藝術(shù)跨界與藝術(shù)觀念的變遷

李雨萌

（萊蕪市萊城區(qū)鳳城高級中學(xué)，山東 萊蕪 271100）

跨界是從一種屬性的事物，進入另一種屬性事物的運作，其特點是主體不發(fā)生改變，其本質(zhì)是整合、是融合?？缃缫呀?jīng)滲透到各行各業(yè)，并不斷的發(fā)展。藝術(shù)跨界是跨界的一種，也是與其他行業(yè)或領(lǐng)域關(guān)系密切的一種跨界現(xiàn)象。

藝術(shù)跨界是現(xiàn)代常見的現(xiàn)象，也是多樣化的，這是人類發(fā)展和消費觀念轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。藝術(shù)是一門涉及多方面的學(xué)科，其形式和材料都是多樣化的。藝術(shù)跨界也是涉及多個領(lǐng)域，呈現(xiàn)多樣化，其主要有以下幾種常見的類別。

一、藝術(shù)與商業(yè)的跨界

藝術(shù)與商業(yè)的跨界涉及的行業(yè)頗多，有建筑、時尚、汽車、廣告、媒體等等行業(yè)。藝術(shù)與商業(yè)的融合自古就有，的尤其是18世紀西方工業(yè)革命更是推動了藝術(shù)與設(shè)計與商業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)與商業(yè)碰撞出無數(shù)火花，并不斷改變著人們的生活。

人民生活水平的提高，是人們的消費觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人們不在滿足于物品的功能性，而是追求美的藝術(shù)感官和功能性的結(jié)合，更進一步的開始追求產(chǎn)品所蘊含的設(shè)計理念和文化內(nèi)涵。在這種情況下，藝術(shù)與商業(yè)的跨界碰撞愈來愈多，而且發(fā)展十分迅速。尤其是時尚業(yè)與藝術(shù)的碰撞，更是引得無數(shù)人為之側(cè)目。LV的“櫻花系列”手袋，愛馬仕70周年的方形絲巾，香奈兒的流動藝術(shù)展等等都是藝術(shù)與商業(yè)的跨界結(jié)合，也都取得了很好的成果。藝術(shù)與建筑業(yè)的跨界造就了很多地標性建筑，藝術(shù)與廣告設(shè)計的跨界使得很多經(jīng)典廣告、著名品牌被人們所熟知……總的來說，藝術(shù)和商業(yè)的跨界是密不可分的，又或者說他們本來就有相通之處。

二、藝術(shù)家的跨界

從古至今，在藝術(shù)界誕生很多跨界的藝術(shù)家，而且都取得了不菲的成績。在最初始時，藝術(shù)家是沒有明確的劃分的，隨著社會分工越來越細，藝術(shù)家的門類也開始細化。但總的來說藝術(shù)門類的劃分是沒有明顯的界限的，藝術(shù)具有很強的包容性和相通性。況且藝術(shù)本身就涉及多個門類學(xué)科，藝術(shù)家要達到一定的藝術(shù)水平本身也需要多涉獵，多了解其他科學(xué)門類，進而實現(xiàn)跨界。如，藝術(shù)界鬼才薩爾瓦多達利，他是西班牙的畫家，還是一名珠寶設(shè)計師，他還與導(dǎo)演路易斯·布努埃爾共同執(zhí)導(dǎo)了影片《一條安達魯狗》，與迪士尼合作短片《命運》，此外它還參加了服裝設(shè)計。雕塑大師野口勇的雕塑和景觀作品，以及其他跨界作品也對人們的影響巨大。還有達芬奇、德加、劉索拉等等藝術(shù)家，可以說枚不勝舉。

三、不同藝術(shù)類別之間的跨界

上文我們提到，隨著社會分工的細化，藝術(shù)分類也越來越精細。但藝術(shù)是一門綜合性很強的學(xué)科，不管怎樣劃分，都不能明確的為各個藝術(shù)類別劃出明顯的界限。比如說繪畫與雕塑和與攝影之間本身就具有緊密的聯(lián)系，說他們是跨界又過于簡單，反之，他們又有明顯的區(qū)別。在現(xiàn)代社會單純的追求一種藝術(shù)形式，很難滿足人民的審美需求，音樂與繪畫的跨界、音樂與舞蹈的跨界，造型藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的跨界、音樂與攝影之間的跨界等，都碰撞出無數(shù)耀眼的火花。

總而言之，藝術(shù)跨界是藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的需要，也是人們消費生活的需要，更是藝術(shù)發(fā)展的必然方向。藝術(shù)跨界是當下消費社會的主要特點，在其中蘊含了藝術(shù)觀念的變遷。藝術(shù)是隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，人類是藝術(shù)的創(chuàng)造者。同時藝術(shù)也是隨著人類生活水平和觀念的變化而發(fā)生變化的。

《藝術(shù)與觀念》（美國威廉·弗萊明和瑪麗·馬里安的著作），是一部講述西方文化歷史和社會對藝術(shù)的影響的著作。然而剖開表面看本質(zhì)，我們可以了解到，這部作品其實講述的是：藝術(shù)變遷是人類發(fā)展變化的結(jié)果。當人類處于生產(chǎn)型社會時，精神生活是上層人士的專享，當時的藝術(shù)是高于普通生活的，藝術(shù)家在藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位；當人民處于現(xiàn)如今的消費性社會，溫飽不再是問題，人們開始追求物品的美觀性和藝術(shù)的經(jīng)濟價值，而且商品所附加的藝術(shù)價值，能夠滿足消費者的虛榮心，使他們獲得身份感和滿足感。有些藝術(shù)甚至直接成為商品，批量生產(chǎn)，這使藝術(shù)從高山上走了下來，也消除了高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)的對立情況，鮑德里亞認為現(xiàn)代性中包含的藝術(shù)解放的觀點實際上是一種悖論，藝術(shù)喪失了原來的意義（原有的藝術(shù)價值是處于生活的對立面，是一種高于生活的價值體系），藝術(shù)的經(jīng)濟價值開始被挖掘。消費者的眾口難調(diào)，而且消費者的欣賞水平和消費觀念是不斷轉(zhuǎn)變的，藝術(shù)作為商品要想保持其經(jīng)濟價值，就需要不斷滿足消費者的需求，不斷的更新、創(chuàng)新。藝術(shù)的創(chuàng)新需求促使藝術(shù)跨界，使藝術(shù)跨界成為了主流的藝術(shù)觀念。

四、結(jié)語

總之，藝術(shù)觀念的變遷是人類發(fā)展的必然結(jié)果，是隨著不同時期人們生活水平的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的。人類消費需求觀念的轉(zhuǎn)變，促使藝術(shù)觀念發(fā)生改變，進而促使藝術(shù)跨界現(xiàn)象的普及。歸根結(jié)底，藝術(shù)跨界是藝術(shù)創(chuàng)新的需求，是藝術(shù)商品保持經(jīng)濟價值的需求，更是藝術(shù)發(fā)展的方向。