游離于宗唐、宗宋之間而又歸于盛唐

◎尹丹

王士禛詩(shī)學(xué)思想的構(gòu)成要旨，以“神韻”為最高審美境界。在這個(gè)核心下，士禛既重清麗淡遠(yuǎn)，又兼顧豪放雄邁的雙重美學(xué)追求，實(shí)質(zhì)就是他既宗唐又宗宋的體現(xiàn)，也是唐宋并舉的根本原因。他的詩(shī)學(xué)思想構(gòu)成的巧妙之處在于，始終游離于宗唐、宗宋之間，又有所側(cè)重而歸于盛唐。

一、宗唐

王士禛是非常尊崇唐代詩(shī)歌的?！短瀑t三昧集》是王士禛晚年的詩(shī)歌總集，乃“清初選編的一部唐人詩(shī)集?！保?］共三卷，涉及劍的作家有王維、孟浩然、王昌齡等45人。對(duì)初、盛、中、晚唐的作家作品都有所涉及，可見(jiàn)士禛對(duì)唐代詩(shī)歌的厚愛(ài)。《唐人萬(wàn)首絕句選》，共選錄266位詩(shī)人的896首詩(shī)作。其中選錄較多的詩(shī)家次第是：五言絕句中，王維、裴迪、劉禹錫；七言絕句中，李商隱、杜牧、劉禹錫、李白。王士禛選詩(shī)基本涉及唐代各個(gè)時(shí)期的作家作品，充分說(shuō)明士稹尊崇唐代的詩(shī)學(xué)傾向。

從王士禛所選錄的作家作品來(lái)看，不論王、孟的山水閑適之調(diào)，韋、柳的空谷之音；還是王、李的軍地情懷，高、岑的邊塞風(fēng)光，皆有涉獵，可以說(shuō)是一部唐代詩(shī)歌的總集。但他是有所側(cè)重的：王、孟的詩(shī)歌選錄數(shù)目已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他作家的數(shù)量。如《唐賢三昧集》中，“全書(shū)三卷，主要取盛唐人詩(shī)，自王維起，至萬(wàn)融止。凡42人，詩(shī)400余首。其中，選王維詩(shī)最多，至100余首。其次是孟浩然、岑參、李頎、王昌齡四家，選詩(shī)都在30首以上。”［2］王士禛是尊崇唐代的，且王、孟的山水詩(shī)占了很大分量。但王、高、岑的邊塞詩(shī)也占了很大比例?？梢?jiàn)，王士禛在“宗唐”的旗幟下，有兩個(gè)分支，一是他尊崇唐代詩(shī)歌中的山水田園詩(shī)作，向往其中的恬淡靜謐：二是他又不專(zhuān)好王、孟一派，又對(duì)高、岑的邊塞軍事詩(shī)歌倍加喜愛(ài)。

二、宗宋

王士禛亦是尊崇宋代詩(shī)歌的?！冻乇迸颊劇ぬK黃詩(shī)品》云：“蘇文忠作詩(shī)，常云效山谷體。世因謂蘇極推黃，而黃每不滿蘇詩(shī)，非也。黃集有云：‘吾詩(shī)在東坡下，文潛少游上，雜文與無(wú)咎仲耳。’此可證俗論傅會(huì)之謬。林季野目魯直詩(shī)未必篇篇佳，但格制高耳。”［3］說(shuō)黃庭堅(jiān)自認(rèn)為詩(shī)歌在蘇軾之下，又肯定其詩(shī)歌的“格制高”。不但旨定了蘇、黃的詩(shī)作，也肯定其人品。《池北偶談》云：“許彥周《詩(shī)話》云：‘東坡詩(shī)不可輕議，詞源如長(zhǎng)江大河，飄沙卷沫，枯槎束薪，蘭舟肅鶿，皆隨流矣。珍泉幽澗，澄澤靈沼?！职幷撎K、黃云：‘譬如丈夫見(jiàn)客，大踏步便出去；……此坡、谷之別也。”［4］王士禛轉(zhuǎn)引許、林對(duì)蘇、黃的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)明士禛對(duì)宋詩(shī)也非常認(rèn)可?！断阕婀P記》云：“余偶論唐、宋大家七言歌行，譬之宗門(mén)，李、杜如來(lái)禪，蘇、黃祖師禪也。”［5］說(shuō)明王士禛并無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)，對(duì)唐、宋詩(shī)歌都有借鑒。

