物、讓晚輩學(xué)習(xí)為人處事的道理而作，如：《白蛇傳》、《梁祝》、《洪武帝》等等④，小說歌在畬族人民生活中占有重要的地位；另外，還有反映人們生活勞動的歌《生活歌》、《勞動歌》、《采茶歌》、《愛情歌》、《風(fēng)物歌》、《兒歌》、《嫁女歌》等等，這些通稱之為雜歌，其形式有獨唱、對唱、雙條落等，紅羅村這邊現(xiàn)在主要有獨唱和對唱的形式，以前有雙條落（也叫“雙音”，類似輪唱的二聲部重唱），但由于技術(shù)難度大，有多年沒唱過，現(xiàn)在基本上聽不到了，村里現(xiàn)在唱的最多的是反映勞動生活歌曲，如：這次采風(fēng)收集的《朋友請你喝杯酒》⑤,是他們平時在畬族文化節(jié)日“三月三”、“九月九”等大型民族節(jié)日中必唱的歌，這首歌的音樂還被村委會制作成了舞蹈音樂，人們可以跟著音樂跳起畬族舞；這首歌的風(fēng)格，采用宮調(diào)式寫成，以宮、角、徵、羽為主音，歌詞部分是用漢語寫成，大部分為七字為一句，四句為一段，最后一句重復(fù)上面的歌詞，共兩段歌詞；每一句的句末講究押韻，并且都加入了襯詞，如：哎、咿啰哩嘞、咿嘞等，起到音樂的跌蕩起伏的作用，這一點和鳳凰山畬歌一樣，保留了畬族山歌特有的風(fēng)格；另外，歌曲大部分除用漢語演唱外，有一句“請你喝杯酒”是用畬語演唱的，唱成：“ning meng hong di ai”，歌詞如下：

第一段：

“遠(yuǎn)方的客人親愛的朋友哎，

山哈待客先敬酒啰 ；

米酒香醇山歌唱，

濃濃情意捧在手；

請你喝杯酒（ning meng hong di ai），咿啰哩啰，咿嘞，

遠(yuǎn)方的客人請你喝杯酒，咿啰嘞啰。

第二段：

紅羅三月添錦繡哎，

春風(fēng)吹過滿山坡啰 ；

踏青登高放聲唱，

三月唱到九月九；

請你喝杯酒（ning meng hong di ai） ，咿 啰 哩 啰 ，咿嘞，

紅羅山哈請你喝杯酒，咿 啰 嘞 啰 。”

這首歌是由帶再現(xiàn)的三部曲式（ABA1）構(gòu)成，其A為主歌部分，B為副歌，A1為主歌的再現(xiàn)，如歌詞：

B:重復(fù)的歌詞，音樂采用變奏的手法，保留了前面的一些特征進行變化，可使人聽了有新鮮感:

“米酒香醇山歌唱，請你喝杯酒，濃濃情意捧在手；請你喝杯酒，咿 啰 哩 啰 ，咿嘞”；

A1重現(xiàn)“遠(yuǎn)方的客人請你喝杯酒， 咿 啰 嘞 啰 ?！?；

B第二部分歌曲情緒達到了全曲的高潮，曲中A和B的音樂素材的變化，使兩個部分形成了大幅度的對比，A1曲末歌曲的重現(xiàn)，使全曲有完滿的收尾和呼應(yīng)，展示了作品的完整性；第二段歌曲結(jié)構(gòu)和第一段相同。

這首歌的歌詞保留了“友、酒、手、秀、九”等句末的押韻，以及襯詞的加入，使其唱起來朗朗上口，其演唱形式主要以獨唱、對唱、歌舞的形式，現(xiàn)在已成為紅羅村畬歌的代表作品之一。

