對“人天合一”的誤讀與展望

申子辰

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶401331）

一、古老的藝術(shù)揭示了生命的實(shí)相

古老藝術(shù)無疑是解救當(dāng)前地球物質(zhì)文明危機(jī)的鑰匙。通過回溯東西方文明合一中的文物以及古老經(jīng)典，重讀文物和文明的整分合關(guān)系，對比古今藝術(shù)的存在形式和升級關(guān)系，以及探索古藝術(shù)對新文明建構(gòu)的啟示作用，我們發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)代的退變與蛻變的共存，藝術(shù)也由公用覺醒轉(zhuǎn)為私欲肆行。反之，祖先的藝術(shù)秉承著人天合一的傳統(tǒng)，總在不斷提示后人如何連通天地打開智慧，即通過藝術(shù)的輔助作用，完成人類和自然身心靈的合一，古人把以德化民、化物質(zhì)為光體、化腐朽為神奇、追求智慧貫穿在生命和生活的始終。古老的預(yù)言和古老的藝術(shù)無不是對后世的一再警醒。古代無數(shù)的祭司、預(yù)言家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家都熟知神圣幾何學(xué)，他們用卐字符等神圣圖形以及古老經(jīng)典從不同角度為后人揭示出宇宙大道和生命的實(shí)相，并給出了人類社會未來文明的進(jìn)化軌跡，即人類如何超越自身局限，從二元對立的狹隘的世界觀回歸宇宙大同的本源。這就是中國人天合一世界觀在東西方古老藝術(shù)中的體現(xiàn)，也符合習(xí)近平主席提出的天人合一的宇宙觀。

二、“人天合一”的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)學(xué)術(shù)界包括美術(shù)界，對“天人合一”的關(guān)注存在認(rèn)識上和方法上的誤區(qū)。本文只立不破，只談現(xiàn)象不針對個(gè)人。二零一八年七八月，天狼星和獅子座的星門相繼開啟，迎來一個(gè)共享的時(shí)代。本人拋磚引玉，以文會友，學(xué)修心得豈敢私藏！這是一個(gè)崇尚真理、了知真相、自由討論的時(shí)代，本文只傳遞信息，愿求同存異，同頻共振！

首先，割裂的學(xué)科設(shè)置強(qiáng)化了左右半腦的不對稱性，如美術(shù)史學(xué)科不教授天文，也不講人體科學(xué)的常識，脫離整體的對天人合一的局部研究沒有實(shí)際意義。航天技術(shù)、人體科學(xué)、超心理學(xué)、麥田圈的興起，美蘇UFO 解密文件的公開，揭開了星際文明和地外生命的面紗，而國內(nèi)的美術(shù)史研究始終對巖畫、壁畫、地畫中的特殊形象熟視無睹。其次，把研究和生活割裂，永遠(yuǎn)無法洞悉天人合一的真諦。再次，貫穿在學(xué)術(shù)界的實(shí)證的研究方法只能著眼于顯物質(zhì)和顯能量，卻把研究的結(jié)果拿來衡量整個(gè)宇宙。達(dá)爾文臨終前否定的進(jìn)化論被無限擴(kuò)大和運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域。世人總以為現(xiàn)代人是人類進(jìn)化的頂點(diǎn)，就以成年人的感官為依據(jù)制定出一套范式，卻忽略了感官隨時(shí)代、年齡和個(gè)體不同而有的巨大差異。

人天割裂的生活方式和割裂的研究方法，把東西方共有的古老智慧僅視做東方瑰寶，甚至僅看做中國特色，把“她”神秘化、哲學(xué)化、審美化，脫離生命科學(xué)，也脫離普通人的日常生活。文字傳承著民族的命脈，五四以來新文化運(yùn)動的崇洋陋習(xí)，宣揚(yáng)漢字落后論，新中國的文字改革阻斷了繁體字傳遞先人訊息的途徑。用簡化字和拼音武裝起來的時(shí)代驕子在繁體字和文言文前無所適從，又如何去傳承先人的命脈？很多經(jīng)典預(yù)言了末法時(shí)代的亂象，人心墮落、左腦科技及物質(zhì)文明畸形發(fā)展，以破壞自然和犧牲生命為代價(jià)。行星逆行、冰川融化、物種滅絕，如果我們無視萬法唯心造的真理，總以現(xiàn)代文明自居，傲視古人和古代傳統(tǒng)，總在尋找天災(zāi)人禍的外因，那就永遠(yuǎn)摸不到天人合一的門徑。

內(nèi)省、尚道、踐行的天人合一的生活方式，降格為心外求法的繁瑣考據(jù)。古之圣人多述而不作，今之眾人著述等身。老子說，五色令人目盲、五音令人耳聾。岐伯曾告誡黃帝，亂視傷神，神勞則魂魄散。古人重視胎教，要求孕婦看美好的，聽美好的。何謂美好？合道、與宇宙同頻，才有利身心，才可視可聽。

