語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的探討

◎周誠(chéng)

語(yǔ)文是中職教育的重要學(xué)科之一，其教學(xué)內(nèi)容和質(zhì)量直接決定了學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力的好壞和文化素養(yǎng)的高低。我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，且具有深遠(yuǎn)的影響力。因此將傳統(tǒng)文化教育滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，從而推動(dòng)素質(zhì)教育的全面開展是十分必要的。

一、語(yǔ)文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的基本狀況

1．語(yǔ)文教師忽略學(xué)生理解能力和思維能力的培養(yǎng) 在過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，語(yǔ)文老師僅僅將古詩(shī)古文中的句式段落進(jìn)行單一的翻譯以及讓學(xué)生背誦，并沒有引領(lǐng)學(xué)生去深刻思考這些文學(xué)精粹背后所蘊(yùn)含的古人哲思和精神感情，這是高校教育中的一大問(wèn)題。老師忽略了對(duì)于學(xué)生的理解能力和思維能力的培養(yǎng)。中職階段是學(xué)生思維形成和習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)在這個(gè)過(guò)程中承擔(dān)起引路人的職責(zé)［1］。在學(xué)習(xí)古詩(shī)和古文時(shí)，要重視起字里行間透露出的文人古風(fēng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，在理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的了解。

2．對(duì)古文翻譯書的過(guò)度依賴 由于老師單一的講解古典作品中的字句翻譯，并沒有真正將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入到平時(shí)的教學(xué)模式中去，導(dǎo)致了學(xué)生嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新意識(shí)和思維能力，過(guò)度的依賴于古文翻譯書的幫助［2］。過(guò)渡依賴古文翻譯書使得一大部分學(xué)生對(duì)于古典作品的理解僅僅停滯于文字的層面上，而沒有理解其中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和思想感情，這是我們傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中存在的又一大誤區(qū)。老師應(yīng)當(dāng)用中華文化之精華去積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文人佳作，走進(jìn)文人古韻飄香的思想世界中去。

二、如何在語(yǔ)文教育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

1．充分了解作者的生平 文學(xué)作品的形成往往是作者有感而發(fā)，其中所蘊(yùn)含的精神和情感內(nèi)涵也與文人所生活的時(shí)代背景以及生活環(huán)境密切相關(guān)［3］。語(yǔ)文老師可以在教授一篇文學(xué)經(jīng)典之前，先給學(xué)生講述作者在寫這篇文章時(shí)發(fā)生的故事背景和生活狀況，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)于作品內(nèi)涵的理解，體會(huì)到作品中所蘊(yùn)含的真情實(shí)感。

例如，宋詞大家李清照，一生命運(yùn)起伏跌宕，情感變化時(shí)而俏皮活潑，時(shí)而哀婉憂傷。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)李清照的文學(xué)作品時(shí)，可以先讓學(xué)生自行查找李清照生平的資料和其他作品，從中去觀摩并且總結(jié)出李清照個(gè)人的一些特色，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)奠定了情感上的基礎(chǔ)，更好地接受李清照寫出來(lái)的作品。而后語(yǔ)文老師再用專業(yè)的知識(shí)和豐富的閱歷為學(xué)生細(xì)講李清照寫文時(shí)的故事背景，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)李清照的內(nèi)心世界，這樣以后遇到李清照的其他作品，學(xué)生也能輕松應(yīng)對(duì)。

2．挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化 中華文化博大精深，我們要“取其精華，棄其糟粕”。我們的語(yǔ)文教材都是由教育部經(jīng)過(guò)認(rèn)真挑選后的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著我國(guó)近千年來(lái)的文化精髓，語(yǔ)文教學(xué)就是要讓學(xué)生明白中華傳統(tǒng)文化中美麗的內(nèi)涵。因此，引導(dǎo)學(xué)生深刻挖掘語(yǔ)文課本中的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化就顯得尤為重要。

例如韓愈的《師說(shuō)》中多有對(duì)于尊師重教的解說(shuō)，老師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候可以重點(diǎn)抓住這一方面所蘊(yùn)含的文化理念，加深學(xué)生對(duì)尊師重教的印象。按照類似的處理方式作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，再如司馬遷的文章《鴻門宴》，出自于“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。整篇文言文都是以精彩的故事情節(jié)為主線，老師可以在此之前為學(xué)生講述故事中的歷史人物背景以及作者的生平經(jīng)歷，以幫助學(xué)生更好地理解文章中所蘊(yùn)含的作者的情感歷程，讓學(xué)生感悟中華文化千年傳承下來(lái)的古韻飄香，領(lǐng)悟中華文化的精氣神。

3．注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式 想要學(xué)習(xí)好古詩(shī)古文，就必須要有一個(gè)良好的漢語(yǔ)思維方式，只有這樣才能捋順?biāo)悸?，從更深層次上了解其中蘊(yùn)含的思想感情和文化內(nèi)涵。

例如蘇洵的《六國(guó)論》，老師在教學(xué)中可以著重突出“弊在賂秦”的中心思想，學(xué)生以此為基礎(chǔ)去學(xué)習(xí)文章，就能更好的理解作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)。擁有了這種思維方式后，學(xué)生可以更好的理解文章撰寫的結(jié)構(gòu)。又如文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的對(duì)偶句式，這種句式獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來(lái)整齊醒目，聽起來(lái)鏗鏘悅耳，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂見。老師就可以在教學(xué)過(guò)程中將這些知識(shí)教授給學(xué)生，鍛煉學(xué)生的思維方式，這也會(huì)有利于學(xué)生掌握文言文的內(nèi)涵和思想。

4．將傳統(tǒng)文化教學(xué)延伸到課外 傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，老師僅在課堂上完成日常的教學(xué)任務(wù)后，就不再進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。我們需要打破現(xiàn)狀，將語(yǔ)文教學(xué)延伸到學(xué)生生活中的方方面面，讓學(xué)生時(shí)刻感受到傳統(tǒng)文化的魅力［4］。

在日常生活中，老師可以通過(guò)現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)資源。也可以通過(guò)播放與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的精品好節(jié)目，如《百家講壇》《中華詩(shī)詞大會(huì)》等等，讓學(xué)生形成自覺接受中華傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。平日里在上課之前，老師可以播放比較古風(fēng)的一類歌曲，讓學(xué)生陶醉在古韻飄香的氛圍之中。很多學(xué)生都看過(guò)周星馳主演的《唐伯虎點(diǎn)秋香》這部電影，里面有一副對(duì)聯(lián)“名人宅畔五柳生輝，雅士門前三槐挺秀”，再聯(lián)系對(duì)聯(lián)“仄起平收”的準(zhǔn)則，這副對(duì)聯(lián)的格式顯然是不對(duì)的。我們就可以將這個(gè)場(chǎng)景拿出來(lái)作為反面教材，提醒學(xué)生們注意不要犯類似的錯(cuò)誤，養(yǎng)成良好的思維方式。

結(jié)語(yǔ)：將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于能夠傳播和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化具有重大作用，對(duì)于學(xué)生良好的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和素質(zhì)教育的推進(jìn)也有著促進(jìn)作用。老師可以通過(guò)讓學(xué)生了解作者的生平、挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化、注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式和將傳統(tǒng)文化延伸到課外等方式來(lái)將傳統(tǒng)文化逐漸滲透進(jìn)教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

［1］仲玲．淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透［J］．讀與寫，2017（35）：101．

［2］景慧．論高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透［J］．作文成功之路（上旬），2018（1）：38．

［3］王進(jìn)平．傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透探析［J］．考試周刊，2018（17）：52．

［4］孫巖．高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透［J］．速讀（上旬），2017（12）：126．