◎陳醒均
建構(gòu)主義教學(xué)理論興起于20世紀(jì)80年代,是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義包括建構(gòu)主義知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀,在學(xué)習(xí)觀中,建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是個(gè)體被動(dòng)接受知識(shí)過程,而是主動(dòng)建構(gòu)的過程,個(gè)體結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn),通過轉(zhuǎn)述、更改、內(nèi)化等方式闡述他所接收-到的新信息、新現(xiàn)象、新問題等,從而建構(gòu)起自己的知識(shí)體系。它具有社會(huì)互動(dòng)性特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者和文本、其他學(xué)習(xí)者、教師等之間對(duì)話;它也具有情境性特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,讓學(xué)習(xí)者在具體可感情境活動(dòng)中形成新知識(shí)。建構(gòu)主義的教學(xué)模式中包括隨機(jī)通達(dá)教學(xué)、支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、認(rèn)知學(xué)徒式教學(xué)等。本文將小議前三教學(xué)模式在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用。
隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式是指對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容,要在不同時(shí)空、不同教學(xué)情境中,本著不同的目標(biāo),從多種切入點(diǎn)來進(jìn)行探討,以此對(duì)知識(shí)有高度的認(rèn)識(shí)。
比如,在對(duì)蘇軾在黃州的作品《赤壁賦》學(xué)習(xí)完后,要求學(xué)生知人論世,抓住一個(gè)切入點(diǎn),寫一篇讀后感。學(xué)生通過查閱圖書館資料,上網(wǎng)搜集資料等,結(jié)合自己的認(rèn)識(shí),在不同切入點(diǎn)中寫出了不同的讀后感,寫出了蘇軾在黃州時(shí)多方面的活動(dòng)、思想狀況與成就,比如在美食方面創(chuàng)造了東坡肉;在寫作方面除了《赤壁賦》,還有《后赤壁賦》、《東坡》、《念奴嬌·赤壁懷古》等等;在政治方面依然關(guān)心民生,想到“舍外無薪者”的艱難;在思想狀況方面佛儒道思想摻雜,在感慨“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”時(shí),通過《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》作品又透露出他在人生不如意之時(shí)的曠達(dá)。
學(xué)生寫好讀后感之后在課堂上跟其他同學(xué)交流,既體現(xiàn)了建構(gòu)主義中學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性特點(diǎn),也加深了學(xué)生對(duì)蘇軾其人其作的認(rèn)識(shí),多角度構(gòu)建了自己的知識(shí)。
所謂支架式教學(xué)模式,也就是學(xué)生像建筑工人一樣自我建設(shè)知識(shí)大廈,而教師在教學(xué)中是充當(dāng)學(xué)生的“支架”作用,學(xué)生在建筑過程中(學(xué)習(xí))中需“支架”時(shí)教師可以提供“支架”,而學(xué)生可以自己建造的部分,教師不要提供過多的幫助,充分尊重學(xué)生“建筑者”的身份。在學(xué)習(xí)中,教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生建立新舊知識(shí)聯(lián)系、知識(shí)與日常生活之間的聯(lián)系,爭(zhēng)取讓學(xué)生完成自我建構(gòu)。
例如學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí),遇到這樣的問題:“‘微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的’使用了怎么樣的藝術(shù)手法?”有學(xué)生不懂,也有學(xué)生可能會(huì)回答“比喻”,這時(shí)教師就需要提供支架,讓學(xué)生聯(lián)系我們熟悉的詩句“紅杏枝頭春意鬧”,紅杏枝頭的春意本是眼睛看到的,是視覺,但是“鬧”字是聽覺,此句是由視覺轉(zhuǎn)換為聽覺,由此提出修辭手法——通感,引導(dǎo)學(xué)生知道通感是感覺之間的相通。此時(shí),教師教學(xué)生學(xué)以致用,讓學(xué)生聯(lián)系構(gòu)建起新舊知識(shí)的聯(lián)系,分析“微風(fēng)過處”句的通感手法,并指導(dǎo)學(xué)生尋找課文中使用了通感手法句子,學(xué)生很快找出“但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲”句,并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生列舉一些用了通感的句子。在此教學(xué)過程中,教師提供“通感”這一“支架”,過后有關(guān)“通感”的內(nèi)容都由學(xué)生“自我建筑”。
拋錨式教學(xué)模式也叫作實(shí)例式教學(xué)模式或者是基于問題的教學(xué)模式。這需要教師以富有感染力的實(shí)際案例或者問題情境為基礎(chǔ)。拋錨式教學(xué)模式步驟有創(chuàng)設(shè)情境、確定問題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)等。此過程既有學(xué)生的自我思考,又有學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)。
例如,教師在上《蘭亭集序》這篇課文中,在合作學(xué)習(xí)疏通了文章的字詞之后,教師創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)問題情境:“文章的情感變化是怎么樣的?為什么有這樣的情感變化?”教師創(chuàng)設(shè)的問題由淺入深,第一個(gè)問題相對(duì)比較容易,學(xué)生很快想出了答案:樂——痛——悲。第二個(gè)問題需要勾畫關(guān)鍵詞句,部分學(xué)生通過思考,建構(gòu),找到了部分原因,但是不全,這時(shí)他們就跟小組內(nèi)的同學(xué)討論,之后展示小組的成果,其他小組評(píng)價(jià)補(bǔ)充他們的成果。由此知道:樂的原因是良辰美景、賞心樂事、人賢地杰;痛的原因是向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,況修短隨化,終期于盡;悲的原因是固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作(千古同悲)。在這過程中,學(xué)生既有與文本對(duì)話,也有與同伴對(duì)話,師生對(duì)話,在問題情境與協(xié)作學(xué)習(xí)中完成自我建構(gòu)?!吧鷮?duì)話、師生對(duì)話平臺(tái)不斷去反思他人意義建構(gòu)的合理性、獨(dú)特性,是否與自己的意義建構(gòu)體系相一致”[1]。
1.教師在備課過程中要備教材、備學(xué)生 教師在備課過程中要注意形成一套完整的高中語文知識(shí)體系的同時(shí),也要了解學(xué)情,“對(duì)事物的理解,不僅取決于事物本身,還取決于學(xué)生原有的知識(shí)背景”[2],了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn),學(xué)生懂了的少講或者不講,依據(jù)奧蘇泊爾的最近發(fā)展區(qū)理念,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)自我建構(gòu),跳起來摘蘋果。
2.注意創(chuàng)設(shè)情境 注意創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境,將知識(shí)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來,“知識(shí)并不是孤立的 ,知識(shí)離不開學(xué)習(xí)得以發(fā)生的具體環(huán)境”[3],知識(shí)存在于具體、情境、可感知的場(chǎng)景中,才有利于學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)。
3.尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性、鼓勵(lì)合作互助學(xué)習(xí) 學(xué)生具有主觀能動(dòng)性,教師不宜用所謂的權(quán)威壓制學(xué)生的創(chuàng)造性,應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過與同伴合作互助,分享自我建構(gòu)的知識(shí)從而改造原有的知識(shí)體系再建構(gòu)新的知識(shí)體系,形成相互影響與促進(jìn)的課堂生生關(guān)系。
總的來說,建構(gòu)主義教學(xué)理念有助于我們?cè)诟咧姓Z文教學(xué)中追求素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展,從而達(dá)到“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的效果。
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