《香祖筆記》云：“歐陽(yáng)公云：‘秋霖不止，文書(shū)頗稀，叢竹蕭蕭，似聽(tīng)愁滴。’蘇公云：‘歲云莫矣，風(fēng)雪凄然，紙窗竹屋，燈火青熒。’此等寂寥風(fēng)味，而予最喜之?！保?］王士禛不但對(duì)蘇、黃非常喜愛(ài)，特別是蘇、歐的寂寥風(fēng)味最得他心。

王士禛所推崇的清麗淡遠(yuǎn)的美學(xué)追求，是包含了唐詩(shī)及宋詩(shī)的自然沖淡的，他的自然沖淡也是唐詩(shī)和宋詩(shī)的雙重積淀所成。一個(gè)特定朝代必會(huì)有一個(gè)主導(dǎo)的詩(shī)學(xué)潮流，自然會(huì)作為這個(gè)朝代的標(biāo)志。所以他才會(huì)在論及“宗唐”時(shí)，取清麗淡遠(yuǎn)，多取王、孟，而在論及“宗宋”時(shí)，取豪放雄邁，多取蘇和黃。但士禛最難能可貴的是，他將前后代詩(shī)家聯(lián)系起來(lái)，共同積淀，力求融合。始終自由游離于宗唐、宗宋之間，宗唐中有宗宋，宗宋中有宗唐，二者融會(huì)貫通。

三、歸于盛唐

王士禛既尊崇唐詩(shī)，又尊崇宋詩(shī)，將二者融合一體。但他的融唐、宋為一體，是有側(cè)重的。這體現(xiàn)在他的詩(shī)論上便是認(rèn)可唐、宋，內(nèi)心深處卻為唐代留有更寬闊的空間，在唐代這塊境地上又推崇盛唐。士禛游離于唐、宋間又歸于盛唐的詩(shī)學(xué)觀，是他詩(shī)學(xué)思想中特別的亮點(diǎn)。

王士禛將唐宋以來(lái)作‘桃源行’的詩(shī)家三人放在一起比較，結(jié)論是：王維的詩(shī)作是最自在的，韓、王的詩(shī)作卻不自然，所以王維代表的盛唐詩(shī)高不可及。他又將晚唐、元代與盛唐詩(shī)家做比較，將王維作為盛唐代表，自然入妙，無(wú)法企及。再次將王、孫做比較，說(shuō)王作詩(shī)不妄加評(píng)判，有想像空間，這也是盛唐高妙的地方。

那么，為什么在證明“盛唐所以為高”時(shí)，王士禛用王維和其他朝代的作家相比？《分甘余話·唐詩(shī)格韻》有云：“許彥周謂張籍、王建樂(lè)府、宮詞皆杰出，所不能追蹤李杜者，氣不勝耳。余以為非也，正坐格不高耳?！保?］王士禛認(rèn)為“盛唐所以高不可及”的原因是“格韻高妙”。他認(rèn)為張、王比不上李、杜的原因是“格不高耳”，即詩(shī)作的格調(diào)不夠高妙。他所謂的好詩(shī)必須有高遠(yuǎn)的格調(diào)和品位。

那么，王士禛拿王維與其他比較又是何緣由？王士禛最看重王維的是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的沖淡境界，與他向往的心境契合?！笆⑻茪庀蟆倍嗍侵冈跁r(shí)代特征、精神面貌感染下，創(chuàng)作出的帶有盛世之象的作品，這些作品能反映出盛世的最強(qiáng)音。這與王士禛所欣賞的王維詩(shī)歌的寧?kù)o淡遠(yuǎn)看似對(duì)立，其實(shí)不然。一方面，盛唐氣象注重興象，王維與之契合。因?yàn)橥蹙S詩(shī)歌的興象特色和高妙的境界都符合盛唐詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，王士禛不是專(zhuān)拿王維和其他詩(shī)家做比，只是王維是盛唐著名的山水詩(shī)人，而他又對(duì)山水詩(shī)非常喜愛(ài)，所以會(huì)讓王維充當(dāng)比較的焦點(diǎn)。值得一提的是，他所推崇王維的盛唐格韻，不單講詩(shī)歌要有沖淡和含蓄不盡的意味，更強(qiáng)調(diào)詩(shī)家要有充沛的情感、高雅的氣質(zhì)及富有典雅格調(diào)的作詩(shī)準(zhǔn)則。只有將詩(shī)歌沖淡含蓄的境界和詩(shī)家情感、氣質(zhì)結(jié)合起來(lái)，再對(duì)整個(gè)詩(shī)歌加以典雅的準(zhǔn)則觀照，才能達(dá)到盛唐的高不可及。