另一首《高山頂上太陽出》⑥，是一首獨唱作品，一般用畬語演唱，這里翻譯成的漢語，詞句押韻沒有畬語唱起來那么順口，歌詞如下：

“高山無樹變荒嶺，大河無水成沙灘；

盧志文：不管學(xué)校是公辦校還是民辦校，其中一個內(nèi)容是要有特色，滿足選擇性需求，這是底線加選擇的一種思路。在管理中，這其實是一種常見現(xiàn)象，叫“一管就死，一放就亂”。公辦校本質(zhì)上是一種均衡教育，課程教育要整合全國力量，而民辦校應(yīng)整合一切可以整合的資源追求極致，在市場中競爭，IB課程在這一體制下誕生，在中國這個環(huán)境中還不夠好，假以時日一定會好起來。校長領(lǐng)導(dǎo)力中一個很重要的能力是變革領(lǐng)導(dǎo)力，這對校長來說是一門必修課。校長要為變革而生，如果不想變革，肯定不是一位好校長。

畬族人民沒有共產(chǎn)黨，千年萬世不翻身。

高山頂上太陽出，男男女女都幸福；

過去畬族人民低三寸，現(xiàn)在畬族人民高萬丈?！边@首作品是以單二部曲式構(gòu)成，由兩個對比關(guān)系的A和B段落構(gòu)成，A段落為主歌部分，B段落為副歌。

如歌詞：

A:“高山無樹變荒嶺，大河無水成沙灘；畬族人民沒有共產(chǎn)黨，千年萬世不翻身。”

B:“高山頂上太陽出，男男女女都幸福；過去畬族人民低三寸，現(xiàn)在畬族人民高萬丈?！保?/p>

二部曲式A、B兩個段落構(gòu)成它的情緒、旋律形態(tài)、和聲等方面的不同，形成對比，可以給全曲帶來呼應(yīng)、對稱、穩(wěn)定的感覺。這首歌以羽調(diào)式為主，主音羽、宮、角的相互交替出現(xiàn)，是音樂顯得歡快、活潑、舒展，優(yōu)美的音樂表達了畬族人對美好生活的謳歌與熱愛。

由于畬族“大分散小聚居”的特點，另外，長年遷徙與漢民族相鄰而居，從不同程度上會受到漢文化的影響，并且滲透到音樂、舞蹈語言、宗教、服飾中來，所以，畬家村寨也常?？梢月牭娇图疑礁璧难莩?，特別是近現(xiàn)代以來，隨著現(xiàn)代文化的沖擊，畬族傳統(tǒng)音樂文化也在不斷地發(fā)生著變化，現(xiàn)在村里唱畬歌的人已經(jīng)很少了，六、七十歲的老人記得畬歌的也不多，能記得的大都是客家山歌，也會唱一些，如這次錄到的三首歌：《久沒唱歌忘記歌》、《客家山歌特出名》、《會唱山歌歌駁歌》⑦，都是他們年輕時常常唱起的，現(xiàn)在由于農(nóng)耕少了，唱歌的環(huán)境也就沒有了，只是在節(jié)日里還有唱，所以，人們會唱的也就不多了，這次錄的幾首作品，現(xiàn)在好多年輕人也不會唱，如：

1.久沒唱歌忘記歌，久沒行船忘記河；

久沒讀書忘記書，久沒撩妹忘記聊。

2.客家山歌特出名，條條山歌有妹名；

條條山歌有妹份，一條無妹唱不成。

3.會唱山歌歌駁歌⑧，會織綾羅梭駁梭；

阿哥彈琴妹扯線，唱來唱去聲音多。

這些歌大都是單一部曲式結(jié)構(gòu)，歌詞由七字一句，四句一段，共由一個段落A構(gòu)成，無重復(fù)段落，歌詞很簡單，容易學(xué)習(xí)記背。