今天，缺乏踐行的我們始終在詞典里糾纏天人合一的本意，天道不在文字又假立文字，凡與道不合的相，視之傷神。

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性、失去整體、盲目西學(xué)、分科過細(xì)、紙上談兵、舍本逐末，于國于民貽害無窮！救世之道唯有心腦合一、唯有人天合一！

三、為什么提出人天合一

追究天人合一詞語的出處沒有實(shí)際意義。有學(xué)者考據(jù)說，“天人合一”這個(gè)詞組來自北宋張載《正蒙·太和篇第一》，可以追溯到老莊、周易、孔孟、董仲舒。其實(shí)，老子帛書《德道經(jīng)》只是說，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在先秦時(shí)代并沒有“天人合一”的提法。天在上，人在下，是人的小宇宙去順應(yīng)天，而不是讓天屈尊與人合一。感謝廣州的自然老師在這個(gè)問題上給我的提示。

天人合一是后人對人天合一的誤讀。不管是人天合一還是天人合一，最終都要天、地、人三者合一，而非兩者合一。自古以來，人天合一是性命雙修的最高境界，仰推至黃帝之前的上古真人。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》上古天真論篇第一，黃帝對天師岐伯說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精炁，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。”黃帝活動年代大約在公元前24 世紀(jì)，距今約4400 年。宇宙浩瀚，華夏文明豈止五千年？現(xiàn)代考古學(xué)以物質(zhì)形態(tài)的人骨和實(shí)物為發(fā)掘依據(jù)，怎能探測到光體生命的存在？高緯度的宇宙空間充滿了光體生命。

黃帝顯然是人天合一的得道者?！妒酚洝酚涊d黃帝：”生而神靈，弱而能言……萬國和……順天地之紀(jì)……時(shí)播百谷草木……淳化鳥獸蟲蛾……節(jié)用水火材物。 有土德之瑞，故號黃帝?！秉S帝最后御龍而去?！包S帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十餘人，龍乃上去?！弊怨乓詠?，人天合一就是對生命的科學(xué)實(shí)踐。岐伯、黃帝、老子等無不是人天合一的得道者，大智慧，壽無疆，和光同塵。昔日，大智者能縱觀古今，學(xué)通天地，心包太虛，引領(lǐng)時(shí)代。隨著人類社會精神和物質(zhì)文明的分離，信仰和生活割裂，宗教成為教條不能直指心靈。左右腦分化加劇，以及對人體科學(xué)的污名化，得道者被鄙視為“巫”。左腦科技否定右腦的靈視，亞特蘭蒂斯就此走向毀滅。人類歷史上無數(shù)的先知被視為異己而遭到迫害。施洗者約翰被殺、耶穌基督被釘十字架、中世紀(jì)的女巫迫害、人體科學(xué)研究在中國的心酸沉浮等等。在這個(gè)昏暗的大背景下，本用來齊家治國平天下的人天合一的性命雙修之道，退守為隱士秘傳的修身之術(shù)。

脫離了生命實(shí)踐的對人天合一的研究，只能是油盡燈枯，飛蛾撲火。人天合一本是指導(dǎo)人類身心靈進(jìn)化的實(shí)踐的科學(xué)，而非文字游戲。沒有親證的研究者往往對人天合一的境界，如壽無疆等，看做笑談和不實(shí)之詞。嗚呼悲哉！

另一方面，人天合一降格為術(shù)，瑜伽、導(dǎo)引、氣功等被看做小術(shù)和迷信，從上世紀(jì)就遭到指責(zé)。上世紀(jì)1979 年各地興起“特異功能熱”，遠(yuǎn)見卓識的科學(xué)家錢學(xué)森力挽狂瀾，“以黨性保證人體特異功能是真的，不是假的?！?980 年6 月，錢學(xué)森支持《自然雜志》，1983 年錢學(xué)森首創(chuàng)“人體科學(xué)”的概念，錢學(xué)森認(rèn)為“人體科學(xué)”研究要重視臨床醫(yī)學(xué)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合、民間醫(yī)學(xué)、心理治療、氣功、特異功能等七個(gè)方面。地球物理學(xué)家王行回憶說，錢老不主張單純的學(xué)術(shù)研究，要求研究者先提升自己這個(gè)小宇宙。所以，在錢老團(tuán)隊(duì)工作過的人都注重自己身心靈的成長。

四、結(jié)語

兩極分化的現(xiàn)實(shí)，一方面，人天合一成為紙上談兵的書齋里的玄學(xué)，離開了現(xiàn)實(shí)生活。另一方面，人天合一降格為健身的小術(shù)。種種現(xiàn)象無法解釋，無法在政府和公眾中達(dá)成共識。在公天下的時(shí)代，中國有圣王政治的傳統(tǒng)，有禪讓制的美德，王因?yàn)槭ゲ疟粨泶鳛橥?，圣者必然是人天合一的得道者。今日政界和科學(xué)界各行其事。理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)需要合二為一。末法時(shí)代，如何達(dá)到人天合一是時(shí)代的主題。今日之藝術(shù)也急需在人天合一的旗幟下重新歸位，成為人類身心靈成長的階梯！