（二）紅羅山歌的特點

畬族村寨目前流行的民歌從語種上講大都分為兩種：一是畬族本民族的畬語民歌，占大多數(shù)；還有就是受客家文化影響，向客家人學(xué)習(xí)的客家山歌，這些占少部分；這些山歌的相同點在于歌詞都是七字一句，四句一段，講究句尾押韻，唱起來朗朗上口；從音樂上講，紅羅村山歌，音樂曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，旋律、節(jié)奏變換多樣，以大調(diào)式、歡快活潑為主，調(diào)式G大調(diào)較多，用真聲演唱，聲音高亢有力，裝飾音較多，句尾有襯詞，擅長拖長音，音樂中有舞曲的感覺；歌曲音樂結(jié)構(gòu)常使用A-B-A1或A-B的形式較多。

如：《朋友請你喝杯酒》、《高山無樹變荒嶺》就是這兩個形式，旋律跌宕起伏，線條優(yōu)美，這一點與潮州李工坑山歌有很大的區(qū)別：

其一，李工坑畬歌使用的是現(xiàn)代畬語演唱（接近漢語客家話），紅羅村畬歌使用古畬語（屬苗瑤語族）；

其二，潮州的畬歌大都是單一部曲式，有多段不同的歌詞，但旋律卻只有一個段落，音樂變化不大，段落短小、精干；雖然比較短小，但內(nèi)部歌詞多種多樣，就像萬花筒一般變幻無窮。

山歌的調(diào)式稍低，E調(diào)為常見，旋律稍舒緩；紅羅畬歌與潮州鳳凰畬歌的共同之處：大都題材廣泛，歌唱形式相同，有無伴奏獨唱、對唱、雙條落等；歌詞來自生活，內(nèi)容形象生動，有固定的旋律，曲調(diào)優(yōu)美，易唱易記，歌詞隨著場景的變化，任意調(diào)整，隨編隨唱，這是畬族山歌的最大的亮點。

三、繼承傳統(tǒng)文化，推動生態(tài)旅游的發(fā)展

（一）畬族民俗音樂文化現(xiàn)狀

畬族村所處的地理環(huán)境決定了生產(chǎn)的發(fā)展，長期的大山生活，是畬族人對大自然產(chǎn)生依賴，所有的民俗文化、生活資源都離不開大山，歌也不例外，大山里的勞動耕耘，生活的喜、怒、哀、樂，自然要唱出來，山歌也就自然而然地產(chǎn)生了，祖祖輩輩，一代接一代，口耳相傳；但由于城市化的發(fā)展，村落的搬遷，山里資源的限制，大山里的生活物資已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代人們生活需要了，所以，現(xiàn)在村里的人大都在城市里打工，在山里勞作的機會少了，歌也就慢慢不唱了，村里現(xiàn)在會唱歌的也就是個別的老人，小孩子們上幼兒園、上學(xué)，大都學(xué)習(xí)的是漢語歌曲，所以，畬歌面臨失傳的情況，歌的失傳，將意味著民族文化的缺失，將會帶來一個民族的消亡；為挽救民族文化，紅羅村的村委會在縣政府的大力支持下，于2013年農(nóng)歷三月三，舉辦了首屆“三月三紅羅畬族文化節(jié)”，內(nèi)容包括組織民俗祭祀活動、畬族歷史文化展、探訪紅羅畬族原住地、畬族醒獅隊表演、書畫作品展、特色產(chǎn)品展示、畬族民俗文化館奠基儀式、文藝演出、篝火晚會、對歌、邀請各地的畬族歌手登臺獻藝等大型活動，場面十分熱鬧⑨，活動使畬族傳統(tǒng)民俗、音樂文化得到了充分的展示，給來自全國各地的畬族、漢族同胞們，有機會認(rèn)識畬鄉(xiāng)、了解畬鄉(xiāng)，同時，也將各地的畬歌帶進紅羅，起到互相學(xué)習(xí)，相互滲透的作用，增強了民族的團結(jié)和凝聚力；現(xiàn)在的紅羅基本上每年都搞“三月三”或“九月九”等大型的文化活動，而且很隆重，旨在傳承民族文化，教育后代，沿襲民族精華，讓畬族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)代代相傳。

（二）以歌為媒，創(chuàng)辦“畬族文化節(jié)”休閑生態(tài)旅游

習(xí)總書記講過：“要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相容相通”⑩。紅羅村地處大山，有茂密的植被森林，上百年的參天大樹，原始的次生闊葉林，上百年的桔樹、柚樹等綠色植物形成天然的大氧吧；百年古榕樹和美人泉，更是為古村寨增添了神奇的色彩，遇到雨季，山間云霧繚繞，奇特的高山環(huán)境，給村寨注入了天地靈氣，置身其中，給心靈帶來無比震撼；山腰斷面的紅羅村古墻址，古老的祠堂，仿佛述說著畬族祖先歷史的滄桑；來到這里，你可以感受大自然別樣的風(fēng)景和畬家的民俗民風(fēng)，是人們周末休閑度假的首選地方。

紅羅畬村不僅風(fēng)景秀麗，而且，還保留了完好的傳統(tǒng)習(xí)俗和民族節(jié)日，如：招兵節(jié)、三月三、九月九、正月初八雞公王節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日活動是畬族人文歷史的縮影，畬族文化的再現(xiàn)；其中三月三、九月九是現(xiàn)在比較大型的民族節(jié)日，活動包含了祭祖、烏飯節(jié)、對歌、舞蹈、民間競技等多個項目，可以利用民族節(jié)日的舉辦，把民族音樂、舞蹈作為旅游表演的重點和亮點，傳播民族文化，同時，挖掘、開發(fā)新的畬歌，以賽歌會的形式，激發(fā)畬族的詩歌、畬歌的創(chuàng)作和產(chǎn)生，如：葉良方老師、林俊韓老師在2016年參加“紅羅三月三”節(jié)時創(chuàng)作的詩歌“紅羅三月三”、“畬族紅羅村八景”等?，這些新的詩歌，對畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化進行了全面的介紹，使畬鄉(xiāng)文化得到了進一步的改革、傳播和發(fā)展。

2014年國家民委首批19個特色畬族村寨被列入“中國少數(shù)民族特色村寨”，紅羅村是廣東省唯一的一個村，應(yīng)抓住這個大好時機，對紅羅進行一次整體的規(guī)劃，以保護好原始的青山綠水為動機，發(fā)展生態(tài)旅游，創(chuàng)建民族特色村寨旅游景點；以本身的自然環(huán)境為資源，利用天然氧吧開發(fā)生態(tài)旅游項目，使游客感受畬族原生態(tài)家園風(fēng)貌，領(lǐng)略特色民歌、美食、民俗文化等；為人們提供綠色休閑娛樂旅游，從而推動經(jīng)濟建設(shè)和旅游業(yè)的發(fā)展，

注釋：

①《紅羅畬族風(fēng)情》.汕尾市政協(xié)學(xué)習(xí)資料委員會編.汕尾,2013.

②《紅羅畬族風(fēng)情》.汕尾市政協(xié)學(xué)習(xí)資料委員會編.汕尾.2013.20.

③陳壽燦,雷偉紅.畬族倫理的鏡像與史話[].杭州：浙江工商大學(xué)出版社，2015：105.

④中國少數(shù)民族社會調(diào)查資料叢刊福建省編輯組.畬族社會調(diào)查[M].北京:民族出版社,2009:198.

⑤雷仁先,雷云輝演唱；雷仁先，男，紅羅村村委委員，畬族；雷云輝：男，紅羅村村委委員，畬族.

⑥藍榕來演唱；藍榕來，男，紅羅村村長，畬族.

⑦賴秀娣演唱，賴秀娣：女，客家，紅羅村人.

⑧駁：是接的意思，歌駁歌：一首接一首.

⑨來自網(wǎng)絡(luò)：http://www.usd52730.com/thread-19722-1-1.html。

⑩2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話.

?來自網(wǎng)絡(luò)：紅羅畬族村詩詞集 -簡書 https://www.jianshu.com/p/d6a9aeb4df44）.